工具·修辭·權力

摘要：從最初的實用工具功能形態階段到修辭性敘事功能形態階段，再到目前的文化評判與社會參與功能形態階段，手機短信依次經歷了“工具符號”、“大眾審美文化符號”和“大眾權力符號”的演變，它的文化色彩逐漸濃厚和深化，其在社會文化進程和重大文化事件中的功能和作用亦愈見明顯，因此它在當代中國文化中也越來越具有重要的意義和地位。

關鍵詞：手機短信； 功能形態； 工具； 修辭； 權力

中圖分類號：H15 文獻標識碼：A

手機短信作為后現代文化語境下誕生的當代大眾文化的一種，有人把它譽為繼報紙、廣播、電視、網絡之后的“第五媒體”。手機短信隨著手機平民化、大眾化方略的縱深推進和穩步實施，手機的普及率漸次提高；同時由于后現代文化語境下大眾文化的激蕩與催化，平民大眾的文化參與意識開始覺醒并逐步走向自覺，并且他們開始積極主動地吁求自身的文化參與權力——這些因素使得手機短信的功能形態經歷了三個階段的歷時性嬗變，并最終呈現多元功能形態共生并存、三位一體的樣態。本文擬探討手機短信在發展的各階段尤其是在當前語境下所表現出的形態特點，并深究其文化根源，揭橥其文化意義。

一、實用工具功能形態階段

由于早期通信資費昂貴，以及國家經濟水平和國民消費能力的制約，手機短信最原初也是最主導的功能是用于手機用戶之間的情感交流和信息互通，因此早期的手機短信具有濃重的實用工具色彩。隨著國家通信資費的整體下調，國民消費水平的持續走高，再加之其它更加方便低廉的語音通信方式和文字通信方式對通信傳媒市場的擠占、分割和搶奪，手機短信的實用通信功能雖仍然擁有一定市場，但已一定程度式微，其實用工具色彩逐漸淡化，并同時向另一種功能形態階段悄然遷轉和邁進。

二、修辭性敘事功能形態階段

在這一階段，手機短信文本突破和超越了其早期單一的工具理性實用形態，并由于大量文化性、文學性、審美性因素的滲入而彰顯出修辭性品格，它也由此而躍升至新的修辭性敘事功能形態階段。審美性是這一階段短信文本區別于其它階段文本的基本特征，小說、詩歌、散文、詞、打油詩、民謠、笑話、幽默段子等則是具體的文本呈現樣態。作為一種具有審美特性和文化含量的現代社會文化存在形態，修辭性敘事短信文本具有強烈的非功利色彩：通訊聯絡意義上的人際溝通與交流并不是其目的，游戲與娛樂才是其人文訴求、精神指向和價值皈依。從平民大眾的信息情感聯通媒介蛻變為大眾文化的一種娛樂形式和一場話語狂歡，其轉變有著復雜的社會文化語境規約和推促。

現代社會快節奏的生活方式，由市場經濟體制誘發的各種生存競爭，以及人們對于物欲與金錢的無限度、非理性貪求，導致社會中的個體集體性地、不由自主地陷入了緊張、壓抑、焦慮和隔膜等負性情感和精神病態之中，他們急切渴望獲得某種行之有效的排解、宣泄、釋放的方式和渠道，而當前大眾娛樂文化的風行使他們找到了心靈的桃花源、精神的理想國和情感的烏托邦：在后現代文化土壤中萌芽的大眾文化是一種游戲性的娛樂文化，它對于現代人所罹患的嚴重現代病具有良好的緩解和治療功效。于是，在現代人內在情感需求的拉動下，再加之文化全球化語境下西方大眾文化潮流的強力推動，大眾文化在我國本土由潛滋暗長到遍地開花，并滲透和擴張至社會文化生活的各個細微層面。由此，大眾文化逐漸成長為社會文化的主流話語之一，“人們的娛樂意識得到加強，娛樂方式也越來越多樣化”①。游戲與娛樂日益成為社會生活的主題。在這樣的社會文化語境下，各種傳統的大眾文化媒體也日益向娛樂化方向發展和邁進。新興的手機短信傳播方式則因短信文本發送、傳播與接受的超越時空性質和優勢，以及打破了傳統媒體與受眾之間“機——人”或“物——人”單向度和滯后延宕的被動交流方式，呈現出“人——人”之間雙向互動和即時同步的、互為主體的主動交流對話范式，再加之大眾娛樂文化風潮的震蕩與波及，手機短信的修辭敘事功能日益突出和強化，修辭性短信文本日漸繁盛并廣泛傳播、流布，手機短信終于成為文化大眾通過符號的生產和再生產以及話語的狂歡而實現娛樂目的的大眾文化娛樂新形式。

修辭性短信作為一種純粹的民間文化文本形態，由于避開和脫離了精英話語、主流意識形態的掌控與干預，因而透顯出鮮明的“狂歡化”特征：第一，修辭性短信文本的生產者與生產者之間、生產者與消費者之間是一種真正平等的關系，即無等級性；第二，宣泄性。短信的娛樂指向決定了文本最終是以各式各樣的笑發泄對現實的不滿，泄導短信創作主體與受眾內心積郁的負性情感，從而達到心理平衡；第三，顛覆性。由于官方意識形態的不在場，短信空間形成了權力真空，再加之短信傳播的私密性和民間性，因此短信文本往往毫無顧忌地拆解和破除各種社會秩序、現實規范和話語禁忌，消解和否定各種權威話語、絕對真理和傳統價值觀念，并在虛擬空間和場域重構自我的理想圖景和擬像；第四，大眾性。由于手機的高普及率，人機一體化的親密關系樣態，短信文化文本生產準入門檻的極大降低，文本流通的暢通無阻，文本消費的即時便捷，這些都使短信文本擁有了最大量的生產者和消費者。手機短信實際上就是最廣泛的民間大眾無拘無束、自由自在地進行集體性文化狂歡的空間和廣場。修辭性短信文本在內容和形式上的狂歡化特質及輕松幽默的游戲娛樂化性質，使其成為異于嚴肅文學與文化、精英文學與文化的通俗文化文本——這是其大眾性的另一個側面。因此，新語境下的短信文本便以狂歡性作為自己的精神和靈魂，以隱喻和戲擬等常見修辭手法作為自己的敘事策略，從而實現了短信的修辭性敘事功能，并使短信的文化內涵和文化品格得到了豐富和提升。

三、文化評判與社會參與功能形態階段

在當前，手機短信在實用工具功能和修辭性敘事功能基礎上又衍生出新的功能形態——文化評判與社會參與功能，而且在他種傳媒的引導和推動下，這種功能日益得到彰顯和強化，并在社會大眾的文化生活中發揮著越來越重要的作用。目前，手機短信已經在主流媒體空間和許多重大文化活動與事件中充當著文化評判者的角色，并已逐漸形成一股強大的短信文化勢力，在社會文化生活的諸多領域產生著重要影響。在2005年唱響中國大江南北并由此而成為年度重大文化事件的“超級女聲”比賽中，短信對于參賽者晉級與淘汰、名次排定的決定性作用已初現端倪；而2006年權威傳媒對于短信介入重大文化活動也開始予以認可與接納——承認其合法身份與地位，并主動為其開辟和預設權力施行空間。最為明顯的標志是，作為中國電視傳媒龍頭老大的中央電視臺，首先在以“專業性、權威性、嚴肅性”著稱的“全國青年歌手電視大獎賽”中設置短信投票一項，將參賽者的短信支持票數作為衡量其人氣指數的重要一環，并以此作為評獎的一項重要依據和參照；如果說在“全國青年歌手電視大獎賽”這樣以傳統的精英遴選模式生產制造文藝明星的文化活動中，舉辦者對于大眾短信權力的滲入、擴張與干預還顯得猶豫不決并有所制約和保留的話，那么，在隨后跟進并復制“超級女聲”比賽運作模式的央視“夢想中國”節目，則將平民造星運動的模式演繹到了極致：“草根明星”、“大眾明星”或曰“平民偶像”的生產權、評判權被全部交付于大眾短信。在這樣的語境下，平民大眾的文化參與權與文化評判權便經由短信這一傳媒渠道得到了最大程度地尊重、實現與施展。

但在上述具有典型性的平民選秀活動中，大眾短信的權力施行還僅僅局限于簡單化的“Yes/No”范式選擇，平民大眾富于個性化的話語聲音以及更為復雜多元的思想觀點被這一簡單的模式所掩蓋和遮蔽——由于短信是象征和體現著平民大眾文化權力的符號，大眾的文化權力實際上就受到很大程度的削弱與框限；同時，在初始階段，短信的權力作用范圍也僅限于娛樂選秀領域，而其它廣闊的意識形態領域則尚未對之開啟；再者，最早與短信聯姻并為之開辟權力空間和通道的大眾傳媒主要是電視，而同樣作為當今主導媒體類型的報紙、期刊等平面媒體則未積極跟進，顯得較為遲緩和滯后。上述三方面的問題究其實質是一個空間的問題，而空間對于一種權力的施行和運作而言是極為重要的。沒有一定的社會文化空間，權力就不可能發生作用。?？抡J為：“空間是任何公共生活形式的基礎。空間是任何權力運作的基礎?！雹谌欢?，正是在大眾文化權力賴以實施的基礎——空間方面，以電視為代表的大眾傳媒為以短信為載體的大眾文化所提供的文化公共領域卻極為有限和狹隘。顯然，早期階段各主流傳媒為短信開啟的文化公共空間的“窄化”現象，已不能滿足后現代社會語境下文化大眾日趨強烈的文化權力訴求和日益膨脹的文化個性、文化主體性張揚。于是，短信大眾文化參與訴求的強大壓力，再加上各文化傳媒本身在市場經濟語境下對于經濟利潤的追求與攫取，使得大眾傳媒紛紛開放或開辟新的文化空間，或將舊有模式下的文化空間大力擴容，以使更多的文化大眾能從短信渠道進入更為廣闊和自由的文化空間與平臺，參與文化的狂歡，踐行文化話語權力。在這一文化轉型的關鍵轉捩點上，電視傳媒首先順時應勢而動，一方面在原有的文娛活動/比賽節目短信投票的基礎上，再增添“短信評節目”的環節；另一方面又將“短信評節目”的運作模式擴展、延伸至其它非娛樂頻道，非文娛、非比賽節目。甚至有部分電視傳媒機構有意識地擴延節目的現場空間，為電視機前的廣大受眾人為創設逼真的“現場感”，從而吸引現場外盡可能多的“虛擬在場”觀眾通過短信的方式積極主動地參與融入到節目進程中，并與第一現場的觀眾、主持人就某一話題展開同步交流與互動。這樣，由于節目空間的無限、無形擴展以及受眾以短信方式對節目進程的成功介入和干預，受眾的文化權力便得到了更為有效的行使和進一步加強。隨后，其它平面媒體也紛紛仿效和引入電視傳媒中短信介入節目的模式，或開通短信評報、評刊綠色通道，或定期推出某一話題懇邀讀者通過短信參與討論，其為文化大眾開放的公共空間空前廣闊，幾乎囊括了社會意識形態的各個層面：大眾文化權力的觸角廣泛延伸至政治、經濟、文藝、民生、體育等多個領域。這樣，隨著媒體為短信開掘文化空間工作的縱深推進，以及各類媒體在此文化行為中的聯勢互動，大眾短信的文化評判與社會參與功能便得到了極度放大，其社會影響力和文化操控力也在與日俱增和逐漸提升——這一結論并非空穴來風：已經有批評家敏銳地指出，短信改寫了2005年中國文化的格局③。在此基礎上，我們有理由相信，伴隨著手機短信文化生存空間的進一步拓寬，它將進一步改寫和重塑中國文化的內在與外在形態。

手機短信作為一種民間大眾文化的象征符號，之所以能得以準入文化公共領域，并能在當前社會文化語境中獲得文化評判與社會參與的權力和空間，其背后有著深層的文化動因。

首先，包括電視、報紙等在內的大眾傳媒既是意識形態的國家機器、經濟企業，又是公共領域，它是一種集三種性質于一體的機構和組織。作為一種公共領域，它允許民眾發表和交流意見，并形成共識和公共輿論；作為一種國家機器，它體現國家、政府、政黨或一部分人的意志，并常常使用一種無形的力量使受眾接受和服從它，這種權力就是媒介權力；作為一種經濟企業，大眾傳媒又必須追求經濟利潤，從而才能在激烈的市場和行業競爭中獲得生存空間。媒介的這三種功能角色在不同的社會文化語境下，在社會發展的不同時期，其地位并不是同等的，其發展并不是均衡的。在當前的中國，隨著社會由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型，傳媒組織也同其它大多數國營企業一樣被推向了商潮洶涌的市場，它們失去了國家的運營資金支持和生活供養，從此被迫自謀生路，獨立發展。在巨大的生存壓力下，傳媒機構在繼續保持其文化公共領域和意識形態國家機器等基本屬性不變、繼續發揮其社會公共輿論和媒介權力功能的前提下，突出傳媒的經濟功能，充分依靠并挖掘自身獨特的資源優勢和潛力，并按照商業企業的經營和運作模式大量生產傳媒商品，以從中獲取最大數額的信息利潤；同時，傳媒企業還必須不斷注入大量資本擴大循環再生產，以賺取更多的剩余價值，由此才能確保自己在市場競爭中能立于不敗之地。因此，在當前的市場經濟語境下，追求經濟利益的最大化成為了傳媒組織的主要任務和核心目標，其經濟企業的屬性和功能得到了空前的突出和強化。

另一方面，作為新興媒體的手機短信除了具有傳播信息、承載話語的信息工具和媒介特性之外，還具有較強的經濟屬性。由于手機短信是收費的，而且是按條計費，因此短信所產生的費用和收益是與短信的數量成正比的。在早期的修辭性短信敘事文本高度繁盛階段，短信文學活動的主辦單位和手機網絡運營商們正是察覺到了文學短信傳播中所蘊藏的巨大商機和利潤空間，他們很快便結成了一個利益同盟，共同鼓勵與推動文學文本在短信載體上的流通與消費，以獲取最大利潤，并協商分紅。這樣短信文學活動就給雙方都帶來了巨大的經濟效益，這無疑十分符合當前的文學市場化運作原則。而反過來，可觀的利益收入又進一步刺激主辦單位和手機網絡運營商們積極發起更多的短信文學活動。因此，由于短信自身較強的經濟屬性，由于短信文學與市場資本的完美融合，更由于社會利益同盟人為的強力推動，短信文學在市場經濟環境中發展勢頭強勁——近幾年紅紅火火的全國性短信文學比賽/活動即是有力的證明。

再者，從權力的層面上看，在當代社會后現代主義浪潮和大眾文化潮流的沖擊下，作為文化大眾和大眾文化的象征符號，手機短信已不再滿足于在民間和底層進行修辭性的文本創作和在私人空間之間流布、傳播“語詞的游戲”、“話語的狂歡”，自娛自樂、自我安慰，不再甘心于遠離社會文化和權力中心的邊緣書寫和被動、壓抑的文化選擇與實踐，使自己處于無正式文化身份和地位的“無名”、“無權”尷尬狀態，而是開始萌發了對于進入社會文化中心和獲取文化權力的自覺意識。它強烈抗議社會精英、文化權貴對于文化公共領域的壟斷和獨占，堅決反對其在重大社會文化活動中的話語獨白、文化霸權，并時刻找尋躋身社會文化公共領域、獲得話語權力的機會。

市場經濟語境下的大眾傳媒正是察覺到文化短信傳播中的豐厚利潤及其廣闊的發展前景，注意到短信大眾對于文化話語權力的熱切訴求，于是它們充分利用自身豐富的空間/權力資源，積極滿足文化大眾的內在權力渴求——大眾媒介將過去絕大部分由文化精英占據、象征著權力的傳媒文化空間進行重新切分、整合，對以前主要由文化精英操控的文化權力進行重新分配，并將盡可能多的權力份額面向大眾出租，在不影響媒介權威的條件下，使文化大眾擁有盡可能多的文化空間和盡可能大的文化權力。于是，通過短信這個渠道和載體，最大量的公眾獲得了文化話語權力，并在大眾傳媒這個公共領域第一次真實地行使自己的社會參與和文化評判權力；同時，也結束了長期以來文化精英憑依自己特有的文化資本優勢而在文化生產場和文化公共空間生產權力話語、把持文化領導權的時代，取而代之的是多元文化中心局面的形成。接著，傳媒將賺取的部分信息利潤轉換成資本，投入到空間（公共領域）的擴大再生產中，從而實現權力的再生產。這樣，隨著更多的話語權力被出租，“權力消費”潮流和規模的形成，更多的文化大眾能參與社會文化事務，并發出自己的話語聲音。而在傳媒和短信分別實現“權力的經濟化”和“經濟的權力化”進程中，二者達到了互惠、互利的“雙贏”目的：傳媒獲得了資本積累和利潤增長，短信則獲得了話語空間和權力擴張。

四、結語

從最初的實用工具功能形態階段到修辭性敘事功能形態階段，再到目前的文化評判與社會參與功能形態階段，短信依次經歷了“工具符號”、“大眾審美文化符號”和“大眾權力符號”的演變，它徹底地打破了文學精英的“文藝創作特權”神話和社會文化精英的“文化權力”神話。它結束了此前文學創作和社會文化權力主要由精英統治、主導和一手把持的局面，它繼網絡之后更進一步 推動了（下轉第188頁）

（上接第119頁） 二者（文學創作、文化權力）的平民化、大眾化——它在文學上真正推動實現了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，在社會文化建設上切實促進了大眾對于社會文化事業的積極參與，這無疑是有助于當前公民社會、和諧社會的建構的。

①李林悅.后現代語境下的話語狂歡[J].巢湖學院學報，2005.07. 第32-35頁。

②福柯.空間、知識、權力[J].包亞明編，后現代性與地理學的政治，上海：上海教育出版社2001年版，第13-14頁。

③朱大可.博客、短信改寫2005年中國文化格局[J]，世紀橋，2006.01. 第102-104頁。

（責任編輯焦德武）