從模式結(jié)構(gòu)的角度探討建構(gòu)主義教學(xué)

【摘要】教學(xué)模式是教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的中介，對(duì)教學(xué)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，教學(xué)模式應(yīng)該具有比較完整的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義理論是我國(guó)教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)，那么建構(gòu)主義理論如何來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中存在著哪些問(wèn)題和誤區(qū)？本文通過(guò)分析建構(gòu)主義教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)來(lái)探討建構(gòu)主義教學(xué)中的問(wèn)題，旨在引起大家的思考，更好的為教育教學(xué)服務(wù)，為教育教學(xué)改革服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】模式，教學(xué)模式，教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)，建構(gòu)主義教學(xué)模式，教學(xué)評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009—8097（2007）02—0013—03

目前我們使用比較多的教學(xué)模式一詞并不是自古就有的，最早使用“教學(xué)模式”的是美國(guó)學(xué)者Bruce Joyce、Marsha Weil等，在其所著的《Models of Teaching》(《教學(xué)模式》)一書(shū)中，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹和分析，該書(shū)中列出了10多種教學(xué)模式，并對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行分類，分為信息加工型、個(gè)人型、社會(huì)交往型和行為系統(tǒng)型四大類。他們提出教學(xué)模式的目的是為了將教學(xué)思想和教學(xué)方法有機(jī)地整合到課堂教學(xué)中去，以設(shè)法考察一系列可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類型。[1]

人類的學(xué)習(xí)本身是復(fù)雜的，但是自然界任何事物都是有其規(guī)律性的，教育教學(xué)也不例外。對(duì)于教學(xué)和學(xué)習(xí)中的規(guī)律的認(rèn)識(shí)有利于我們更好的教學(xué)。正是因?yàn)橛幸?guī)律性，才形成了我們的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論，才使得我們利用一定的教學(xué)模式來(lái)指導(dǎo)教學(xué)成為可能。教學(xué)模式是一定教學(xué)思想的載體，是指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的綱要。

國(guó)外對(duì)于教學(xué)模式的研究比較的多，我們經(jīng)常聽(tīng)到的程序教學(xué)模式，是根據(jù)行為主義的學(xué)習(xí)理論“刺激——反應(yīng)”產(chǎn)生的；范例教學(xué)模式、贊科夫一般發(fā)展教學(xué)模式、加涅的教學(xué)模式、布盧姆的掌握教學(xué)模式等教學(xué)模式是根據(jù)認(rèn)知—組織的學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的；羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)模式是根據(jù)人本主義學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生的；建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)理論來(lái)源于建構(gòu)主義教學(xué)思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)的。

一、教學(xué)模式的定義和特點(diǎn)

對(duì)于教學(xué)模式的定義很多，大多數(shù)是從如何組織教學(xué)的角度來(lái)定義。

“教學(xué)模式就是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型。” [2]

李克東教授把教學(xué)模式定義為：“教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下的教與學(xué)活動(dòng)中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。”

教學(xué)模式將比較抽象的一定的教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為可供具體操作的步驟，對(duì)教學(xué)具有指導(dǎo)意義，它具有的特點(diǎn)是：優(yōu)效性、參照性、可操作性、開(kāi)放性、簡(jiǎn)明性、完整性等。

教學(xué)模式對(duì)教學(xué)具有構(gòu)造功能、啟發(fā)功能、解釋功能、推斷功能。

二、教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)

既然教學(xué)模式對(duì)教學(xué)是這么的有用，它必定應(yīng)該是處方性的，可參考的，完整的。

一個(gè)完整的課堂教學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該具有完整的結(jié)構(gòu)。

教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括：教學(xué)理論和指導(dǎo)思想、教學(xué)的主題和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的程序和教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)這幾部分。[3]

教學(xué)模式的指導(dǎo)思想和教學(xué)理論是建立各種教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)，任何教學(xué)模式的建立都離不開(kāi)其特定的理論指導(dǎo)；教學(xué)模式的主題和目標(biāo)決定著教學(xué)的線索和進(jìn)展的方向；教學(xué)模式的程序和教學(xué)策略是教學(xué)模式能夠應(yīng)用于實(shí)踐的關(guān)鍵，是具體教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)是因?yàn)楦髯缘慕虒W(xué)模式有其不同的目標(biāo)、策略、方法，因此有不同的評(píng)價(jià)方法。

因此教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是完善的。

三、建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)模式的指導(dǎo)思想是建構(gòu)主義理論。

對(duì)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論大家可能并不陌生，建構(gòu)主義的奠基人和創(chuàng)始人是瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)和前蘇聯(lián)的著名心理學(xué)家維果茨基。皮亞杰認(rèn)為知識(shí)是在“同化”和“順應(yīng)” 的過(guò)程中建立的，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的過(guò)程中得到提高。維果斯基被稱為是社會(huì)建構(gòu)論者，認(rèn)為文化歷史的脈絡(luò)對(duì)學(xué)習(xí)者的作用是十分重大的，強(qiáng)調(diào)了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的認(rèn)知過(guò)程中的重要作用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心、強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”、強(qiáng)調(diào)學(xué)生意義的建構(gòu)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。[4]

建構(gòu)主義的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。” [5]

四、建構(gòu)主義教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)

一個(gè)教學(xué)模式要想對(duì)教學(xué)具有指導(dǎo)意義，那它應(yīng)該具有完整的結(jié)構(gòu)，具有可操作性。

建構(gòu)主義教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：

五、從結(jié)構(gòu)的角度分析建構(gòu)主義教學(xué)模式

一種理論的生命力在于它的實(shí)踐意義。建構(gòu)主義教學(xué)模式是建構(gòu)主義教學(xué)思想的體現(xiàn)，是把建構(gòu)主義教學(xué)思想應(yīng)用于教學(xué)的中介，它包含了教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)中的完整的成分，但是建構(gòu)主義畢竟是一種比較新的理論，它應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐也是剛剛起步，并且建構(gòu)主義理論對(duì)于廣大的教育工作者來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)還有一定的困難，在理解上還有一定的誤區(qū)，另外它沒(méi)有象傳統(tǒng)的教學(xué)那樣系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，相對(duì)缺乏一些具體的操作和范例。因此這需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷的總結(jié)來(lái)完善建構(gòu)主義教學(xué)模式。分析建構(gòu)主義教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)有利于我們更好的使用建構(gòu)主義教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)模式中不完善的地方，更好的為教育教學(xué)改革服務(wù)。

從主題上看：建構(gòu)主義教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式是替代還是補(bǔ)充

對(duì)于什么是教學(xué)模式結(jié)構(gòu)的主題，我的理解是教學(xué)活動(dòng)的線索，也可以理解為模式的使用范圍和宗旨。

在教育教學(xué)改革中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式”這樣的提法，對(duì)教師的培訓(xùn)工作也轟轟烈烈，但是很多教師都比較的迷茫，自己傳統(tǒng)的教學(xué)模式是否是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法還能用嗎？新的教學(xué)模式怎么用？

我國(guó)教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論，是要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，目前我們倡導(dǎo)雙主教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，而建構(gòu)主義教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，我們則是以教師為主導(dǎo)—學(xué)生為主體。建構(gòu)主義模式的使用范圍是最適合于非良構(gòu)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，即主題是適合于非良構(gòu)。[6]那么根據(jù)斯皮羅認(rèn)知靈活性理論，將知識(shí)劃分為良構(gòu)領(lǐng)域（well-structured domain）的知識(shí)和非良構(gòu)領(lǐng)域（ill- structured domain）的知識(shí)。所謂良構(gòu)領(lǐng)域的知識(shí)，是指有關(guān)某一主題的事實(shí)、概念、規(guī)則和原理，它們之間是以一定的層次結(jié)構(gòu)組織在一起的。非良構(gòu)領(lǐng)域的知識(shí)則是將良構(gòu)領(lǐng)域的知識(shí)應(yīng)用于具體問(wèn)題情景時(shí)而產(chǎn)生的，即有關(guān)概念應(yīng)用的知識(shí)。

在美國(guó)學(xué)者喬納森（David H. Jonassen）的《設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境》一文中，也指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是應(yīng)用于非良定義的非良構(gòu)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

既然建構(gòu)主義教學(xué)模式是適合非良構(gòu)領(lǐng)域的知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么對(duì)于良構(gòu)領(lǐng)域的知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該采用什么樣的教學(xué)模式呢？

建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍是有一定限度的，它與行為主義、認(rèn)知主義指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)是一種并存的關(guān)系，而不是一種替代的關(guān)系，各自適用于不同的領(lǐng)域。[7]

那么既然建構(gòu)主義教學(xué)模式與行為主義教學(xué)模式和認(rèn)知主義教學(xué)模式是并存的關(guān)系，那么，建構(gòu)主義教學(xué)理論和行為主義教學(xué)理論、認(rèn)知主義教學(xué)理論在我們的新課改后也是并存關(guān)系，并不存在替代關(guān)系。在此，許多教師在理解上存在誤區(qū)。這種誤區(qū)的存在我認(rèn)為和教師培訓(xùn)工作有關(guān)，在給教師講解建構(gòu)主義的時(shí)候總是說(shuō)建構(gòu)主義的優(yōu)點(diǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn)，卻沒(méi)有提過(guò)建構(gòu)主義教學(xué)模式的適用范圍，以及各種教學(xué)模式之間的關(guān)系。這樣就容易使我們?cè)诮虒W(xué)中從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

2.從教學(xué)程序和策略來(lái)看建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)程序和策略相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較完善的。建構(gòu)主義提倡的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，但是學(xué)習(xí)情境究竟應(yīng)該如何去創(chuàng)設(shè)？協(xié)作學(xué)習(xí)是根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)提出的，那么在學(xué)習(xí)中如何很好的開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)？當(dāng)然不同的學(xué)科應(yīng)該有不同方法，但是在我國(guó)目前的條件下，協(xié)作學(xué)習(xí)，小組討論這些往往還只是流于形式，沒(méi)有真正的起到作用。因此對(duì)教學(xué)程序和教學(xué)策略的研究還不能僅僅停留在理論的水平，應(yīng)該更多的深入到實(shí)踐中，在實(shí)踐中真正的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在實(shí)踐中歸納總結(jié)，使教學(xué)模式更加完善，另外應(yīng)該鼓勵(lì)廣大的教師在教學(xué)實(shí)踐中真正的去發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義的問(wèn)題，應(yīng)該采取行動(dòng)研究法和理論研究相結(jié)合的方式，注重實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用研究。這樣才能有利于我們?nèi)ジ鶕?jù)實(shí)際問(wèn)題來(lái)完善建構(gòu)主義教學(xué)模式。

3.從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)的教學(xué)是把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的灌輸?shù)膶?duì)象，注重教師的教，而忽視學(xué)生的學(xué)，但是我認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)模式中也有對(duì)學(xué)習(xí)者的分析，也是從符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的角度來(lái)教的。建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)是為了完成學(xué)生自己的意義建構(gòu)。那么這種學(xué)生的意義建構(gòu)是否完成又將如何來(lái)評(píng)價(jià)呢？教學(xué)中評(píng)價(jià)的作用是不可忽視的，教學(xué)評(píng)價(jià)具有教育功能，導(dǎo)向功能、管理功能和激勵(lì)功能。[8]在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)評(píng)價(jià)是通過(guò)考試的形式進(jìn)行的，考試做為評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握了教學(xué)目標(biāo)，考試成績(jī)是學(xué)生升學(xué)的依據(jù)。在傳統(tǒng)的考試制度中的確存在著許多的問(wèn)題，這是我們所共知的。建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)評(píng)價(jià)是通過(guò)小組評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)兩方面來(lái)完成的，在小組評(píng)價(jià)中主要是考核學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)這方面的能力，在個(gè)人評(píng)價(jià)中是考核學(xué)生自主學(xué)習(xí)這方面的能力，那么這種評(píng)價(jià)的結(jié)果是否能做為學(xué)生升學(xué)的依據(jù)呢？學(xué)生又如何知道自己是否完成了對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)呢？這是否真的是有點(diǎn)抽象。目前我們沒(méi)有用這樣的評(píng)價(jià)做為升學(xué)的依據(jù)，用的比較多的還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式的評(píng)價(jià)，那么根據(jù)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用是不能讓我們的教育工作者很好的來(lái)研究和應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)模式的，因此我認(rèn)為，建構(gòu)主義的教學(xué)模式的評(píng)價(jià)部分是急待完善的。

六、總結(jié)

我國(guó)的教育教學(xué)改革的意義是巨大的，信息時(shí)代呼喚創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，建構(gòu)主義教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論有其不可否認(rèn)的優(yōu)越性的一面，但是它畢竟是一種新的理論，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷的完善，我們應(yīng)該科學(xué)的而不是片面的對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)模式進(jìn)行研究，不能以偏蓋全。另外更應(yīng)該深入到教學(xué)的實(shí)踐中去，這是科學(xué)研究的定位問(wèn)題，也是防止理論與實(shí)踐脫節(jié)的關(guān)鍵所在。只有這樣我們才能更好地完善和發(fā)展建構(gòu)主義教學(xué)模式，更好的為教育教學(xué)改革服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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