戰(zhàn)國縱橫術(shù)與“形”

摘要：戰(zhàn)國縱橫術(shù)在“縱橫”本義上即與地“形”聯(lián)系緊密，使得各諸侯國在聚散中遵循著特定的規(guī)律。從縱橫術(shù)的使用角度來看，地“形”亦為游說之重要切入點，而“三晉多權(quán)變之士”則說明地“形”是促動縱橫術(shù)多向衍生的一種重要間接因素?？v橫術(shù)之“短長”、“抵巇”、“捭闔”核心要旨，也都在于創(chuàng)造有利之“形”，將潛在的有利因素具象化、實物化，使之現(xiàn)之于“形”，易于控制；亦善于順“形”順勢在巧處對陰陽雙方進行轉(zhuǎn)化，及把握“形”轉(zhuǎn)化之間的時機。這種對“形”的重視和利用，是對老子“反動”、“弱用”思想的補充和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國； 縱橫術(shù)； 地“形”； “形”

中圖分類號：B228 文獻標識碼：Ａ

一

武夫赳赳之戰(zhàn)國，雖為亂世，“六經(jīng)泥幡，百家飆駭”（《文心雕龍·時序》）[1]，然人文之樹扶疏，菁華迭出；百家革故，士人蜂起。縱橫一家，論計謀則詭譎轉(zhuǎn)圓，謂師心獨見；縱橫之術(shù)，更折沖尊俎，后世鮮有及者。在外交領(lǐng)域，他們的作用不可小視；歷史的演變，亦無法忽略他們的存在。戰(zhàn)國縱橫家，最擅長者，莫過于縱橫術(shù)；其名稱由來，也源自于縱橫術(shù)。

縱橫術(shù)，即合縱與連橫，其本義表示地理形勢，南北為縱，東西為橫。《詩經(jīng)·齊風·南山》曰“蓺麻如之何，衡從其畝”，衡從，即為“橫縱”，表示東西和南北耕作的方向。戰(zhàn)國策士通常所采取的縱橫策略，也和地理形勢緊密相連，高誘注《戰(zhàn)國策》說“連關(guān)中之為橫，合關(guān)東之為縱”，就表現(xiàn)了這種基本的地理走向?！翱v者，合眾弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻眾弱也?！保ā俄n非子·五蠹》）合縱為山東六國南北方向合成一條直線，結(jié)成同盟抗擊強國——特別是戰(zhàn)國中后期的秦國；連橫則是強國分別聯(lián)合山東各國，來攻擊其他國家以實現(xiàn)各個擊破，最后吞并天下的目標?？v橫的基本策略，具有明顯的方向性和對各國地理形勢的依賴。

縱橫術(shù)的本義、內(nèi)涵和應(yīng)用都與“形”緊密相連，脫不開具體的形態(tài)。而“形”中間包含的，不僅僅是簡單可見的表象，更是一種內(nèi)在的力量，其對縱橫術(shù)的形成與運用有創(chuàng)辟與啟發(fā)的意義。

仍然對地形進行分析。在周室分裂的前提下，地理條件能夠促成重大策略的形成，使得各諸侯國在聚散中遵循著某種特定的規(guī)律，在疆域的改變中也涵攝和醞釀著能量。這是因為，對各國疆域的概念是爭奪土地的直接出發(fā)點，土地的盈縮代表著國家的強大與衰弱，對土地的追逐在戰(zhàn)國各個國家從未停止過。知伯就是在土地的吸引下，索地于魏桓子得手后，繼續(xù)貪婪地索地于他國，最終因此滅亡而身敗名裂，為天下笑的。蘇秦游說齊王曰“……夫宋，中國膏腴之地，鄰民之所處也，與其得百里于燕，不如得十里于宋?！保ā稇?zhàn)國策·燕三·客謂燕王》）[2] 就是利用土地的名義，將各國的兵力引向齊國，達到“頓齊兵，弊其眾”之目的的。可見，土地的取得、疆域的擴大，是策士游說的切入點之一；想要游說成功，就必須考慮土地這個極其重要的籌碼。策士是巧妙地掌握了諸侯王好地貪多的心理的，游說時所利用的，是地理形勢在人們的心理上產(chǎn)生的影響。人們直接由國別會產(chǎn)生地理方位感、疆域大小觀念，這種直覺式的觀念在相當大程度上具有潛意識影響的效果，能極大地刺激占有欲，反映了戰(zhàn)國時期直指的中心——土地，這是一種最直接的推動力量。

如何能最大限度地利用土地說服諸侯王？前提是了解各國地“形”與疆域，這從縱橫的角度來說，是必須考慮的要素。冷兵器時代，地勢的影響對戰(zhàn)爭的勝負舉足重輕，而策士想要游說成功，也必須對地形有著確實的掌握。兵家之祖姜太公即提出對敵人“地形未得可擊，天時不順可擊”（《六韜·犬韜·武鋒》）[3]，在《六韜·龍韜·王翼》中也說到“地利三人，主三軍行止形勢，利害消息；遠近陷易，水涸山阻，不失地利”，《孫子》在《九變》、《行軍》、《地形》等篇中對行軍、駐軍、作戰(zhàn)中地形的重要也作出了詳盡的分析。在兵家這是直接作戰(zhàn)的需要，而戰(zhàn)國縱橫家要在謀略上勝人一籌，也和兵家有貫通之處。戰(zhàn)國時代的地理形勢，復雜而多變，從春秋戰(zhàn)國之交晉、齊、楚、越四大國的對峙，到戰(zhàn)國中后期七雄的確立，中國的版圖從未有確切的領(lǐng)有和分屬。因此，對地理形勢了然于胸，對各國疆域變化隨時掌握，游說才會有較強的說服力。《戰(zhàn)國策·韓一·張儀為秦連橫說韓王》中張儀即采取了從地“形”的分析的方法：“故為大王計，莫如事秦。秦之所欲，莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓能強于楚也，其地勢然也?！?，指出了韓楚接壤、便于攻取的事實。而齊大夫國子對天下形勢的分析也是基于地理形勢：“三國之與秦壤界而患急，齊不與秦壤界而患緩。是以天下之勢，不得不事齊也。故秦得齊，則權(quán)重于中國；趙、魏、楚得齊，則足以敵秦。故秦、趙、魏得齊者重，失齊者輕。齊有此勢，不能以重于天下者何也”（《戰(zhàn)國策·齊三·國子曰秦破馬服君之師》），對全盤戰(zhàn)略中各國的互相牽制作出了中肯的分析。策士的游說，對關(guān)隘、城池、道路的情況了如指掌，之所以如此，反映了戰(zhàn)國外交、戰(zhàn)爭均以土地為中心的情況，而策士正是抓住了諸侯王的心理，以鞭辟入里的地“形”分析、極具聳動的語言，來翻手為云、覆手為雨的。利用土地進行游說，以“形”入手，才能有理有據(jù)，否則，任何言論都將流于空談，縱然口吐蓮花也是枉然。

地“形”，或者說地理位置對縱橫家的成長、縱橫術(shù)發(fā)展也有直接或者間接的影響。司馬遷在《史記·張儀列傳》中說“三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強秦者大抵皆三晉之人也”[4]，指出了一個事實：縱橫家多出自韓趙魏等中部地區(qū)。南朝劉宋人裴骃《史記（蘇秦列傳）集解》中引徐廣言曰：“穎川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號”，穎川陽城在今河南登封，在韓國境內(nèi)，而蘇秦兄弟為東周人，范雎、張儀為魏人，公孫衍為魏之陰晉人，這些都證實三晉的確多出縱橫家。班固《漢書·地理志》中說：“周人之失，巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”；“（穎川）士有申子、韓非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以貪遴爭訟生分為失”；“趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂余民……作奸巧，多弄物，為倡優(yōu)?！?、上黨又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名?！盵5] 雖然對三晉之人多加貶斥，不免偏頗，但確指出了三晉“多權(quán)變之士”某些地理特點中形成的人文特征。

三晉地處天下各國的中心，為往來交通的樞紐，地形便利，受各種思想文化的影響較多，因而晉人精神面貌較為活躍，多產(chǎn)生思維靈活的縱橫家也在情理之中。三晉是連橫合縱所必須爭取的地方，因此在歷次縱橫活動中也扮演了重要的角色，像三國攻秦、蘇秦和公孫衍、信陵君分別發(fā)動的五國攻秦，還有六國伐齊?？v橫術(shù)在這些活動中，被繁復地運用，更得到了長足的發(fā)展?！按Α薄ⅰ胺磻?yīng)”到“抵巇”、“轉(zhuǎn)圓”等術(shù)的日漸周密和精細化，從《戰(zhàn)國策》的記載即可窺見一斑。至戰(zhàn)國后期，縱橫家的謀略學可以說是非常成熟了，其中融合了兵家、陰陽家、道家多種思想，既有爭斗術(shù)、固寵術(shù)，又有脫身、進言等多種謀略，后代三十六計、厚黑學等都未能脫其窠臼。三晉不僅是縱橫家的故鄉(xiāng)，是推進戰(zhàn)國形勢變動的主要角色，更是促動縱橫術(shù)多向衍生的一種重要因素：地“形”由自身的特點，帶動交通、交流的發(fā)展，進而影響到此地人的性格、整體人文環(huán)境的變化，并最終推動了縱橫術(shù)在戰(zhàn)國極其復雜的局勢中得到應(yīng)用和發(fā)展。三晉多權(quán)變之士，是地“形”產(chǎn)生歷史推動力的間接方式，雖然在除戰(zhàn)國以外的其它時代、其它地域地理對人文景觀的形成也具有影響，但這種因素在戰(zhàn)國獨特的分裂情形中更彰顯了地域所產(chǎn)生的力量。因此，可以看到，地“形”不論是直接對縱橫策略的形成，還是間接對縱橫形勢的影響、縱橫術(shù)的發(fā)展，都起到了一定的作用。

二

縱橫術(shù)自身的特點，也和“形”不能分開；其特點即在于重視“形”、利用“形”，從“形”的角度對既有觀念進行了發(fā)展，這一點將聯(lián)系老子思想進行闡述。

縱橫術(shù)明顯具有陰陽思想的影響，其本身就由“縱”“橫”性質(zhì)相反的兩個元素構(gòu)成，相應(yīng)的，許多事物也可以兩種概念劃分。有了這種認識作為基礎(chǔ)，游說活動才可能展開。

故言“長生”、“安樂”、“富貴”、“尊榮”、“顯名”、“愛好”、“財利“、“得意“、“喜欲”，為“陽”，曰“始”。

故言“死亡”、“憂患”、“貧賤”、“苦辱”、“棄損”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“誅罰”，為“陰”，曰“終”（《鬼谷子·捭闔》）[6]。

施行長短術(shù)，進行縱橫術(shù)以前，得先掌握各類現(xiàn)象的陰陽性質(zhì)，并且知道他們的作用所在。若是人們所喜聞樂見的，像“富貴”、“尊榮”、“顯名”等具有鼓勵性質(zhì)的事物可以用來引導對方產(chǎn)生響應(yīng)的積極行為；而使人們?nèi)菀子写煺鄹械模纭八劳觥?、“憂患”、“貧賤”等事物則可以用來在對方的心理上產(chǎn)生壓迫感，從而放棄自己的行為。在這個過程中，由于游說工作的特點，縱橫家不可能進行正面直接的征服。其游說方式明顯繼承了老子“反者道之動，弱者道之用”的思想，認為事物陰陽雙方不是固定無法改變，而是可以通過轉(zhuǎn)化的方式加以引導與改變，“知者之舉事也，轉(zhuǎn)禍而為福，因敗而成功者也”（《戰(zhàn)國策·燕一·齊伐宋宋急》）。同時，對于這種轉(zhuǎn)化不采取強力，而善于在巧妙處施力，“天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知，莫能行”（《老子·七十八章》）[7]。策士外表順從，講究技巧，不動聲色，絕不觸怒對方，但是改形造勢，均再三地揣摩對方的特點，在要害處、針對對方的弱點和漏洞進行進攻，而不讓對方察覺，不進行強制的改造、說教，推行自己的理論。順形順勢自然展開，成功更加輕易和省力，也巧妙得多。捭闔抵嚱間施力，有四兩撥千斤之功效。

也就是說，在區(qū)分陰陽的基礎(chǔ)上，縱橫家繼承了老子“反動”的思想，巧妙地對陰陽雙方進行轉(zhuǎn)化，以實現(xiàn)自己的目的。大家都熟悉的《戰(zhàn)國策·趙四·趙太后新用事》即很有代表性，觸詟采取了溫和和巧妙的轉(zhuǎn)化方法，運用辯證思維，采取了低調(diào)的切入方法，隨著健康、飲食的問候，逐漸消解趙太后的怒氣。這其中體現(xiàn)了：一、體能與意志上的辯證。采用衰弱的表象，來換取太后的同情和意志上的松懈。二、量變與質(zhì)變的辯證。由自己推及他人，觸詟在自己的健康、對孩子的關(guān)愛等一系列事情的陳述中逐漸扭轉(zhuǎn)了太后的態(tài)度。三、時間與空間的辯證。當時間過去，長安君無以自托，其所處的環(huán)境必然被時間所改變，這也是觸詟改變太后態(tài)度充分論據(jù)之一。四、國家與孩子的辯證。顯然，無論是舒祺還是長安君都必須在為國家作出貢獻的前提下，才能立足。觸詟切中要害地掌握了這幾種辨證，順形推勢，巧妙地對形勢進行了扭轉(zhuǎn)。

但是縱橫術(shù)與老子的“反動”思想不同，或者說對它的發(fā)展，即在于“形”。老子的理論，是屏除了“物”的作用的。事物之間的轉(zhuǎn)化是無甚可依，沒有標準的，基本上可以看作同一概念，所以他說：“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正”（《老子·五十八章》）。值得注意的是“其無正”之語，事物的轉(zhuǎn)變沒有窮盡，甚至也沒有標準可依，何時變化、是否發(fā)生變化并非人力所能把握。這種思想更是在莊子那里得到了極端的發(fā)展，直接提出了齊萬物、等生死的觀念。他認為“萬物一齊，孰短孰長”（《莊子·秋水》），“方生方死，方死方生”[8]（《齊物論》），在《齊物論》中更說：“其分也，成也。其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一”，“物無彼此，物無非是”，將所有事物看作是沒有差別的同一物體，正是將事物間本來分明的物質(zhì)性化為流動性，進而抹殺區(qū)別。他的萬物齊一，化異為同，等同生死、始末、成毀、同異、彼此、大小，泯滅了是非，雖然在思想上達到了一個非他人可企及的高度，但是也過度地消除了周圍存在物在人類視野中的作用。

縱橫家由于職能的限制，在戰(zhàn)國弱肉強食的社會中不能像勇士那樣使用武力，但是卻要起到同樣的作用：扭轉(zhuǎn)時局，創(chuàng)造新機遇，使得所在諸侯國能夠生存下去，甚至強大起來統(tǒng)一天下。這樣，就注定了他們必須采取和武士所不同的方式：不用強力用巧力，必須在已有的局面上展開工作。這樣，策士就得依“形”勢而行了。所謂的“形”勢，在策士這里具有兩個必要的要素：第一，自然紋理，即事物合理的自然走勢，側(cè)重縱向的時間。第二，這種自然走勢形之于物的具體形態(tài)和局面，側(cè)重橫向的空間。由于“形”勢是策士回望過去，展望將來并最終作出決定的依據(jù)，也就必須對當前之“形”勢作出了解判斷，所以《鬼谷子》強調(diào)說：“其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。”（《鬼谷子·反應(yīng)》）《內(nèi)揵》也說“圣人立事，以先知而揵萬物”，說明謀劃的前提就是對一切情形都能掌握在心，這樣才能作出正確的判斷，觸詟的成功就在于對形勢極其可能發(fā)生轉(zhuǎn)化因素的明察。對此，《鬼谷子》一再強調(diào)，僅這個問題就有《反應(yīng)》、《揣》、《摩》、《權(quán)》等多篇文章作出了說明。《戰(zhàn)國策》中《趙三·說張相國》中策士也說：“故事有簡而成功者，因也”，對于“形”勢是必須順因的，并且要敏感地抓住其中有可能壯大的微小因子，準確地分析其走勢，甚至從極為細小的事情中也應(yīng)該覺察?！肮视^蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事。變生事者，幾之勢也。”（《鬼谷子·揣》）“幾之勢”正強調(diào)了萌芽中有轉(zhuǎn)化因素的那些事物，而能否明察這些也是判斷一個策士機智與否的標準，所謂“揣情最難守司，言必時其謀慮”（同上）?？梢?，縱橫家是極其重視具體物質(zhì)形態(tài)的影響的。

本文認為，在“形”勢兩個層面的理解中，縱橫家繼承老子思想的是在第一個層面上，而對第二個層面則屬于其在此基礎(chǔ)上對老子思想反動并自我發(fā)展的方面。老子所說的“道”以及他的辨證思維，是包含著深刻的哲學思考的，也顯示了萬物運行的自然之理，即萬物都有相輔相成的兩個方面，并且會互相轉(zhuǎn)化，這是自然之理，也為縱橫家所認同和吸收。但是，萬物轉(zhuǎn)化的依憑為何？“道”過于玄妙，而縱橫策士則給出了自己的答案，這就是“形”勢的第二層面，即具體層面上的含義了，其物質(zhì)化和顯現(xiàn)出來以后的形態(tài)，具有顯示過去，表現(xiàn)現(xiàn)在，預(yù)示未來的作用，也同樣決定了陰陽因素轉(zhuǎn)化的速度、性質(zhì)、影響的大小等等。同時，根據(jù)這樣的情況，來對這個進程施加自己的影響，更顯示了自己的物質(zhì)影響力。這樣，縱橫家就以自己的行為，給老子思想進行了一種獨特的詮釋，萬物的“反動”是需要依憑的，并且，“人為”也是這種具體形勢中可能產(chǎn)生影響的因素之一。因此，縱橫術(shù)之“短長”、“抵巇”、“捭闔”的核心要旨，即在于創(chuàng)造有利之“形”，通過一定的轉(zhuǎn)化將潛在的有利因素具象化、實物化，使之現(xiàn)之于“形”，易于為人掌握、為人所用。

“縱橫術(shù)”可以用“短長”來進行更好的說明，更能突出其注重“形”的特點。短長，既是《戰(zhàn)國策》一書的別名，又是一種游說方法的稱呼。劉向《校戰(zhàn)國策書錄》即有說明：“是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生縱橫短長之說，左右傾側(cè)”。《史記·田儋列傳》也說：“蒯通者，善為長短說，論戰(zhàn)國之權(quán)變，為八十一首”，都表明短長是策士使用的核心游說方法。東漢應(yīng)劭說“短長術(shù)”“興于六國時，長短其語”，簡單地說，短長術(shù)就是言利以勸說——此為長術(shù)；言害以威嚇——此為短術(shù)。長短結(jié)合，視情況需要來進行使用，象蘇秦合縱主要使用“長”術(shù)，而張儀連橫則主要使用“短”術(shù)來進行壓制（參見熊憲光《縱橫家研究》第四章）[9]?！岸涕L”的名稱是非常具體，策略特點一目了然。顯然，策士對事物的處理，也是建立在一種形象、具象化的思維之上，這種名稱表現(xiàn)了策士認為萬物顯之于形，因而都是能采取具體、相應(yīng)的策略之觀點。何為“短”，何為“長”，短、長之間可轉(zhuǎn)化的條件為何，轉(zhuǎn)化幾率又有多少，都必須掌握，并根據(jù)已有的形勢的特點，加以順因和利用，通過截長續(xù)短來改造舊的陰性形勢，雕塑新的陽性形勢?！岸涕L”也可以被稱為“捭闔”，還可以演生為“抵巇”。“捭闔”即開閉的方法，“故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之。闔者，或闔而取之，或闔而去之”（《鬼谷子·捭闔》）。無論是捭還是闔，都可以根據(jù)需要出內(nèi)、取去，靈活運用。抵巇，即針對漏洞或補救或毀壞的方法。如果事物已經(jīng)出現(xiàn)了敗壞的萌芽和縫隙，但還可以施行自己的見解，則順著縫隙進行補救；如果已經(jīng)瀕臨崩潰，就干脆擴大裂縫，取而代之。這些方略，都具有注重由陰陽雙方構(gòu)成的“形”的特點，并講究因“形”施略，對癥下藥，在順因思想中，又具有強烈的人為控制色彩。

縱橫術(shù)中對于“形”的重視，還因為對形與形轉(zhuǎn)化之間的時機把握的需要。形勢轉(zhuǎn)換之間的有利時機難于控制，瞬間即逝，必須對其加以準確地把握，方能切中肯綮，有效地解決問題?！读w·龍韜·軍勢》曰：“圣人征于天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候，當天地盈縮因以為常，物有死生，因天地之形”?！豆砉茸印こ謽小菲舱f：“持樞。……謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必敗。……生、養(yǎng)、成、藏，亦不可干而逆之。逆之者，雖盛必衰?！庇捎跁r機難得，那種變化的狀態(tài)，如若失去則不再回來，所以必須抓住加以利用，借助其中的力量助己成功。借風飛行自然省力，并且成功的幾率也大大增加，蔡澤可以說就是抓住時機而成功的典型范例。他看準范雎薦人不當法當連坐、面臨困窘之時，以“物盛則衰，天之常數(shù)也；進退、盈縮、變化，圣人之常道也”、以商鞅、白起、吳起、大夫種功成不退招致禍患是因為“信而不能詘，往而不能反”游說范雎退位，就很好地掌握了當時的“形”勢。而由于對“形”勢了解偏頗，時機把握不當，蘇秦在游說之初在秦國吃了閉門羹。他只是一腔熱情去游說秦惠王，但卻沒有考慮到“在其事業(yè)正如日中天的情況下，秦惠王怎能撇開張儀不用，而用一個初出茅廬的蘇秦呢？”[10]

因此制造有利之“形”的活動就成為了戰(zhàn)國縱橫家外交、策謀的核心活動。關(guān)鍵的“形”不但是可貴的時機，也是這種時機帶來的凌駕于對手之上的優(yōu)越地位，是整個局面比較強的左右力量。正如劉勰《文心雕龍·定勢》所說：“形生勢成，始末相承”。《孫臏兵法·奇正》也說：“有所有余，有所不足，形勢是也”；“戰(zhàn)者，以形相勝也”，認為“形”的作用非常重要?！秾O子·形》說到：“勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也”(11)， 即在“形”之中，看到了動態(tài)的絕大力量，若積水決堤，非?？杀?。可見，戰(zhàn)之勝負，在兵家看來，即決定于“形”所展現(xiàn)的雙方情況，決定于是否能在知己知彼的情況下，集中兵力，蓄積沖擊力一舉奪勝?？v橫家也是如此，認為對“形”中雙方的控制權(quán)、主動性的把握至關(guān)重要。無論是誰，如果能把握有利的“形”，勝算的幾率就會增加。因此縱橫家畢生所做之事，即為制造有利之“形”?？v橫諸術(shù)，也都為創(chuàng)造“形”，將更多的有利因素具象化，使?jié)撛诘挠欣蛩剞D(zhuǎn)化為實物、現(xiàn)之于“形”，易于掌握、利用，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，就會“譬若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷”（《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)》），得勝是相對容易的。

縱橫術(shù)所重之“形”可以理解為地勢走向、物質(zhì)形態(tài)、局勢狀況，但“物質(zhì)形態(tài)”最能代表“形”的最根本性質(zhì)，這實際也是縱橫術(shù)的根本性質(zhì)，即注重實際、聯(lián)系實用。戰(zhàn)國時代本是“務(wù)力”的時代，縱橫家也不得不知時而變、尊崇實用。他們固然善于靈活應(yīng)變、善于權(quán)謀策劃，論辭固然繁麗瑰辯、爛然盈目，但這種變化必然有其具體依據(jù)。因此，縱橫術(shù)與“形”的問題，實際觸及到一個戰(zhàn)國時代的特征問題，也有縱橫家思維特點的問題，前者論述已多，不再贅述；后者可參閱拙作《戰(zhàn)國策的時利觀》（《社會科學家》2004年第4期），可作補充說明。

參考文獻：

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（責任編輯 張忠平）