什么材料鑄造了包公

包公（999—1062）是大家熟悉的一位歷史名人，廬州合肥人，官至樞密副使，位居二品。從歷史上看，算不上官高爵顯，功勛蓋世。可是他卻以“不持一硯歸”，獲得了“清官”的美譽(yù)；以治理惠民河、拆除違章建筑、懲處了弄虛作假的皇親國戚，被譽(yù)為“正義”的化身；以令盜割牛舌的壞人自投羅網(wǎng)而被稱為“智慧之星”。他的知名度之高，復(fù)蓋面之廣，流傳之久遠(yuǎn)，在歷史人物中罕與倫比見。以他的精神魅力和名人效應(yīng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用則是難以估量的，從這個(gè)意義上講，說他功蓋天下也有道理。

中國人的名字是有學(xué)問的。一個(gè)人有姓有名，姓不可以選擇，名字則可以隨心所欲。“包”本是姓，可又有包容、包涵、包工、承包等多種含義。“拯”，是拯救的意思。什么人需要拯救？只有弱者、受損害者和被壓迫者。包拯、字希仁，“仁者愛人，”從字面解讀，頗有讓人間充滿愛的憧憬，展示著他的人生取向與奮斗目標(biāo)。可惜，長期以來，它已被“包公”二字所取代，能識(shí)其中奧秘的人不多了。

值得人們思考的是，像包公這樣不送不請、剛直不阿、鐵骨錚錚、嫉惡如仇的人，是什么材料鑄成的？為什么會(huì)由一個(gè)普普通通的讀書人、居然能扶搖直上進(jìn)入國家最高的領(lǐng)導(dǎo)核心“二府”，善始善終呢？本文特提出若干粗淺的回答。

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，兩千年來，儒家思想處于我國的統(tǒng)治地位，雖然受到改朝換代的影響，但沒有依改朝換代為轉(zhuǎn)移。在這段歷史歲月里所展現(xiàn)的社會(huì)制度、風(fēng)氣、習(xí)俗和各種風(fēng)云人物無不與儒家思想息息相關(guān)，包公也不例外。綜觀包公的一生，如考中進(jìn)士后“居家養(yǎng)親、十年不仕”；“清心為治本，直道是身謀”作為從政自律的座右銘；常說“民者、國之本也”，“茍為國、豈能不以愛民為心哉”等等，無不與儒家所倡導(dǎo)的“正心、修身、齊家、治國”、“孝悌”、“民為邦本”等思想心心相印，可以說是博大精深的儒家思想哺育了包公，而包公又給儒家思想增添了光彩，體現(xiàn)它歷經(jīng)千年而不老的旺盛生命力！

包公生長和活動(dòng)在宋代。宋代有著與其他朝代迥然不同的時(shí)代特征。宋代開國之君宋太祖趙匡胤本是赳赳武夫，卻很重視知識(shí)，喜愛讀書，體會(huì)到“開卷有益”，“宰相必須讀書人”。他建國不久，便恢復(fù)了唐代的科舉制度，選拔讀書人擔(dān)任國家各級機(jī)構(gòu)的長吏。孔子受到更高的禮遇。他的繼承者更進(jìn)一步提出“與天下寒士共治天下”。因?yàn)楹可钤谏鐣?huì)的基層，勤學(xué)習(xí)，肯思考，有見識(shí)，有能力，了解人民大眾的疾苦與愛憎，一旦考中進(jìn)士，授予領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，定會(huì)感恩戴德，勤勤懇懇采取符合人民愿望的措施，為人民大眾謀福利，使國家長治久安，統(tǒng)治者的寶座也可以穩(wěn)固地坐下去。

為了保證做到從寒士中選拔人才，宋代又明確規(guī)定政府高官的子弟不得參加考試，以避免他們以權(quán)謀私，考試舞弊，堵塞了天下寒士進(jìn)身之路。另用“蔭補(bǔ)”方法解決高官子弟的出路問題，解除高官們的后顧之憂，樂于盡心盡力，秉公報(bào)國。北宋時(shí)期多位著名宰相如范仲淹、呂蒙正等出身都很貧苦，通過自己勤奮讀書，依靠對他們傾斜的科舉制度，一舉成名，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為歷史寫下光輝的一頁。包公正是他們中的一員。

包公出生地是肥東縣包村，那里崗巒起伏，十年九旱，地瘠民貧。他的父親，字肅之，是以寒士考中進(jìn)士的，當(dāng)過一任縣令，以七品虞部員外郎退休后，由農(nóng)村遷到合肥城內(nèi)，可包公仍稱自己“生于草茅”，以出身寒微為榮。包令儀嚴(yán)肅處世，對包公影響很大，從小便受到良好的家庭教育。他用功學(xué)習(xí)，舉止端莊，不輕易交朋結(jié)友，當(dāng)他在城里興化寺讀書時(shí)，須經(jīng)過一條長長的巷子，巷子里住著一個(gè)富人，看到包公和同學(xué)走過，總是笑瞇瞇地請他們進(jìn)屋里坐坐，包公沒有理會(huì)。有次富人還備了酒席，請他們吃酒，同學(xué)們以為盛情難卻，準(zhǔn)備赴宴，包公不贊成，說：“我們讀書人，要是取得功名，當(dāng)了地方上的頭頭，今天吃了人家餅子，將來不套住自己頸子嗎？”可見包公一身正氣，從童年就自覺養(yǎng)成，并非一日之功。

遇到“貴人”劉筠是包公的大幸。劉筠（971—1031）大名府人，官至翰林學(xué)士承旨，曾兩次主持全國進(jìn)士考試。他認(rèn)為科舉的目的是要選拔經(jīng)世治國的實(shí)用人才，不是物色文人雅士，因而把原來的“以詩賦為主，策論為次”的指導(dǎo)思想改革為“以策論為主，詩賦為次”，結(jié)果所選人才大不一樣，注重實(shí)際的人才多了，吟花弄月的文人少了。劉筠剛毅立朝，性不茍合，威信很高，因與大搞“造神運(yùn)動(dòng)”的奸相丁謂誓不兩立，要求外任，當(dāng)了廬州知府。他在廬州青年學(xué)子中對包公最為賞識(shí)。他要求廬州府學(xué)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，多做策論。因此策論成為包公的強(qiáng)項(xiàng)。當(dāng)包拯參加全國考試時(shí)，恰巧又是劉筠第三次主考，包公養(yǎng)之有素，考時(shí)得心應(yīng)手，一舉中的，名列前茅。與包公同榜的有文彥博、吳奎、陳旭等，所謂“嘉佑盛世”就是以他們?yōu)楣歉砷_創(chuàng)的。這說明劉筠在科舉改革上的杰出貢獻(xiàn)。劉筠主持考試以后，再次來廬州擔(dān)任知府，眼見包公棄官養(yǎng)親，不愧為他的得意門生，任期一滿，便定居廬州。師生共處一城，朝夕相見，包公有機(jī)會(huì)接受劉筠更多的言傳身教，以至在處人行事、臨政接物各方面都與劉筠十分相似。后來包公在朝廷做官，聽說劉筠死后不久，他的兒子也離開人世，田產(chǎn)房屋都被別人占去，他深感不安，立即奏請皇上，在他的親屬中立一位繼承人，并且歸還了他的田廬，以告慰這位功不可沒的前朝元老。

宋代考中進(jìn)士只是取得做官的入場券；任職之前，還得有兩位以上的資深的官員共同保舉，如被保舉的人成績斐然，保舉人便“得士者升”；被保舉的人出了問題，受到處理，保舉的人也要承擔(dān)同等責(zé)任，“失士者黜”。有了入場券，又有人保舉，方才任命實(shí)職。所有官員都實(shí)行任期制，三年一任。好的可提前升遷，不稱職的難得再任，尊賢、薦賢、用賢的美德，在全國蔚然成風(fēng)。人人都能上能下，官位沒有終身制，這樣就會(huì)留下許多空間，使賢者脫穎而出的機(jī)會(huì)多多，包公能夠由一個(gè)縣官躋身到國家的最高領(lǐng)導(dǎo)層面與這種良好的政治機(jī)制大有關(guān)系。

在封建社會(huì)里有個(gè)最大的共同點(diǎn)，就是不管什么朝代，總有一個(gè)至高無上、終身擁有生殺予奪大權(quán)的皇帝，他左右著國家的盛衰存亡，也決定著大臣的窮通榮辱。包公幸運(yùn)的是生活在北宋時(shí)期，特別是遇上宋仁宗趙禎。趙禎性格溫和，能夠傾聽不同意見，而且知人善任。他任命包公為陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，接見一次，包公便上路赴任了。趙禎又接見另一位新任轉(zhuǎn)運(yùn)使，這位新官卻主動(dòng)向趙禎提出發(fā)給三品官服，顯示轉(zhuǎn)運(yùn)使的風(fēng)光。趙禎對這種斤斤計(jì)較的做法很不滿意，說：“包拯去陜西沒有自己提出呵！”馬上派人追送給他，一直追到華陰縣，才把三品官服穿到包公身上。這次包公給趙禎留下了非常好的印象。還有一次，趙禎授予寵妃張貴妃的伯父張堯佐宣徽使等四項(xiàng)要職，遭到諫官、御史的一致反對，包公發(fā)言最為激烈，唾沫都濺到趙禎的臉上。趙禎急忙退朝，張貴妃早在宮門等候，問“宣徽使的事辦成了么？”趙禎邊擦臉邊說：“你只管宣徽使！宣徽使！不知道朝中有個(gè)包拯么！”趙禎從這里深刻體會(huì)到包公確實(shí)是忠心耿耿，鐵面無私，對他更加信任，連連重用。包公64歲在職去世，趙禎親自到他家吊唁，看他的兒子只有5歲，不禁凄然淚下，說：“包拯公而忘私，從來有提出照顧他的后人呵！”史稱趙禎為“守成令主”， 沒有趙禎，恐怕不但成全不了包公，甚至?xí)耥n愈、岳飛、比干那樣大禍臨頭。

以上這些都是鑄造包公不可或缺的材料與配方。由于包公胸懷全局，清晰地看到全民中的龐大弱勢群體和受害者，實(shí)實(shí)在在地給他們做了許多實(shí)事好事，使他們得到實(shí)惠。他們也給予包公驚人的回報(bào)，生前便尊稱他“包公”，口碑載道，“販夫走卒，類能道其姓名”。死后，被奉為“正直之神”，請上神壇；被譽(yù)為“青天大人”，搬上舞臺(tái)和銀幕。一千年來，包公二字已經(jīng)融入華人的血液之中。近百年來，隨著華人的開拓創(chuàng)業(yè)，飄洋過海，包公形象也跨出國境，走向世界。

今天的中國己是社會(huì)主義民主與法治的國家，包公精神將涌動(dòng)民間、激勵(lì)大眾自覺當(dāng)家作主，而包公則會(huì)以中華民族的優(yōu)秀代表、人民友誼的使者、貪官污吏的克星的嶄新姿態(tài)活躍于世界的大舞臺(tái)。

（責(zé)任編輯 張忠平）