向教育要什么

策劃／本刊編輯部 執(zhí)行／本刊記者 白 勇

“我們談到的每一個(gè)關(guān)于企業(yè)中人的素養(yǎng)的問題，因?yàn)榇髮W(xué)中學(xué)甚至小學(xué)教育的不完善，而逐步成為企業(yè)經(jīng)營和社會(huì)運(yùn)行中日益深重的痼疾 每一個(gè)問題，都產(chǎn)生于人們內(nèi)心的方向感、內(nèi)心信奉的律令、對(duì)和諧生存環(huán)境以及自我價(jià)值提升的追求，找到這些問題在教育中的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)，反觀內(nèi)心，我們才能發(fā)現(xiàn)解剖、探究和修正各個(gè)問題的有效路徑。”

對(duì)企業(yè)和社會(huì)而言，這些都是根本問題。

我們的社會(huì)需要什么

作家梁曉聲在中央電視臺(tái)講過一段經(jīng)歷：他在美國時(shí)，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老大大也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問老太太：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去?”老人回答：“也許我們身后那棟房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看街景，如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事。”

聽起來有點(diǎn)出乎意外，但顯然是一種信仰和博大愛心的表達(dá)。而我們通常的思考方式是：要不要違反規(guī)則?首先，看看對(duì)自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險(xiǎn)，又可以搶時(shí)間，就可以“忘了”規(guī)則；其次，看看自己會(huì)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，如果也看不見警察，于是就“大膽地往前走”了。

當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正常”之后，連基本的是非也會(huì)被顛倒過來。例如，梁曉聲講的經(jīng)歷還有“后話”：他回國后，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛勇往直前闖紅燈，繞過他身邊時(shí)還沖著他大罵：“毛病!”

這種被國人視為“正常”的理智(而非理性)有三大特點(diǎn)：

一，只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)——所以不考慮看不見的東西(“身后房子里也許有一個(gè)小孩”、“看不見的法律或良知”之類當(dāng)然不予考慮)；二，只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)——所以不考慮長遠(yuǎn)的事情(“將來那個(gè)小孩有可能出事”、“闖紅燈會(huì)增加交通混亂，最終使自己的車速和安全也受影響”之類當(dāng)然也不予考慮)；三，只從自己利益出發(fā)——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會(huì)、自然、世界整體的關(guān)系(因此“那個(gè)小孩與我無關(guān)”、“交通混亂我管不著”之類心態(tài)，才是思考的真實(shí)基礎(chǔ))。

這正是無數(shù)的人隨時(shí)在抱怨、又隨時(shí)在卷入的道德腐敗在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，對(duì)當(dāng)下的功利、實(shí)用、有效性狂熱追求，而忽視了良心或良知、公平或正義，和博大的愛心。

這些道德問題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋，是一種“追求個(gè)人(短期)利益最大化”的行為。一旦成為一種博弈，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入竟相破壞規(guī)則，“在玻璃房子里相互扔石頭”的局面。

所以梁曉聲雖招致辱罵而安然不動(dòng)，因?yàn)樗嘈艊?yán)格遵守交通規(guī)則，有利于大家長遠(yuǎn)的效率和安全，因此合平正義；那位美國老太太其實(shí)也不知道后面樓房里有沒有一個(gè)看著她的小孩，但她相信，因果法則要求我們避免種下任何可能的惡因，博愛原則要求我們關(guān)愛每一個(gè)人的生存。

這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，然而誰把這些觀念植入人們的心中呢?

當(dāng)一個(gè)社會(huì)做不到這一點(diǎn)時(shí)，社會(huì)將失去可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；當(dāng)一個(gè)企業(yè)做不到這些時(shí)，企業(yè)永遠(yuǎn)不要想在競(jìng)爭(zhēng)中活得舒坦；當(dāng)一個(gè)人做不到這一點(diǎn)時(shí)，他將永遠(yuǎn)難成大器。

那么，我們應(yīng)該到哪里去尋找產(chǎn)生這些問題的源頭?如果教育是其中之一。那么，我們應(yīng)該向教育要什么?

務(wù)實(shí)的理想主義——有“利潤之上的追求”的企業(yè)基業(yè)長青

中國企業(yè)在做大做強(qiáng)的道路上。還有太遠(yuǎn)的距離需要追趕。此時(shí)我們應(yīng)向我們的中學(xué)、大學(xué)教育要什么?要“信仰教育”，惟其如此，企業(yè)中無數(shù)的“小我”，才能自覺地追求“大我”。

(一)

猶太人的孩子懂事時(shí)，家長就會(huì)在《圣經(jīng)》上抹點(diǎn)蜂蜜讓孩子舔，意在教育他們從小就知道：書是甜的。在猶太人心中，學(xué)者比國王更偉大。這是一個(gè)視精神勝過肉體和物質(zhì)的民族。猶太人曾經(jīng)飽受苦難，但不管怎樣痛苦他們都固守精神家園，在世界的每個(gè)角落頑強(qiáng)地活著。

健康的信仰就這樣使一個(gè)弱小的民族變得強(qiáng)大。然而今天中國的孩子們從大學(xué)畢業(yè)，卻面臨著精神空虛。2001年至2006年，北京地區(qū)企業(yè)接收的大學(xué)畢業(yè)生每年流失率超過30％：更多的反映是大學(xué)生做事眼高手低，就業(yè)不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神。比如麥當(dāng)勞接收的大學(xué)生都必須經(jīng)過基層鍛煉。如到前廳去端盤子、刷廁所等，但往往實(shí)習(xí)三天就有超過50％的人因?yàn)槌圆涣丝喽惶蕴?/p>

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心沒有支撐他們?nèi)淌苋怏w痛苦的力量，換言之。我們的青年人的精神是空虛甚至是軟弱的。他們幾乎100％信奉“實(shí)用主義”，重功利、講實(shí)惠的人生價(jià)值取向十分突出。這給他們帶來的，是只關(guān)注物質(zhì)利益和短期回報(bào)的行為。

看看我們的道德淪喪。看看我們的生態(tài)危機(jī)。再看看社會(huì)分化造成的貧富對(duì)立的矛盾，看看腐敗分子“發(fā)如韭割復(fù)生”的頑強(qiáng)，看看司法尊嚴(yán)被踐踏……這都是沒有精神追求的短期行為的表現(xiàn)，此時(shí)我們多么需要一個(gè)健康而堅(jiān)定的信仰來做我們內(nèi)心的律令，來統(tǒng)一我們的價(jià)值觀，世界觀；來告訴我們應(yīng)堅(jiān)持什么，摒棄什么；教我們學(xué)會(huì)敬畏，懂得規(guī)矩。

信仰是如此重要，它是個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)所有文化價(jià)值觀念的核心，那么對(duì)于一個(gè)個(gè)追求“永續(xù)經(jīng)營”的企業(yè)而言，信仰應(yīng)該以什么樣的方式呈現(xiàn)?

(二)

全世界最優(yōu)秀的企業(yè)，都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越利潤目的的精神追求。

一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)社會(huì)。都需要一種主流的健康的信仰，否則精神就會(huì)生病。對(duì)一個(gè)企業(yè)來說。缺乏信仰也是導(dǎo)致企業(yè)無法實(shí)現(xiàn)快速健康發(fā)展的根本原因。

美國一家叫默克的公司在第二次世界大戰(zhàn)以后，將鏈霉素引進(jìn)了日本，消滅了危害日本社會(huì)的肺結(jié)核。但這家公司沒有賺到一分錢。他們之所以這樣做，是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信仰：“我們做的是保存和改善生命的事業(yè)，所有的行動(dòng)，都必須以能否圓滿實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。”同時(shí)他們相信，這一信仰與賺錢的目的并不沖突，他們說：“我們始終不忘藥品的旨在救人，不在求利，但利潤會(huì)隨之而來。如果我們記住這一點(diǎn)，就絕對(duì)不會(huì)沒有利潤；我們記得越清楚，利潤就越大。”事實(shí)如此，默克公司在今天是日本最大的美國制藥公司，絕非偶然。

顯然這與美國人的宗教信仰有關(guān)，他們尊重生命、愛人如己，所以美國一家造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人亨廷頓會(huì)說出這樣一段話：“我們要造好船，如果可能的話，賺點(diǎn)錢。如果必要的話，賠點(diǎn)錢。但永遠(yuǎn)要造好船。”后來這句話被廣為引用并銘刻在公司最顯眼的地方，成為公司的文化和信仰。

有了信仰，人們才知道自己該做什么，該怎么去做。

在內(nèi)蒙古草原上，常會(huì)看見由大小石塊堆積而成的圓形“建筑”，這叫“敖包”。每年農(nóng)歷六月，蒙古人都要舉行祭敖包的宗教儀式。

事實(shí)上敖包是一種草原中的導(dǎo)航標(biāo)志，那是牧民們將放牧過程中遇到的石頭帶在身上，然后放在遇到的敖包上建成的。建造路標(biāo)雖是人人得益的事，然而在放牧?xí)r要留意石塊并且一路要攜帶直到遇到路標(biāo)，卻是件辛苦的活兒。更何況有那么多人貢獻(xiàn)，某個(gè)人的幾塊石頭也就無足輕重了。但是如果大家都這么想，那么路標(biāo)根本就建不起來，誰都需要路標(biāo)，但如果誰都有讓別人去添磚加瓦自己卻坐享其成的心態(tài)，最終好事難成。

蒙古人的解決方法讓人稱奇，他們賦予了路標(biāo)以宗教的意義，他們延續(xù)一代又一代的教育讓每一個(gè)牧民相信，在敖包旁繞三圈，然后將揀到的三塊石頭丟到包上，這樣就會(huì)得到神靈的庇佑。于是路過的每個(gè)人，都自覺地對(duì)敖包進(jìn)行建設(shè)，在祈福中，完成了自己的貢獻(xiàn)。

敖包的故事告訴我們：沒有信仰，制度就形同虛設(shè)；沒有信仰，就不會(huì)產(chǎn)生執(zhí)行力。

同理，因?yàn)橛辛诵叛觯袊まr(nóng)紅軍才能走完長征，成為一支具有強(qiáng)大執(zhí)行力的軍隊(duì)。

同樣，因?yàn)槲譅柆斢辛恕白鹬貍€(gè)人、服務(wù)顧客、追求卓越”三個(gè)深入員工靈魂的信仰，它才能成為全球500強(qiáng)的第一。

(三)

很多國內(nèi)的企業(yè)都有一套企業(yè)理念，但都沒有上升到員工精神皈依的高度。比如聯(lián)想幾年前的一次大裁員，兩小時(shí)離任的極不人道的殘酷做法，把自己辛辛苦苦培養(yǎng)的員工認(rèn)同度砸了個(gè)粉碎；大家都在說海爾的文化如何優(yōu)秀，但海爾的資深員工與外界交流，卻表露出對(duì)企業(yè)的諸多抱怨。

這與一些美國企業(yè)在員工心目中的崇高地位截然不同。

在《父子同心締造IBM》一書中，IBM的老板小華森寫道：這所學(xué)校的每一樣?xùn)|西都意在激發(fā)忠心、熱忱和崇高的理想。公司前門刻有座右銘“思考”二字，每一個(gè)字母有兩英尺高，一走進(jìn)去就能看到，意在讓學(xué)員踏著樓梯去上每天的課程時(shí)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)。IBM就是這樣一直把自己的信念灌輸?shù)矫恳粋€(gè)人的靈魂中，成為一種信仰，一種熱愛，以至一位在IBM任職9年后離開的人說：“離開這家企業(yè)就像移民一樣。”

另一個(gè)類似的例子：杰克遜離開可口可樂公司多年，但他和他的伙伴們堅(jiān)持認(rèn)為可口可樂是世界上最好的公司，堅(jiān)持認(rèn)為可口可樂的銷售技巧是最好的銷售技巧，堅(jiān)持認(rèn)為可樂就是可口可樂而不是百事可樂，堅(jiān)持只喝4℃的可樂并認(rèn)為那是最好的風(fēng)味。

這是一種多么可怕的熱愛和信仰。

同樣對(duì)信仰的追求也是日本企業(yè)變得強(qiáng)大的核心原因。

在大多數(shù)日本企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)中，都不會(huì)將“賺取利潤”這個(gè)任何企業(yè)都必須達(dá)到的目標(biāo)放在首位，相反，他們更多地是強(qiáng)調(diào)“企業(yè)生存目的，企業(yè)生存境界”和企業(yè)的責(zé)任——強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)、國家乃至全人類所負(fù)的責(zé)任。如松下電器公司就把“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”放在第一位；豐田公司社訓(xùn)的第一條是“上下同心協(xié)力，以至誠從事業(yè)務(wù)的開拓，以產(chǎn)業(yè)的成果報(bào)效國家”；有的企業(yè)直接將宗教問題導(dǎo)入企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)中。如豐田汽車公司就明確提出“尊崇神佛，心存感激，為報(bào)恩感謝而生活”。正是這種“感激”、“報(bào)恩”的思想，使企業(yè)員工的奉獻(xiàn)精神發(fā)揮得淋漓盡致。

日本企業(yè)都有超出“賺錢”目的的精神信仰的追求，而且他們不斷向員工傳播他們的經(jīng)營哲學(xué)，企業(yè)員工則是一群宗教般的狂熱信徒，因此日本企業(yè)才能取得令人難以想象的成績。

顯然這種已經(jīng)成為信仰的精神追求，是一種務(wù)實(shí)的理想主義。

而中國企業(yè)在這條道路上，還有太長的距離需要追趕。此時(shí)我們應(yīng)向我們的中學(xué)、大學(xué)教育要什么?要“信仰教育”，而不能在短期實(shí)用主義的邏輯圈內(nèi)循環(huán)。惟其如此，企業(yè)中無數(shù)的“小我”，才能自覺地追求“大我”，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)經(jīng)營。

批判性思考能力——不同的思維方式使企業(yè)具有不同的競(jìng)爭(zhēng)力

美國對(duì)21世紀(jì)公民的要求，第一條是“能夠理解、接受、體諒并容忍文化的差異”，第二條就是“能夠以系統(tǒng)的批判方式進(jìn)行思考”。美國人相信，批判性思考能力是讓人從平庸走向優(yōu)秀的最佳道路。

(一)

除了信仰，中國教育最缺的是什么?

看看我們的教育宗旨，其中之一是培養(yǎng)學(xué)生“分析問題和解決問題的基本能力”，但往往將“分析問題”能力解讀為按上級(jí)權(quán)威規(guī)定的要求來分析問題的能力；將“解決問題”的能力變?yōu)槟７滦缘刂貜?fù)應(yīng)用知識(shí)。這樣培養(yǎng)出來的人，普遍缺陷是知識(shí)面窄，實(shí)際工作能力差(高分低能)，缺乏開拓、創(chuàng)新的精神和能力。

而且我們的教育所倡導(dǎo)的都是些要求學(xué)生“做什么”，而完全忽略了培養(yǎng)學(xué)生懂得“如何做”及探索“為何要如此做”。一句話，我們的教育是“知其然而不知其所以然”。結(jié)果，從小接受不隨地吐痰的教育，但長大后卻不知如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境；背書包時(shí)懂得過馬路不闖紅燈，有資格駕車后卻唯我先行：小時(shí)一再被告誡“不說謊話”，踏入社會(huì)則融入“造假”大軍……

理所當(dāng)然，中國企業(yè)的整體素質(zhì)就這樣低于歐美日企業(yè)。

中國的教育不改革，社會(huì)和企業(yè)的改造難有成效。我們認(rèn)為，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力。那么，批判性思考能力到底是什么?又包含哪些具體內(nèi)容?

通俗地說，批判性思考能力是指人們?cè)诿媾R外部世界、外界事件和自己需著手解決問題時(shí)，所表現(xiàn)出來精神方面正確的知識(shí)、能力、態(tài)度、習(xí)慣和專長，并通過解決各種問題而不斷增長自己新的知識(shí)。

當(dāng)一個(gè)人具有批判性思考能力之后，就會(huì)表現(xiàn)出各種極其有用的品質(zhì)：

——不滿足現(xiàn)狀和現(xiàn)成的答案，對(duì)范圍廣泛的各種各樣題材產(chǎn)生出探究的興趣；

——一直關(guān)注和衡量自己是否對(duì)各種事物都有所了解和獲得了充足的信息：

——時(shí)時(shí)準(zhǔn)備使用批判性思考能力來處理事物；

——相信理性的科學(xué)探究過程，對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的信條會(huì)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)：

——自信具有理性能力并可應(yīng)用為創(chuàng)造性能力：

——思想開放而能接受多元觀點(diǎn)；

——在考慮多種方案和多樣意見時(shí)有極大的靈活性：

——能充分理解別人的意見(包括與自己相同或不相同的)；

——能公允評(píng)價(jià)各種觀點(diǎn)及其理由；

——能公正地覺察自己可能存在的偏見、成見、陳規(guī)等消極因素；

——在衡量、形成和選用判斷時(shí)講究慎重：

——在發(fā)現(xiàn)有充分的理由推翻自己原來觀點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)真心實(shí)意地采取行動(dòng)加以修正。

這種教育要求學(xué)生思考“這是什么”、“真的這樣嗎”、“為什么會(huì)這樣”、“能否有其它變化”、“如何著手做”、“如何做得更好”、“種種的理由是什么”這樣一層深過一層的問題。這種教育不會(huì)再要求被教育者天真盲目地接受所謂的權(quán)威。這種教育不僅僅是一種手段，而且本身也是一種目的。

相比之下，沒有批判性思考能力的人，往往是權(quán)威的跟隨者。他們對(duì)任何事情都不感興趣，也不對(duì)事實(shí)感興趣；寧愿不思考不提問，也不敢表示懷疑；對(duì)自稱掌握知識(shí)和理由的權(quán)威不敢提出反問；不相信理性是探究事物和解決問題的方法，對(duì)自己是否具有理性能力缺乏信心；思想閉塞，在判斷他人論點(diǎn)的時(shí)候往往表現(xiàn)出不公正態(tài)度而又極力否認(rèn)自己有成見和偏見；在需要作判斷時(shí)要么倉促行事，要么久拖不決，不情愿去考慮另一種意見；他們不善于自己思考，卻要依賴于別人的思考；他們總是往好處想，過分懷有希望而大多落空……

中國目前教育所造就的多是此類人，企業(yè)職員也多是此類人。

(二)

那么美國人是怎樣思考問題的?美國對(duì)21世紀(jì)公民的要求，第一條是“能夠理解、接受、體諒并容忍文化的差異”，第二條就是“能夠以系統(tǒng)的批判方式進(jìn)行思考”。幾乎每一個(gè)美國人都相信，批判性思考能力是讓人從平庸走向優(yōu)秀的最佳道路。

美國人就是這樣什么都敢懷疑，什么都敢問一個(gè)“為什么”。這與他們從小受到的教育有關(guān)，除了信仰，沒有什么讓他們感到畏懼，感到不可“冒犯”。孩子進(jìn)入中學(xué)上歷史課的時(shí)候，老師甚至?xí)柡⒆樱耗阏J(rèn)為托馬斯·杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》有什么局限?

——托馬斯·杰斐遜是什么人哪?他是美國立國的偉人之一，他是美國精神的代表啊!他起草的《獨(dú)立宣言》不僅被視為美國的立國之基本。而且是資本主義最經(jīng)典的法律文本之一。《獨(dú)立宣言》被多少西方學(xué)者視為人類高尚道德精神和杰出智能的結(jié)晶!

然而老師的這一聲詢問，起碼讓孩子們?nèi)プ鰩准虑椋?/p>

1．好好閱讀甚至研究杰斐遜和他起草的美國的立國宣言：

2．認(rèn)真研究一下各種專家學(xué)派對(duì)杰斐遜的評(píng)價(jià)：

3．調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考和分析能力。

更重要的是老師告訴給孩子們一種理念：你們可以對(duì)世間的一切進(jìn)行質(zhì)詢，進(jìn)行思考!包括對(duì)“神圣”和“權(quán)威”的東西進(jìn)行自己的思考!

鼓勵(lì)孩子們?cè)谒伎贾匈|(zhì)疑權(quán)威，可能不僅是在教授一種奇絕的學(xué)習(xí)方式，而且是在培養(yǎng)一種非常重要的思維品質(zhì)。理性地看待前人，才能更確切地了解前人的建樹，認(rèn)識(shí)前人的價(jià)值，看清前人的局限，由此才能對(duì)未來進(jìn)行正確的判斷和改造。

美國人就是這樣教育后代。由此可見，中國培養(yǎng)出來的人才和美國培養(yǎng)出來的人才差距有多大，中國企業(yè)的員工和美國企業(yè)員工差距又有多大?!

(二)

再來看看美國批判性思維的教育方式，怎樣培養(yǎng)出優(yōu)秀的企業(yè)人才?而且是一個(gè)中國人。

我們的研究對(duì)象是唐駿，現(xiàn)盛大公司總裁。

唐駿本科畢業(yè)后去日本念碩士，1990年去美國繼續(xù)學(xué)業(yè)。初進(jìn)學(xué)校，只見滿宿舍貼著“賣自行車”、“賣二手電腦”的小廣告，濃厚的商業(yè)氣氛讓他震驚，繼而心癢，開始想怎么賺錢。(批判性思考一：不滿足現(xiàn)狀，對(duì)范圍廣泛的各種各樣信息產(chǎn)生探究的興趣。)

一年后，他發(fā)明“卡拉OK記分器”，專利賣了8萬美元，用這第一桶金，他創(chuàng)辦了一家軟件公司，又開發(fā)了一種“相親機(jī)”，賺了不少錢。(批判性思考二：跳出自己固有的知識(shí)范疇，勇敢地嘗試新鮮事物，創(chuàng)業(yè)；自信具有理性思考能力并應(yīng)用為創(chuàng)造能力。)

時(shí)值“中美文化交流”活躍——不少美國公司把中國明星拉到美國“走穴”。唐駿此時(shí)手里已有些資本，便也開始進(jìn)軍娛樂業(yè)，成立“好萊塢娛樂影業(yè)公司”。當(dāng)時(shí)姜昆、宋祖英、黃宏、蔡國慶等，都曾經(jīng)被他請(qǐng)到美國演出。(批判性思考三：發(fā)散性思維，關(guān)注和衡量自己是否對(duì)各種事物都有所了解和獲得了充足的信息，并加以利用。)

唐駿的第三個(gè)公司來得更意外。做“中美文化交流”那會(huì)兒，他通過最大的律師事務(wù)所給姜昆辦簽證，花了1．9萬美元，卻沒有辦下來。眼看要虧血本，搞不好還會(huì)被觀眾告上法庭。于是，唐駿開始挨個(gè)給加州的54個(gè)參議員、眾議員寫信：“我是您的忠實(shí)選民……現(xiàn)在，姜昆的簽證莫名其妙不批，有個(gè)孩子等了他很久，打電話給我，問我在美國這個(gè)民主國家，怎么會(huì)發(fā)生這種事?我不知道怎么回答他，您能不能幫我向他解釋……”(批判性思考四：充分行使自己申張“正義”的權(quán)利，對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的信條提出質(zhì)疑；批判性思考五：在考慮多種方案和多樣意見時(shí)有極大的靈活性。)

當(dāng)然最后姜昆成行了。唐駿的腦袋又開始轉(zhuǎn)：一流大律師做不成的事，我做成了，說明什么?于是他的第三家公司成立，類似現(xiàn)在的“簽證中介”，介紹中國人去美國。價(jià)錢比律師行低一大半，生意自然興隆。(批判性思考：勇于嘗試和創(chuàng)新，做自己沒做過的事。)

臨近畢業(yè)，微軟公司看中了唐駿。微軟當(dāng)時(shí)正在開發(fā)Windows，先做英文版，然后由一個(gè)300多人的大團(tuán)隊(duì)開發(fā)成其它語言版本。僅中文版本就由50個(gè)人不懈努力修改了大半年，所以最初Windows上市后，中文版過了9個(gè)月才上市：到了Windows3．1，更是滯后了1年多。到底自己當(dāng)過老板，唐駿越看越不順眼：常年雇那么多人做新版本，成本太高；全球各語言版本推遲那么久上市，貽誤良機(jī)。

能不能改一下?半年后，他寫出幾萬行代碼，反復(fù)運(yùn)行，證明他的程序經(jīng)得起檢驗(yàn)。于是原先的300人團(tuán)隊(duì)一下壓縮到50人。這樣的人不升遷，還升誰?(批判性思考：勇于質(zhì)疑過去認(rèn)為正確的人和事，站在企業(yè)利益這一最正義的角度，嘗試、創(chuàng)新，再嘗試、再創(chuàng)新：同時(shí)先做，解決問題再說出來……)

最后這個(gè)不斷嘗試不斷創(chuàng)新的人。在微軟做到了中國區(qū)總裁。

那些敢于去嘗試的人一定是聰明人。他們不會(huì)輸，因?yàn)樗麄兗词共怀晒Γ材軓闹袑W(xué)到邁向成功的教訓(xùn)：只有那些不敢嘗試固步自封的人，永遠(yuǎn)沒有成功的機(jī)會(huì)。

從今天起做一個(gè)誠信的人——將利潤牢固建立在“相信你”的契約精神上

(一)

人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的同時(shí)，必須恪守一些基本原則。人生的基本原則是什么?誠信。然而中國人的不誠信已經(jīng)成了惡性循環(huán)。

例子已經(jīng)不勝枚舉。比如在國外許多人眼中，中國人的確“聰明”，因?yàn)橹袊颂秘澬”阋耍热缰貜?fù)領(lǐng)免費(fèi)商品、看電視不交費(fèi)。以及買盜版；比如人們不相信律師。律師也不相信客戶，因?yàn)槿藗兿矚g不付律師費(fèi)就中途溜掉。“在這樣的社會(huì)環(huán)境下生活，每一個(gè)人都?jí)蚶鄣摹Ｄ阕鋈魏问虑槎疾坏貌槐３志枰悦獾羧腚S處可見的陷阱。每個(gè)人都是受害者，同時(shí)又是冒犯者。”

這個(gè)國家深受誠信問題困擾。誠信考驗(yàn)著每一個(gè)人。中國人不誠信的假冒偽劣和侵犯公共利益的事鋪天蓋地，食品中經(jīng)常有危害生命和健康的假貨，工廠以驚人的速度向大氣和水中排放化學(xué)物質(zhì)，權(quán)力和人情超過了社會(huì)正義。誠信的缺失使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和心理上付出了巨大代價(jià)，已使政府的管理變得相當(dāng)困難。

而且中國民眾和學(xué)校幾乎沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)對(duì)誠信的重視，比如很多大學(xué)有各種各樣的所謂“特長生”，比如你鋼琴彈得不錯(cuò)，錄取時(shí)給你加50分；比如你是游泳健將，清華大學(xué)就錄取你了。然而至今沒有聽說過如果你是一個(gè)見義勇為者，人民大學(xué)給你加50分：如果你有著良好的誠信記錄，北大就把你收入囊中……

那么中國人為什么不誠信?

研究發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槿寮业摹罢\信”倫理思想以家庭和個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)一種由血緣關(guān)系為核心組成的、有親疏遠(yuǎn)近之別的人際關(guān)系秩序。在這種關(guān)系中，人們只對(duì)自己的親朋好友講誠信，對(duì)所謂的外人則要有所保留。

“一切向錢看”的價(jià)值觀深入人心以后，由于沒有任何信仰。靈魂里沒有道德約束準(zhǔn)則，因此凡事以自我為中心，一切服從于功利，只要有利于自己的事情可以不擇手段去達(dá)到，不管會(huì)給別人和社會(huì)帶來什么損害。沒信仰的人對(duì)自己做的不誠實(shí)的事也沒有罪惡感。

人們不誠信還有一個(gè)重要原因是。中國自古到今都沒有完善的法律體系來規(guī)范社會(huì)和人的行為和生活。你如果誠信，你可能被這個(gè)大家都不誠信的社會(huì)淘汰掉，你的財(cái)產(chǎn)可能一夜間就灰飛煙滅，你的人生安全得不到保障。你不誠信，或可過上好點(diǎn)的生活，或可僥幸生存下來……

(二)

然而在西方。人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)是康德所說的“人是目的”。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)做手段使用。一個(gè)人懷有這種做人的尊嚴(yán)感，與人打交道時(shí)就會(huì)有一種自尊的態(tài)度，仿佛比如說：這是我的真實(shí)想法，我愿意對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠實(shí)和守信用。

因此美國人才會(huì)形成這樣一種商業(yè)精神：一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬萬不可失去信譽(yù)。他們視信譽(yù)為生命，失去誠信在社會(huì)中難以生存。而且他們相信，一個(gè)人品不完善的人不可能成為一個(gè)真正有所作為的人。

有一則中國人司空見慣的小事，卻在全美引起軒然大波——

據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，美國堪薩斯城郊的一所名叫Piper的高中，118名二年級(jí)學(xué)生被要求完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成材料。此事被任課女教師發(fā)覺，判定為剽竊，于是28名學(xué)生的生物課得分為零，并面臨留級(jí)危險(xiǎn)。在一些當(dāng)事人家長的抱怨和反對(duì)下，校方要求女教師提高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤而辭職。

面對(duì)社會(huì)輿論壓力，學(xué)校董事會(huì)不得不在體育館舉行公開會(huì)議，聽取各方意見。結(jié)果絕大多數(shù)與會(huì)者支持女教師。該校近半數(shù)教師表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長修改成績的要求，他們也將辭職。他們認(rèn)為，教育學(xué)生成為一名誠實(shí)的公民遠(yuǎn)比通過一門生物課更加重要。這位女教師則說，她在帶學(xué)生的第一天，就和學(xué)生訂下規(guī)矩并由家長簽字認(rèn)可，規(guī)矩稱：“所有布置的作業(yè)都必須完全由學(xué)生自己獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致課程失敗。”

女教師每天都接到十幾個(gè)支持她或打算聘用她的電話。一些公司已經(jīng)傳真給學(xué)校索要當(dāng)事學(xué)生的名單，以確保公司今后永遠(yuǎn)不會(huì)錄用這些不誠實(shí)的學(xué)生。一所大學(xué)在入學(xué)考試中對(duì)一位身著Piper學(xué)校T恤衫的女孩子說：“不要欺騙啊。”當(dāng)?shù)匾晃慌繉?duì)電視臺(tái)記者憂心忡忡地表示，她非常擔(dān)心今后本社區(qū)的人出去會(huì)被貼上不誠實(shí)的標(biāo)簽……

這里，我們無法笑話美國人的小題大做或杞人憂天，感覺到的只是“誠信”二字那沉甸甸的分量。這二字之于美國絕大多數(shù)民眾，雖不能說重于生命，卻是立足社會(huì)之根本。

(三)

一位中國訪問學(xué)者剛到美國，想開部手機(jī)。面對(duì)鋪天蓋地的報(bào)紙廣告上五花八門的手機(jī)優(yōu)惠計(jì)劃，喜孜孜選擇了ATT公司的一種月費(fèi)29，99美元、可免費(fèi)在東部七八個(gè)州每月打650分鐘、手機(jī)僅售20美元的計(jì)劃，卻被無情拒絕。試了其他幾個(gè)公司，也不行。為什么?美國人不看你手中的綠票子，只朝你要信用卡。于是這位無卡族不得不花100多美元買部手機(jī)。

他不甘心，趕緊申請(qǐng)信用卡。各大信用卡公司和代理銀行逐一嘗試，竟又連連碰壁，理由只有一個(gè)：此人尚沒有信用記錄。換句話說，這個(gè)“外國佬”因?yàn)樵诿绹€沒有借錢還錢的記錄。目前得不到人家的信任!

是啊，別人為什么要相信你，沒準(zhǔn)你真是一個(gè)不誠信的中國人呢?

于是他老老實(shí)實(shí)開始建立信用記錄，諸如按期交納電話費(fèi)，用商場(chǎng)的購物卡購物再按期把支票寄去，盡量多和外界發(fā)生些借錢還錢的交易，等等。后來，Master卡公司終于垂青此人那一點(diǎn)點(diǎn)“信用”記錄，恩準(zhǔn)了一張Master卡。再后來，及至此人臨近歸國，大概從某個(gè)渠道查明他果然是位有著良好記錄的信用良民，很多公司，包括他聯(lián)系過的和沒聯(lián)系過的，蜂擁而來。希望他使用他們的信用卡，給的限額也越來越寬。

美國人對(duì)自己信用記錄的鄭重其事，感染此人也小心翼翼地對(duì)待各類寄上門的賬單。暑假出遠(yuǎn)門訪問，回來第一件事就是查看有無即將過期的賬單，并趕緊將支票一一寄出。回國前，他在報(bào)上一連三天刊出廣告，想賣掉那輛隨他跑了兩萬多公里的車，報(bào)社對(duì)他絕對(duì)相信，一個(gè)電話就答應(yīng)了，說可以賣掉車后再付廣告款。可是直到回國前一天，別人買車的賬單還未寄到。幸好在飛機(jī)起飛的當(dāng)天賬單收到，導(dǎo)致他在回國前干的最后一件事，就是將做廣告的支票寄出——還掉最后一筆債。

據(jù)了解，與個(gè)人信用相比，美國公司之間的商業(yè)信用更加重要。一家公司一旦言而無信或欠錢不還，從此很難再在商場(chǎng)立足，甚至其商業(yè)生命將因此而終結(jié)。由此反觀國內(nèi)司空見慣的三角債現(xiàn)象、屢禁不絕且愈演愈烈的造假狀況，以及很多企業(yè)借錢時(shí)是孫子、欠錢時(shí)是老子的做派，真是讓人不得不感嘆我們離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓——契約精神，還真的差得太遠(yuǎn)。

那位女教師，斷然給28名學(xué)生吃鴨蛋，她當(dāng)時(shí)一定有一種被欺騙的感覺。在美國，很多事情是建立在“相信你”的契約精神的基礎(chǔ)上的。你說你會(huì)獨(dú)立完成作業(yè)并在課堂紀(jì)律條款上簽了字(因此可視為一種契約)，老師豈有不信?誰知你卻沒有履約!

而在中國，不履約又算得了什么?!

這時(shí)候，我們又怎樣來面對(duì)我們的學(xué)生和員工?

情商決定成敗

——企業(yè)和人如何從優(yōu)秀邁向卓越

智商(IQ)反映人的智能水平，情商(EQ)則反映了人在認(rèn)識(shí)自我、控制情緒、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系等方面的能力。太多的事例證明，情商比智商更重要。比如中國大量的成功企業(yè)家只有初中、高中等文化水平，顯然他們的成功，更主要來自于情商。

有機(jī)構(gòu)調(diào)查了美國188家公司，測(cè)試了每一名員工的智商和情商，最后發(fā)現(xiàn)在對(duì)個(gè)人工作業(yè)績的影響方面，情商是智商的兩倍；在高級(jí)管理者中，情商對(duì)于個(gè)人成敗的影響力則是智商的9倍!

一、自覺

人貴有自知之明。一個(gè)人既不能對(duì)自己的能力判斷過高，也不能輕易低估自己的潛能。對(duì)自己判斷過高的人往往容易浮躁、冒進(jìn)，不善于和他人合作，在事業(yè)遭到挫折時(shí)心理落差較大，難以平靜對(duì)待客觀事實(shí)：低估了自己的能力的人，則會(huì)在工作中畏首畏尾、踟躕不前，沒有承擔(dān)責(zé)任和肩負(fù)重?fù)?dān)的勇氣。也沒有主動(dòng)請(qǐng)纓的積極性。

有自知之明的人既能夠在他人面前展示自己的特長，也不會(huì)刻意掩蓋自己的欠缺。展示自己的不足而向他人求教不但不會(huì)降低自己，反而是一種成熟、自信和真誠。

有自知之明的人在工作遇到挫折的時(shí)候不會(huì)輕言失敗，在工作取得成績時(shí)也不會(huì)沾沾自喜。認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確定位自我價(jià)值的能力不僅僅可以幫助個(gè)人找到自己合適的空間及發(fā)展方向，也可以幫助企業(yè)建立起各司其職、協(xié)同工作的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

二、同理心

做任何事情都站在對(duì)方角度想一想，設(shè)身處地、將心比心。“人同此心，心同此理”，“要想知道，打個(gè)顛倒”。

人與人之間的關(guān)系沒有固定的公式可循，從關(guān)心別人、體諒別人的角度出發(fā)，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會(huì)時(shí)替他人著想，主動(dòng)反省自己的過失，勇于承擔(dān)責(zé)任。這都是一個(gè)人獲得成功的關(guān)鍵。只要有了同理心，我們就能避免許多抱怨、責(zé)難、嘲笑和譏諷，大家就可以在一個(gè)充滿鼓勵(lì)、諒解、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活。

對(duì)于管理者而言，體現(xiàn)同理心的最重要一點(diǎn)是要體諒和重視職員的想法，要讓職員們覺得你是一個(gè)非常在乎他們的開明的領(lǐng)導(dǎo)。員工做出成績之時(shí)，應(yīng)該及時(shí)并具體地指出他對(duì)公司的貢獻(xiàn)，將其業(yè)績公諸于眾。而這正是他們的期待。

三、自律

自律包括自我控制不安定的情緒或沖動(dòng)，在壓力面前保持清晰的頭腦；以誠實(shí)贏得信任，并且隨時(shí)都清晰地理解自己的行為將影響他人。

自律對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說更為重要。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的做法通常是大家做事的目標(biāo)和榜樣，領(lǐng)導(dǎo)的每一次說話做事如果處理不好的話，都可能造成負(fù)面影響。

有一次，公司里的兩個(gè)組即將合并。第一個(gè)組的經(jīng)理缺少自律，開會(huì)時(shí)對(duì)他的隊(duì)伍說合并不是他的決定，他自己也不知下一步該怎么辦。這個(gè)經(jīng)理對(duì)未來沒有信心，并猜測(cè)自己的隊(duì)伍可能會(huì)被裁員：而第二個(gè)組的經(jīng)理則告訴他的隊(duì)伍這次合并對(duì)公司的好處。他也坦誠地說自己并不掌握所有的信息，但是他承諾會(huì)提醒上級(jí)盡快做決定；并且還告訴大家他會(huì)盡其所能，幫助每一個(gè)員工安排最合理、最公平的出路。最后的結(jié)果是，第一個(gè)組的人很快就散了，經(jīng)理離開了公司。而第二個(gè)組的經(jīng)理卻接管了合并后的機(jī)構(gòu)。

自律必須建立在誠信的基礎(chǔ)上。為了表現(xiàn)所謂的“自律”而在他人面前粉飾、遮掩自己的缺點(diǎn)，刻意表演的做法是可笑的。只有在贏得他人信任的基礎(chǔ)上，嚴(yán)于律己、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許。

四、人際關(guān)系

人際關(guān)系包括在社會(huì)交往中的影響力、傾聽與溝通的能力、處理沖突的能力、建立關(guān)系、合作與協(xié)調(diào)的能力、說服與影響的能力等。

如果一個(gè)經(jīng)理沒有超人的智能，但是他認(rèn)識(shí)公司中幾乎每一個(gè)有能力的人，并和其中許多人是好朋友。他的這種能力對(duì)公司同樣非常有用，比如內(nèi)部選拔一些職員，比如與其他部門協(xié)調(diào)工作時(shí)，他的人際關(guān)系網(wǎng)就能發(fā)揮很大的作用。因此處理人際關(guān)系的能力對(duì)于一個(gè)人，特別是對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說非常重要。

溝通和說服的能力也至關(guān)重要。溝通是最好的管理，沒有什么比溝通更能了解彼此，達(dá)到心意相通。這是建設(shè)團(tuán)隊(duì)最有效的方法之一；同時(shí)向上的溝通，是讓領(lǐng)導(dǎo)者及時(shí)了解下屬部門的最好途徑。所以員工與員工之間的水平溝通，下屬主動(dòng)與上級(jí)、上級(jí)主動(dòng)與下屬之間的溝通，是凝聚人心、提高效率最重要有效的方法。

五、追求卓越

一個(gè)人要想使自己持續(xù)進(jìn)步，使個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn)，就必須努力培養(yǎng)自己“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三種品質(zhì)。謙虛而且能聽取多方意見，一定會(huì)使人進(jìn)步：執(zhí)著是指我們堅(jiān)持正確方向，矢志不移的決心和意志：而只有那些有勇氣迎接挑戰(zhàn)、勇于做最困難的工作的人才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越。正如馬克·吐溫所說：“勇氣不是缺少恐懼心理，而是對(duì)恐懼心理的抵御和控制能力。”

一個(gè)企業(yè)家眼中的歐美中小學(xué)課程設(shè)置

陳雨茁

有孩子在國外讀書的朋友都知道，歐美中小學(xué)課程主要包含以下四個(gè)方面：

①人文社會(huì)及其環(huán)境：看看中國學(xué)校，我們的整個(gè)教育系統(tǒng)從上到下都沒有這門課。我們只講過去，不講現(xiàn)在。但怎樣認(rèn)識(shí)和適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，中國沒有任何課程來告訴你。我們把整個(gè)社會(huì)拆分為數(shù)理化文史哲等不同的理論學(xué)科，自以為研究得相當(dāng)深入，卻沒有課程教孩子研究眼前這個(gè)社會(huì)。這就是很多學(xué)生進(jìn)入社會(huì)連最簡單的待人接物都不會(huì)的原因。

人文社會(huì)及其環(huán)境課程里有兩個(gè)核心的內(nèi)容，都是中國教育沒有的。第一。性別教育。澳洲有些女校甚至提出讓學(xué)生成為一個(gè)合格女人的口號(hào)。確實(shí)，如何為人妻，為人母，對(duì)一個(gè)女生來說顯得尤為重要。分類細(xì)致的家政課，包括縫紉課、烹飪課等中國人不屑于去系統(tǒng)學(xué)習(xí)的東西，他們都要學(xué)：第二，職業(yè)教育。什么是職業(yè)教育?就是告訴孩子這世界是由不同的人做不同的職業(yè)，相互勞動(dòng)，相互服務(wù)而構(gòu)成的。教給孩子們當(dāng)老師、工人、藝術(shù)家，都有些什么不同。而中國中學(xué)教育里沒有這門課，這就是為什么中國孩子到了高三填自愿的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)以后要做什么，怎么走向社會(huì)，怎么工作，孩子和家長都一無所知，一臉茫然的原因。

這門課其實(shí)就是社會(huì)常識(shí)，講城市，講工作，講文學(xué)，講宗教，講互相服務(wù)，講整個(gè)人類社會(huì)的構(gòu)成，內(nèi)容非常豐富廣泛。而其中最重要的是講你身邊的社會(huì)和事物，教你體會(huì)和感悟所處的環(huán)境，認(rèn)識(shí)到人不是獨(dú)立的個(gè)體而是社會(huì)動(dòng)物，必須與人交流和溝通。

②創(chuàng)造性藝術(shù)：這門課訓(xùn)練孩子對(duì)藝術(shù)的鑒賞和感悟能力，這是無論將來孩子學(xué)習(xí)何種專業(yè)走向何種行業(yè)，都必須具備的基本知識(shí)和能力；其次通過藝術(shù)的表達(dá)來培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。中國建筑大學(xué)大一有兩門課，一是色彩構(gòu)成，一是空間構(gòu)成。然而這些課程澳大利亞小學(xué)就開始學(xué)習(xí)了。因?yàn)樵谒麄兛磥恚@是一個(gè)人基本的藝術(shù)修養(yǎng)。這也是為什么西方國家的人普遍很會(huì)搭配衣服，社會(huì)環(huán)境里面的元素也非常協(xié)調(diào)的原因之一

③科學(xué)技術(shù)：小學(xué)的時(shí)候，我們有一門常識(shí)課，可惜我們把常識(shí)固化了。西方國家科學(xué)技術(shù)這門課是沒有教科書的，為什么?因?yàn)檫@門課全憑老師今天想告訴學(xué)生什么。比如，今天，我們要認(rèn)識(shí)一下生與死。于是我們就到墓地去；我們今天去教堂。就教大家一些對(duì)宗教的基本認(rèn)知；我們今天去公園看一下，就告訴大家我們同自然的關(guān)系。同環(huán)境的關(guān)系；完全不要求死記硬背，只是告訴你一些道理，讓學(xué)生自己去感悟。

④健康與生理衛(wèi)生教育：美國等西方國家的健康與生理衛(wèi)生教育，就是我們的體育課。我們認(rèn)為體育課就是德智體其中的一部分，卻不知道德智體這三者其實(shí)是分不開的。東方人的理解，體育課就是鍛煉肌體的。但西方人就不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為體育課是鍛煉一個(gè)人完整人格的最佳課程。

一個(gè)完整人格包含了哪些內(nèi)容呢?首先是團(tuán)隊(duì)合作精神，體育里面大部分項(xiàng)目都是團(tuán)體的，所以團(tuán)隊(duì)協(xié)作訓(xùn)練是體育課很容易做到的；其次是公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體育競(jìng)技是最講求公平競(jìng)爭(zhēng)的，在其中很容易體會(huì)到公平競(jìng)爭(zhēng)的重要性；再次是學(xué)會(huì)面對(duì)人生的挫折和成功，在體育競(jìng)技里，隨時(shí)你都在失敗，也隨時(shí)都可能成功；最后是個(gè)人奮斗的精神和面對(duì)痛苦的能力，學(xué)會(huì)用痛苦換來成功的道理。體育里面就包含了以上四點(diǎn)。

有哪一門課能同時(shí)包含完整人格里這四種最重要的品質(zhì)呢?也正因?yàn)榇耍绹苏J(rèn)為體育課是培養(yǎng)人作為領(lǐng)袖階級(jí)的唯一課程。東方人的教育核心是科學(xué)技術(shù)，而西方人是體育。所以中國人永遠(yuǎn)無法理解為什么外國的小孩子一天到晚都在玩。其實(shí)，里面有個(gè)深刻的道理和珍貴的品質(zhì)。

編輯 李豐池

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