中國和平崛起戰(zhàn)略的提出及其意義

摘要：中國的和平崛起戰(zhàn)略是中國新一代領(lǐng)導(dǎo)對新型發(fā)展道路的探索，它向外部世界傳遞了中國不稱霸、不威脅現(xiàn)有國際秩序的莊嚴(yán)承諾。中國的和平崛起戰(zhàn)略無論對中國還是對世界都有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國； 和平崛起； 戰(zhàn)略

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

1 中國和平崛起戰(zhàn)略的提出

2003年11月3日，鄭必堅在博鰲亞洲論壇《中國和平崛起新道路和亞洲的未來》講演中，首次提出了“中國和平崛起”的說法。鄭必堅指出，“近代以來大國爭霸的歷史反復(fù)說明，一個大國的崛起，往往導(dǎo)致國際格局和世界秩序的急劇變動，甚至引發(fā)大戰(zhàn)。這里一個重要原因，就是他們走了一條依靠發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，實行對外擴(kuò)張的道路。而這樣的道路，總是以失敗告終。”①那么在今天新的時代條件下，“我們的抉擇只能是：奮力崛起，而且是和平地崛起。就是說，爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來維護(hù)世界和平。”②2003年12月10日，溫家寶在哈佛大學(xué)的演講中首次從官方角度采用了“和平崛起”的提法。溫總理說：“中國的崛起，是和平的崛起。”③“中國是一個發(fā)展中的大國，我們的發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)也不可能依賴外國，必須也只能把事情放在自己力量的基點上。這就是說，我們要在擴(kuò)大對外開放的同時，更加充分和自覺地依靠自身體制創(chuàng)新，依靠開發(fā)越來越大的國內(nèi)市場，依靠把龐大的居民儲蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國民素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步來解決資源和環(huán)境問題。中國和平崛起發(fā)展道路的要義就在于此。”④在2003年12月26日紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會上，以及在2004年2月23日中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)中，胡錦濤強調(diào)要堅持和平崛起的發(fā)展道路。“中國要堅持走和平崛起的發(fā)展道路，堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利的基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流與合作，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出貢獻(xiàn)。”⑤2004年3月14日，溫家寶總理在十屆人大二次會議記者會上，重申了中國和平崛起的五大要義：第一，中國的和平崛起就是要充分利用世界和平的大好時機，努力發(fā)展和壯大自己，同時又用自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平。第二，中國的崛起，基點主要放在自己的力量上，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗。依靠廣闊的國內(nèi)市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金儲備，以及改革帶來的機制創(chuàng)新。第三，中國的崛起離不開世界。中國堅持開放的政策，在平等互利的原則下，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來。第四，中國的崛起要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不威脅任何人，也不會犧牲任何人。中國現(xiàn)在不稱霸，將來強大了也永遠(yuǎn)不稱霸。和平崛起戰(zhàn)略的提出，標(biāo)志著中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人開始了一種新型發(fā)展道路的探索。

綜上所述，所謂和平崛起就是“特指從1978年底中共十一屆三中全會開始到本世紀(jì)中葉，中國在和平與發(fā)展的時代主題下，通過改革開放，在持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康的發(fā)展中，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，這樣一個歷史過程，及其所堅持的發(fā)展道路。”和平崛起的本質(zhì)是指中國崛起的過程將是和平地進(jìn)行的，或者說是通過和平的方式實現(xiàn)的。這里所說的和平是指“大和平”，即不發(fā)生體系性戰(zhàn)爭。中國和平崛起是不走戰(zhàn)爭崛起的傳統(tǒng)路徑，但和平崛起并非意味著不發(fā)展強大的、世界一流的國防力量，把和平崛起同放棄建設(shè)強大的國防力量劃等號是不明智的，是誤國誤民的，在學(xué)理上也是講不通的。無論從歷史層面、還是從邏輯層面看，都不存在沒有武力作后盾的和平，因此和平崛起必然是、也一定是武力的崛起，兩者不可分割。和平崛起具體包含三層含義：第一，和平崛起區(qū)別于歷史上大國的武力崛起。歷史上任何一個大國的崛起，都是通過武力擴(kuò)張和掠奪實現(xiàn)的，崛起的過程始終伴隨著戰(zhàn)爭和流血。中國不會重走歷史上大國崛起的老路，中國的崛起將以和平的方式進(jìn)行。中國不會以軍事手段侵占任何國家的利益，威脅任何國家的安全。第二，和平崛起并不意味著中國一定要回避戰(zhàn)爭。中國的和平崛起并不意味著絕對地不使用武力，在和平崛起的過程中，國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整、以及國際法認(rèn)可的國家利益遭到嚴(yán)重威脅損害時，比如“臺獨”問題，在一切和平手段都用盡時，必須毫不猶豫使用國家的武裝力量，以捍衛(wèi)國家的安全，捍衛(wèi)正義的和平，正義若沒有力量支撐，正義就只能是弱者的標(biāo)志。因此，中國的和平崛起并不意味著無條件放棄戰(zhàn)爭手段。中國不會為了一時的和平而絕對忍讓，默默吞下?lián)p害中國利益的苦果。為了維護(hù)國家主權(quán)或者完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，中國是可以進(jìn)行戰(zhàn)爭的，只是這種戰(zhàn)爭的規(guī)模不會很大，以不影響中國和平崛起的長期過程為宜。第三，中國崛起后永不稱霸。中國的崛起不是要挑戰(zhàn)或取代世界霸權(quán)強國，而是要爭取平等的大國地位，更好地維護(hù)世界和平。中國堅決反對任何形式的霸權(quán)主義和單邊主義行經(jīng)，中國現(xiàn)在不稱霸，將來崛起了也不稱霸。

一個國家的崛起如同一個人的崛起一樣，歸根結(jié)蒂是精神狀態(tài)的崛起，精神崛起是一個民族崛起的真正的原動力，也是支撐崛起后盛況的基礎(chǔ)。沒有精神狀態(tài)的任何崛起都是虛假的崛起。一個民族先有崛起的精神，才能有崛起的歷史，先有漢唐精神，才有漢唐盛世。

2 中國和平崛起戰(zhàn)略的意義

2.1 有利于中國民族主義趨于理性

復(fù)興與崛起是近代以來中華民族為之奮斗的重要目標(biāo)，也是中國民族主義者的訴求。在人類的歷史長河中，在國家形態(tài)出現(xiàn)后的發(fā)展進(jìn)程里，資源的奪取是戰(zhàn)爭的動因，戰(zhàn)爭成為國家興衰、文明存廢的重要工具。但在第二次世界大戰(zhàn)后的近60年中，地球上沒有發(fā)生世界性的戰(zhàn)爭。核武器等大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn)，使戰(zhàn)爭具有了毀滅整個人類的可能，這使人類對戰(zhàn)爭形態(tài)的控制成為最迫切的大事，使和平成為人類的頭等大事。在中國歷史上，近代以來的百多年間，經(jīng)歷了社會衰朽，國力漸微，列強入侵，淪為半殖民地、半封建境地的痛苦，經(jīng)歷了救亡圖存，自新求存的偉大奮斗。自新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國在探索中走上了偉大民族復(fù)興的道路。中國有過飽受列強欺凌的痛苦經(jīng)驗，因此，新中國的締造者毛澤東早就莊嚴(yán)宣告：中國永遠(yuǎn)不稱霸。這是中國真誠而鄭重的承諾，也是中國和平崛起的一個觀念基礎(chǔ)。半個多世紀(jì)以來，世界、特別是亞洲出現(xiàn)了一些重大變化。在基本和平的環(huán)境下，一些國家、包括中國先后經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)起飛，走上了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的道路。這些事實為和平崛起提供了實踐上的認(rèn)識基礎(chǔ)。這說明：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，利用和創(chuàng)造條件適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)變化，發(fā)展中國家可以獲得某種“后發(fā)優(yōu)勢”，實現(xiàn)跨越式趕超。而這種趕超對日益上升的中國民族主義無疑是一付安慰劑，因為中國民族主義所訴求的，就是維護(hù)國家和民族的根本利益，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，和平崛起戰(zhàn)略的提出，會使中國民族主義向著更加健康、理性的方向發(fā)展。

2.2 符合中國的歷史經(jīng)驗和傳統(tǒng)文化

中國是一個有著悠久歷史的、崇尚和平的國家，中國文化本質(zhì)上是一種內(nèi)向型文化。中國人民歷來酷愛和平、重視文化，有著“己所不欲，勿施于人”的價值取向，有著“和而不同”、“厚德載物”的寬大胸襟。基于這一文化傳統(tǒng)，中國反對強權(quán)政治，主張在世界多樣化的發(fā)展中實現(xiàn)人類的共同繁榮。孔子說，“君子和而不同，小人同而不和”。“和”并不要求“同”，不然就千篇一律，各自都不能發(fā)展；“不同”之中要有“和”，不然就矛盾重重，社會就難有進(jìn)步。“和”要求彼此“不同”但相互接受，意味著和諧中存在自我，自我中共同發(fā)展。“海納百川，有容乃大”，只有能容納“不同”的氣度，才能壯大自己。“和”既是中國外交哲學(xué)的出發(fā)點，又是終結(jié)點，引申到國際關(guān)系領(lǐng)域，所體現(xiàn)出來的就是和平共處、互不干涉內(nèi)政和最終實現(xiàn)共同發(fā)展的外交理念。另外，在中國文化中還有一個“合”的理念，也為國際社會處理國際關(guān)系提供了一個非常重要的外交思路。孔子說：“己所不欲，勿施于人。”這種推己及人的“忠恕”之道，強調(diào)的就是寬容和博愛。孔子還說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己要發(fā)展，也要別人發(fā)展，只有使別人發(fā)展了，自己才能站穩(wěn)腳跟；使別人事事通達(dá)，自己才能有更大的發(fā)展；要站在別人的立場和角度來思考問題，要善于體諒他人；在滿足自己需要的時候，也要幫助別人實現(xiàn)他們的欲求和愿望。一個國家要想使別國認(rèn)可自己的價值觀，需按照大小國家一律平等的原則，通過和平競賽，展示自己價值觀的優(yōu)越性，只有這樣別國才會心悅誠服。使用武力和其他強制措施輸出價值觀只會播種仇恨，而不是播種安全與和平。“和”、“合”二字體現(xiàn)出中國文化在對外交往中的包容性、合作性、協(xié)調(diào)性和對話性。這種文化不僅是中華民族自我發(fā)展與追求和諧社會的精神支柱，更主要的是為中國的對外交往指明了方向。隨著外交空間和回旋余地的擴(kuò)大，中國傳統(tǒng)的“和”、“合”文化在對外關(guān)系中將逐漸展現(xiàn)出更大的魅力，為中國的和平崛起創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

2.3 符合中國的核心利益

和平崛起是中國人民的百年夢想和光榮責(zé)任。晚清以來，無數(shù)中華民族的志士仁人孜孜以求的奮斗目標(biāo)就是使中國擺脫屈辱的地位，以平等的姿態(tài)列入世界民族之林。中國改革開放的直接目標(biāo)就是使中國在21世紀(jì)中葉成為中等發(fā)達(dá)國家。改革開放以來，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將經(jīng)濟(jì)利益視為外交政策的最高目標(biāo)，甚至為了經(jīng)濟(jì)利益而忽視了安全利益。國家利益是綜合性的，片面強調(diào)哪一方面都會破壞國家的整體利益。“和平崛起”的提出，有利于維持安全利益和經(jīng)濟(jì)利益之間的平衡。中國政府深知，國家要先有安全，然后才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局也要服從于國家安全的需要。溫家寶總理2003年訪美前提出“不惜一切代價維護(hù)國家統(tǒng)一”。中國是一個由傳統(tǒng)帝國秩序轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代主權(quán)國家的特殊個案，它與周邊國家在領(lǐng)土、領(lǐng)海以及相關(guān)問題上的認(rèn)知并不完全一致，一些國家也會有所疑慮。中國在這種條件下提出和平崛起，標(biāo)志著中國在發(fā)展目標(biāo)上采取了更現(xiàn)實、更少意識形態(tài)色彩的原則。回顧1949年以來的中國的國際戰(zhàn)略可以看出，到改革開放之前，中國的對外戰(zhàn)略既有國家利益的目標(biāo)，也有意識形態(tài)的目標(biāo)。改革開放以來，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民的致富成為關(guān)注的核心。而和平崛起則標(biāo)志著國家目標(biāo)從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫣岣呔C合國力、全面協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展。同時，它為政府提出了更高的目標(biāo)，使政府不能滿足于只是改善老百姓的生活水平。中國人民的利益不僅是物質(zhì)上的，也有精神方面的。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民的最大利益就是實現(xiàn)民族復(fù)興。提出“和平崛起”就是實現(xiàn)民族復(fù)興的具體體現(xiàn)。一個政府如果只能提高人民的生活水平而不能提高人民的國際地位，那么這個政府是不合格的，因為它沒能滿足人民的兩個最基本需求中的精神需求——國際尊重。中國人需要在國際上享有與所有國家(包括最強大的國家)同等的尊重。

2.4 有利于世界的和平與發(fā)展

中國“和平崛起”，靠的是開放價值與制度體系的形成，靠的是中國自身的發(fā)展，而不是靠戰(zhàn)爭掠奪興起，這為一個國家的發(fā)展、崛起開創(chuàng)一條新的道路，從而具有重要的國際意義。它將創(chuàng)造新的大國發(fā)展模式，給國際關(guān)系理論的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。縱觀數(shù)百年來世界經(jīng)濟(jì)強權(quán)的興衰，都有共同的特點，即通過海盜掠奪、販奴與戰(zhàn)爭等罪惡獲得發(fā)展，靠的是“艦堅炮利”與強權(quán)。而中國是靠著自己的改革與發(fā)展，在國際和平環(huán)境中，找到一條適合自己的發(fā)展道路，走的是“和平崛起”的發(fā)展道路。中國政府一直堅持“平等發(fā)展”與不稱霸的對外政策，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不會以犧牲他國利益為代價，而是希望共同發(fā)展，共同繁榮。中國“和平崛起”，不僅改變著亞洲地區(qū)格局，也改變著世界秩序。中國的“和平崛起”不僅是中國的發(fā)展，而且代表著亞洲的聲音與亞洲的崛起。中國的“和平崛起”還代表發(fā)展中國家的聲音增大與整體力量的崛起，對全球發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的示范意義與影響。

總之，中國的“和平崛起”將進(jìn)一步展現(xiàn)中國作為愛好和平的大國力量，有利于世界的和平與穩(wěn)定；中國的和平崛起有利于建立更為公平合理的世界新秩序，使世界格局發(fā)生新的變化，更趨均衡，國際社會更為安全；中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多（下轉(zhuǎn)第83頁）

（上接第29頁）的模式和文化借鑒；中國的和平崛起將為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以以理智和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。中國的和平崛起將證明，一個落后的國家，一個有著悠久傳統(tǒng)文化的國家，可以通過自己的努力和智慧實現(xiàn)有自己特色的現(xiàn)代化，像鳳凰一樣浴火重生。

①鄭必堅2003年博鰲亞洲論壇上的發(fā)言：“中國和平崛起與亞太地區(qū)的機遇”。

②鄭必堅2003年博鰲亞洲論壇上的發(fā)言：“中國和平崛起與亞太地區(qū)的機遇”。

③呂鴻、任毓駿、王如君：《共同譜寫中美關(guān)系新篇章》，《人民日報》2003年12月11日第3版。

④呂鴻、任毓駿、王如君：《共同譜寫中美關(guān)系新篇章》，《人民日報》2003年12月11日第3版。

⑤《人民日報》2003年12月27日第1版。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭必堅2003年博鰲亞洲論壇上的發(fā)言：“中國和平崛起與亞太地區(qū)的機遇”。

[2]呂鴻、任毓駿、王如君：《共同譜寫中美關(guān)系新篇章》，《人民日報》2003年12月11日第3版。

[3]阮宗澤，中國和平崛起發(fā)展道路的理論探討，《國際問題研究》，2004年第4期。

[4]徐堅，和平崛起是中國的戰(zhàn)略抉擇，《國際問題研究》，2004年第2期。

[5]張幼文，經(jīng)濟(jì)強國：中國和平崛起的趨勢與目標(biāo)，人民出版社，2004年版。

[6]倪樂雄，和平崛起與國際文化環(huán)境的思考，《中國社會科學(xué)》2004年第5期。

（責(zé)任編輯 王 剛）