和諧社會視野下的社會主義主流意識形態建設

摘要：加強主流意識形態建設是構建和諧社會的重要方面。主流意識形態的導向性功能對于構建和諧社會具有重要的現實意義。在和諧社會主流意識形態建設過程中，增強主流意識形態的包容性和開放性是其必然選擇；加強黨的領導，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位是其根本要求。

關鍵詞：和諧社會；主流意識形態；建設

中圖分類號：B80 文獻標識碼：A

我們所要構建的和諧社會，是物質文明、政治文明和精神文明協調發展的社會。加強以馬克思主義思想為指導的主流意識形態建設是構建和諧社會的重要方面。意識形態總是以發展變化著的社會物質生活為基礎，立足于對客觀事物發展的特征、規律和基本趨勢的能動反映。作為一種思想觀念范疇。意識形態有其獨特的本質內涵和發展機制，其社會功能和作用具有不可替代性。深入開展和諧社會主流意識形態的相關問題研究，對于提高主流意識形態建設的成效極為重要。

一、充分認識主流意識形態的導向功能是加強和諧社會主流意識形態建設的必要前提

意識形態具有多種功能，具體包括導向功能、整合功能、預測功能和調控功能等。主流意識形態對于構建社會主義和諧社會的推動作用主要表現在導向功能的發揮。所謂導向功能，“就是一定的意識形態作為一面旗幟，為一定的社會或國家進行政治目標導向和社會價值導向，對人們的思想、行為進行符合目標的引導并對偏離目標的思想、行為進行阻滯。”主流意識形態的價值導向功能的發揮不是一個自發的過程。而是一個自覺的過程。在構建和諧社會的進程中，以馬克思主義為指導的主流意識形態能夠通過對人們的社會心理、思想觀念、價值取向、行為方式等進行教育和引導，使其對和諧理念達成共識，進而形成共同的理想信念、良好的道德規范和具體的價值標準。

1、共同的理想信念為構建和諧社會提供明確的奮斗目標和強大的精神動力

理想，作為一種社會意識意識形態，一種精神現象，體現著人們對未來的向往和追求。根據理想的主體層次，可以分為個人理想、群體理想和社會成員的共同理想。共同理想體現出社會成員對未來的美好向往和共同追求。任何需要社會成員協調行動的重大實踐，都需要有共同理想提供明確的奮斗目標和強大的精神動力。沒有共同理想，不可能凝聚人心，形成力量；不可能戰勝困難，不斷前進。

構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會是改革發展關鍵時期的現實選擇，它體現了全國人民的共同利益和現實需求。建設社會主義和諧社會是全國人民的事業，需要全國人民的積極支持和廣泛參與。在一個社會結構分化、社會組織形式多樣化的發展時期。要使人們在利益關系得失比較和現實矛盾問題的解決過程中分清輕重緩急，謀求和諧相處，必須有共同的奮斗目標和發展方向。只有使最大多數的人民群眾在社會發展的前途與命運、現實利益和長遠利益的追求中達成共識，和諧社會的構建才是真正可能的。可見，為了使和諧理念真正得到落實，必須首先將黨提出的構建和諧社會的目標轉化為全國人民的共同理想，使全國人民在思想上認同，而這一轉化過程只有借助于主流意識形態的導向功能，對社會成員的社會心理、思想觀念、價值取向和行為方式進行引導教育方可實現。

2、良好的道德規范為構建和諧社會提供正確的價值導向

道德是人類社會最早產生的行為規范，也是迄今為止最為普遍的行為準則。道德規范和人們的所有活動及物質利益休戚相關，道德和利益的關系問題是馬克思主義道德觀的基本問題。作為人類社會最為先進的道德規范。社會主義道德倡導的是一種集體主義價值導向，在對待個人利益與他人利益、個人利益與整體利益關系時，倡導國家利益、集體利益、他人利益與個人利益統一基礎上的優先性。

但在現實生活中，還有許多與和諧社會不相符合的價值觀念和價值取向。從階級屬性來說，封建主義價值觀念、資本主義價值觀念和社會主義價值觀念同時并存。從時代特征來看，傳統價值觀念、現代價值觀念和后現代價值觀同時并存。這種多元價值觀念同時并存的現象。一方面為人們價值觀念的選擇提供了廣闊空間，另一方面紛繁的價值觀念也使人們目不暇接、好壞難分，使不同個體具有不同的價值選擇，從而出現了價值觀念和價值取向的多元化，這對構建社會主義和諧社會構成了嚴峻的挑戰。構建和諧社會的進程中，應該通過以馬克思主義為指導的主流意識形態對各種社會思潮和社會心理的有效整合，倡導積極的價值導向，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，形成科學合理的義利觀，正確協調國家利益、集體利益和個人利益之間的關系。

3、意識形態的導向功能還表現在推動公平正義的“具體價值標準”的形成

由于我國主流意識形態是在中國革命和建設的實踐基礎上形成的以公平正義為思想內核和價值取向，思想觀念、理想信念、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的觀念形態，在一定程度上體現著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，也包含著對社會發展的總體認知、基本評價和價值取向。通過正確發揮主流意識形態的導向功能，有助于具體價值標準的確立。

在社會主義和諧社會的總體特征中，“公平正義”屬于“價值理念”層面的特征。追求公平正義，是人類社會發展的進步價值取向，是現代社會進行制度設計和制度創新的重要依據。是構建社會主義和諧社會的基本原則。胡錦濤總書記指出：“維護和實現社會公平和正義，涉及廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調，人們的積極性、主動性、創造性才能充分發揮出來?！?/p>

在現階段，由于我國經濟社會發展不平衡，加之社會處于轉型、經濟處于轉軌時期，地區差別、行業差別較大，構建和諧社會必須面對這種客觀現實，不能僅僅采用一般價值標準，要求全國各地的人們都遵守某一特定的價值標準，而必須立足于具體地域和具體行業的客觀條件，針對社會中具體存在的不公平現象，圍繞構建社會主義和諧社會這個中心，確立可供操作的具體價值標準。如果沒有源于實踐且在實踐中不斷提升的具體價值標準的指導，構建和諧社會就無從談起。因此，在社會關系現狀的基礎上，充分發揮主流意識形態的導向功能，認識和協調中國社會發展過程中多樣化的利益矛盾、關系矛盾與觀念矛盾，通過利益整合和社會關系協調，在保證利益關系、社會關系、思想關系符合社會主義和諧社會價值理念的前提下。推動促使社會和諧的具體價值標準的產生。

二、增強意識形態的包容性和開放性是推動和諧社會主流意識形態建設的重要途徑

加強和諧社會主流意識形態建設不能否定指導思想的一元性，要以馬克思主義引領多元、多樣、多變的社會思潮；不能割裂和排斥其他的非主流意識形態和以其作為底蘊的文化，要與時俱進地吸取各種意識形態的積極因素充實、豐富和發展主流意識形態。在構建社會主義和諧社會進程中，加強不同意識形態之間的對話和交流，借鑒發達國家主流意識形態建設的成功經驗，通過增強黨的意識形態的兼容性，吸收外來文化精髓，繼承優秀傳統文化，推動和諧社會主流意識形態建設。

1、增強黨的意識形態的兼容性

構建和諧社會的主體是全國人民，中國共產黨是帶領全國人民構建和諧社會的領導核心。構建和諧社會的成敗與否，要看黨制定的路線方針政策是否體現人民的利益，反映人民的心聲；要看黨在帶領全國人民構建和諧社會的過程中，是否能激發人民群眾的積極性、主動性和創造性。這就要黨在意識形態建設上，加強其內容的廣泛性和代表性，注意體現人民的利益，反映人民的呼聲。為此，應該積極借鑒其它政黨關于意識形態建設的經驗。極力避免黨的意識形態只反映和代表黨的利益和部分黨員利益，尋找有效提升意識形態兼容性的途徑。中國共產黨作為執政黨，為了使其自身代表更多民眾的利益，吸引更多民眾的支持，增強執政的合法性，擴大政黨意識形態的包容性不僅是一種明智的選擇，也是構建和諧社會的客觀需要。因為從本質上講，政黨代表的總是社會中的特定階級、而不是全部階級的利益，任何階級的政黨都很難同時把所有階級和社會階層的利益表現出來。但在一個政黨執政的背景下。執政黨既然掌握了公共權力，而它又是屬于全體人民的，這就要求執政黨必須通過各項社會整合，努力代表社會方方面面的利益，只有這樣，才能動員起最廣泛的力量，推動社會和諧發展。

隨著我國改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟體制的逐步確立，社會結構出現了深刻的變化，產生了新的社會階層。他們也是社會財富的創造者，是中國特色社會主義事業的建設者，是我們黨的執政基礎。這種客觀形勢的變化，要求黨的意識形態必須具有一定的開放性和包容性，要在原有內容的基礎上。吸納和反映新生階層的利益和客觀需求。當然，在黨的組織建設方面也應擴大黨的階級基礎和群眾基礎，在堅持標準的前提下，逐步吸收社會各階層包括私營企業主中的先進分子入黨。在構建和諧社會的進程中，以馬克思主義為指導的黨的意識形態也是主流意識形態，在反映當前中國社會各個階層的基本訴求的基礎上，增強黨的意識形態的兼容性是提升主流意識形態開放性和和包容性的關鍵所在。

2、大膽吸收外來文化的精髓

馬克思主義在本質上是同資產階級的理論體系相對立的，它的產生是人類思想史上的偉大革命，但它絕不是離開世界文明大道而產生的一種固步自封、僵化不變的學說。批判地吸取人類文明的優秀遺產，批判地吸取資本主義文明的積極成果，是馬克思主義形成和發展的重要條件。為了發揮主流意識形態的社會功能，必須不斷地豐富和發展馬克思主義。我們應當大膽地吸收外來文化的精髓、特別是要善于學習人類一切優秀成果，來充實、健全、改造我們自己的精神世界，積極地吸收外來文化精神中的一切有益的東西，批判資本主義國家中反動和腐朽的東西。

鄧小平在談到如何對待西方文明的時候，提出我們必須吸收外來文化的精華，包括先進的科學技術和管理技術。我們還處于社會主義初級階段，生產力水平還比較落后，社會制度、經濟制度和法律制度建設方面還不夠健全。必須借鑒西方資本主義國家的各種文明成果，做到為我所用。今天，構建社會主義和諧社會所提倡的法治民主等價值理念主要來源于西方，其所提倡的以道德制約權力、以法律制約權力、以權利制約權力的思想已經被廣泛地應用于現代社會的行政管理和社會治理之中。當然在吸收西方法治文化精華時，我們也應該注意外來文化產生的經濟基礎和社會結構，認識到各國國情的差異，應該注意到意識形態和各項具體社會制度是不同層次的東西，認識到意識形態產生背景的多樣性和復雜性。例如，我們在學習西方法治思想的過程中，曾經出現過將法治的目的性價值和法律的工具性價值相互混淆的誤區，很多政府官員在處理疑難問題時，往往借助于“法律”手段去解決，還口口聲聲說自己是在行使政府賦予的法律職責，結果導致干群關系緊張，上訪事件增多。表面看來這是制度性問題，實際上是在法律思想和法律文化的理解上出現了偏差，是在對西方意識形態的認識上出現了問題。因此，我們在對待西方各種社會思潮和意識形態時，應對其本質特征和內在規律開展深入的研究，對其精華進行辯證地吸收，以達到豐富和發展主流意識形態的目的。

3、繼承優秀傳統文化的精華

構建和諧社會的提出，是對馬克思主義關于未來社會的科學設想的生動詮釋和精辟演繹，是對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的深化，同時，也是對我國傳統和諧思想的汲取和借鑒。2006年4月21日，胡錦濤在耶魯大學演講中指出：“中華文明歷來注重社會和諧，強調團結互助。中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親、人人平等，天下為公’的理想社會?！?/p>

“和而不同”是中國傳統和諧文化的精華?！昂汀弊鳛榕c“同”相對應的哲學范疇，強調的是事物之間或事物內在要素之間的對立統一關系，這種統一性是以差異性為前提的，是一個辯證統一性的概念?！巴敝傅氖呛翢o差別的完全等同，即黑格爾所說的“抽象的同一”，“排斥一切差別的同一”?！昂投煌笔侵袊糯院蜑橘F、以和為善、以和為美的和諧文化的理論基礎和哲學根據。在“和而不同”哲學理念下產生了豐富的和諧思想，西周末年，史伯就指出：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”與之相應，孔子提倡“君子和而不同”，“禮之用，和為貴”；孟子更是強調“和”的重要性，認為“天時不如地利，地利不如人和”。所有這些都表達了貴族社會和諧觀。

在吸取和借鑒傳統和諧思想積極意義的同時，我們也必須清醒地看到，傳統和諧思想是歷史的、具體的社會歷史產物，是特定時空環境的結晶，是與一定的社會形態和社會文化相伴相生、共同發展的。和諧社會、和諧世界以及和諧文化的提出并不是中國傳統文化的簡單回歸，更不是用儒家的和諧文化代替馬克思主義哲學。“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性?！北娝苤?，追求社會和諧是人類的共同理想，但這個目標只有在社會主義社會才可能真正實現。中國封建社會是建立在亞細亞生產方式基礎上的階級社會，這種看似穩定的社會并不是和諧社會。對于在此基礎上產生的各種和諧思想，我們要做具體的分析：其中有的反映了被剝削、被壓迫的人民的對“大同”和諧社會的向往與追求。有的體現了統治階級為了緩和階級矛盾、保持社會穩定而采取的各種“惠民”和“安民”措施：有的則是最高統治者為了掩飾社會不和諧的現實而制造的假象。建設社會主義和諧社會是在我國社會發生深刻變革的歷史進程中進行的，是在改革開放、市場經濟和民主法治的環境和條件下進行的，這就要求我們站在時代和歷史的高度，科學把握傳統和諧思想的內涵，清醒認識其消極意義和負面影響，與時俱進、推陳出新，使之更好地服務于構建社會主義和諧社會的偉大實踐，實現對傳統和諧思想的揚棄和超越。

三、加強黨的領導，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位是和諧社會主流意識形態建設的根本要求

在構建和諧社會的進程中，為了有效地化解和協調不同主體之間的利益沖突。保證社會的有序和穩定，進行經濟體制改革、政治體制改革是完全必要的，但加強對主流意識形態的領導，充分發揮意識形態的能動作用，全面協調不同主體之間的利益沖突，保持社會穩定有序也是執政黨義不容辭的歷史責任。

1、必須切實加強黨對意識形態工作的領導

加強黨對意識形態的領導，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則。是堅持黨的領導的一個重要方面，在任何地方任何時候任何條件下都不能動搖。毛澤東曾指出：“指導—個偉大革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！敝袊锩膫ゴ髣倮彩侵袊伯a黨意識形態的偉大勝利。不可否認，中國共產黨在意識形態方面做出的努力，亦已成為中國革命勝利的根本保證。在構建社會主義和諧社會的過程中，必須切實加強黨對意識形態的領導。

為了切實有效地加強對意識形態的領導，我們黨必須重視對宣傳思想文化陣地的引導和管理。一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣，決不能給各種錯誤觀點以及危害人民身心健康的東西提供傳播渠道。充分利用以現代科學技術為基礎的各種信息平臺，擴大主流意識形態的影響力。過去囿于技術的貧乏，傳播手段較為單一，主要依賴自上而下的、單向性的組織傳播，形式較為僵化，信息容易失真，范圍受到較大限制?，F代科學技術的廣泛應用，使得意識形態傳播途徑呈現出多樣化，這就要求我們黨不僅要加強對傳統的平面媒體與立體媒體的管理，同時要加強對網絡宣傳的領導和管理，掌握網絡宣傳的主動權，用馬克思主義占領網絡宣傳陣地。

2、必須堅定不移地用馬克思主義理論武裝全黨、教育人民

加強黨對意識形態的領導工作，必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的領導地位，必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，使馬克思主義成為各項工作的根本指針，成為全黨和全國人民最根本的思想準則和強大的精神支柱。

在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，我國社會生活正在發生廣泛而深刻的變化。這些變化有力地解放和發展了社會生產力，提高了我國的綜合國力，但也出現了社會經濟成分、組織形式、物質利益和就業方式日益多樣化的趨勢，并由此帶來了社會思想政治領域的復雜局面。比如，有的主張指導思想多元化，甚至主張用“自由主義”代替馬克思主義，否定馬克思主義的指導地位；有的認為只有私有化才能救中國，否定社會主義初級階段的基本經濟制度等。對此，我們必須保持清醒頭腦，堅持用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀來武裝人、引導人、塑造人，用當代中國的馬克思主義來統一全黨、全國人民的思想和意志，凝聚全黨、全國人民的力量和智慧。

在構建社會主義和諧社會的進程中，我們也要警惕“西化”和“分化”的挑戰。所謂“西化”就是政治上要求我們放棄共產黨領導下的多黨合作制度。實行西方的多黨制和議會制。所謂“分化”。就是分裂中國，企圖分而治之。西方資本主義國家把我們視為“主要的新崛起的對手和稱霸世界的最大障礙，不斷加強對我國社會主義意識形態的滲透與瓦解，展開了沒有硝煙的意識形態戰爭。在構建社會主義和諧社會進程中，”我們應清楚地認識到“如果放棄馬克思主義的指導地位，在指導思想上搞多元化，勢必導致人心混亂，天下大亂，給黨和國家帶來災難。”

3、以理論創新為先導，不斷增強馬克思主義的戰斗力和創造力

鞏固馬克思主義的領導地位，決不能把它當作靜止不動的東西。馬克思主義理論必須創新，只有在創新中才能不斷鞏固和發展。理論創新在主流意識形態建設中具有基礎性的作用，創新是理論的生命，實踐是理論創新的源泉。從現狀來看，我們的理論研究還存在著“供需”對接不夠，思想穿透力不強、效果不夠理想等問題。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們必須以理論創新來推動主流意識形態建設，加強理論學習、研究和宣傳，結合實際推動理論創新。

在新形勢下。隨著社會橫向聯系的急劇變化和通訊手段、現代媒體的飛速發展，人們獲取信息、接受影響的渠道呈現多樣化的趨勢。在這種情況下，國外各種思想文化大量涌入，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性明顯增加，使得以組織傳播為主導、以大眾傳播和人際傳播相輔助、主要面向國內的傳播方式難以適應。面對新的挑戰，在和諧社會意識形態的研究方法和宣傳方法上也應與時俱進：

第一，用真理的力量吸引和說服廣大群眾，增強輿論工作的導向力、說服力、影響力、滲透力和競爭力。為此，我們要堅持正面宣傳為主的方針，弘揚時代主旋律，以正確的輿論去引導群眾、感召群眾。堅決摒棄一切武斷的和以勢壓人的做法，鼓勵質疑和反駁，從群眾的真實思想反映中抓住問題的癥結，進行有針對性的工作，及時回應和解決群眾關心的熱點、難點和疑點問題。

第二，用馬克思主義的立場、觀點和方法解讀當代世界各種有影響的理論、學說和社會思潮。研究它們所提出的各種理論前沿問題，對它們作出科學分析，吸收其中有價值的東西來豐富社會主義意識形態的內容，指出它們的偏頗、不足，克服消極影響，增強人們辨別是非的能力。

第三。根據不同群眾需求的具體特征，研究群眾的接受心理，人們喜聞樂見形式，使馬克思主義潛移默化地發揮影響。針對不同行業、不同層次、不同年齡的對象突出不同的工作重點和特點，使思想政治工作有的放矢，有所側重。把廣大群眾時時處處遇到的人生觀、價值觀、倫理觀和道德觀、審美觀等方面的問題作為經常性思想工作的主要內容。

責任編輯 慶躍先