２００７，男色當(dāng)?shù)?/h1>
2007-01-01 00:00:00郭曉霞
當(dāng)代人 2007年5期
當(dāng)林花謝了春紅，“女色”的新葉尚未裁出，唯有“男色”，正是水面初圓，一一風(fēng)荷舉。
少男作家郭敬明把揚(yáng)眉、低頭的照片糊滿網(wǎng)絡(luò)
身材“有料”的胡兵接踵拍攝性感寫(xiě)真
《王的男人》李俊基不時(shí)地從骨子里透出一股“魅”勁兒
“黃金級(jí)男色”布拉德·皮特一發(fā)而不可收地創(chuàng)造好萊塢影壇神話
哈利·波特的扮演者丹尼爾也迫不及待一脫驚人
……
花樣美男以出人意料的速度迅速搶占了高地，無(wú)論你是否承認(rèn)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)——
男色時(shí)代，已經(jīng)到來(lái)！
消費(fèi)男色，一個(gè)全新的甚至有些曖昧的新概念、新語(yǔ)匯，
悄然地、然而也是堅(jiān)決地出現(xiàn)在了我們的生活中。
2007年3月，來(lái)自84個(gè)國(guó)家和地區(qū)的男士齊聚三亞，角逐“世界先生”冠軍。這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)很響亮的比賽據(jù)說(shuō)是全球首屆世界先生總決賽，大賽以評(píng)選受全球女性關(guān)注的“健康、英俊、勇敢、有思想、有責(zé)任感”的青年男性為宗旨，將一批全球男士精英推到觀眾的眼前，并號(hào)稱要“徹底顛覆以往選美是女人的專利”的觀念。一時(shí)間，美男、靚女閃亮登場(chǎng)，各大媒體蜂擁而至，宣傳鋪天蓋地……這場(chǎng)全新賽事的“世界杯”成為吸引眾人眼球的焦點(diǎn)。
“美色”≠女色
古往今來(lái)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“美色”完全等同于“女色”，可如今隨著各種各樣“先生”、“男兒”的選秀層出不窮，“男色”這個(gè)概念已悄悄出現(xiàn)在我們身邊，并呈迅猛發(fā)展之勢(shì)。
早在五年前，星空衛(wèi)視的《美人關(guān)》節(jié)目就開(kāi)內(nèi)地男性選美節(jié)目的先河。《美人關(guān)》打造全新概念的男人魅力秀，其口號(hào)是：要成為男人中的男人，可得女人說(shuō)了算，想要讓很多個(gè)女人說(shuō)了算，就得闖一闖《美人關(guān)》。現(xiàn)場(chǎng)觀眾全部由女性組成，評(píng)委也由男性轉(zhuǎn)換成了女性，全場(chǎng)唯一的男性角色就是舞臺(tái)中央被觀望、審視的男士。想闖美人關(guān)的男士們必須用身材、眼神、才藝贏得臺(tái)下美女們的認(rèn)可，由其投票選擇心目中的No.1，不幸被淘汰的男士則紛紛被扔進(jìn)水池，最終勝利者獲得萬(wàn)元現(xiàn)金大獎(jiǎng)。2003年3月，《美人關(guān)》在中國(guó)電視節(jié)目榜的評(píng)選中還得到“最佳娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目”大獎(jiǎng)，這說(shuō)明大眾與文藝批評(píng)界已經(jīng)接受了美男選舉這一事實(shí)。
2006年，東方衛(wèi)視推出年度主打大型活動(dòng)《萊卡——加油！好男兒》。“選拔德才兼?zhèn)涞镊攘δ腥耍蛟煨乱淮鷷r(shí)代青年形象。”在漫長(zhǎng)的四個(gè)多月時(shí)間里，每周遞進(jìn)式大型直播，驚心動(dòng)魄的情節(jié)和美妙如花的視覺(jué)交織，以勇氣、才藝、責(zé)任感等七項(xiàng)指標(biāo)考核，充分展示原本平凡無(wú)名的男人，如何從“青蛙”一步步“進(jìn)化”成萬(wàn)眾矚目的“王子”的神話般歷程。節(jié)目從一開(kāi)播就有很大的爭(zhēng)議，如有的媒體報(bào)道東方衛(wèi)視和湖南衛(wèi)視爭(zhēng)先向廣電總局報(bào)批，東方衛(wèi)視笑到了最后；有的批評(píng)某些男選手太女性化，與《超級(jí)女聲》選手男性化形成鮮明對(duì)比……花邊新聞各種各樣，真真假假，讓人分辨不清。但不管怎樣，幾大帥男的“粉絲團(tuán)”隊(duì)伍暴增，出唱片、拍電視劇、出席各種晚會(huì)，“好男兒”們簡(jiǎn)直紅透了半邊天。
今春，在風(fēng)光旖旎的海南省三亞市，又狠狠刮起了一股“美男春風(fēng)”。一場(chǎng)浩浩蕩蕩的美色改革演得轟轟烈烈，一個(gè)個(gè)新的男色舞臺(tái)被媒體打造得眼花繚亂、繽紛炫目。當(dāng)美色不完全等同于女色，帥哥美男開(kāi)始得到越來(lái)越多的觀眾賞識(shí)，我們不禁要問(wèn)，男色時(shí)代，真的到來(lái)了？“男色”的盛行是否意味對(duì)傳統(tǒng)性別的顛覆與反叛？一種新節(jié)目類(lèi)型的出現(xiàn)，與其背后隱藏的社會(huì)文化是分不開(kāi)的；男性選美熱潮同樣具有深厚的社會(huì)與文化成因。
一場(chǎng)消費(fèi)男色的“儀式”
儀式，在人類(lèi)學(xué)的研究中，人類(lèi)學(xué)家常用這個(gè)詞來(lái)表示“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和感情對(duì)象”。簡(jiǎn)言之，儀式就是有規(guī)律的象征性活動(dòng)。它出現(xiàn)在媒介上就成了媒介儀式，即重復(fù)通過(guò)同一個(gè)模式輸出內(nèi)容，以達(dá)到使眾多受眾共同參與活動(dòng)的目的。不可否認(rèn)，男性選秀活動(dòng)就是一場(chǎng)以眾多男性參與為目的的媒介儀式。
作為一檔周播電視娛樂(lè)節(jié)目，《美人關(guān)》每周六晚隆重登場(chǎng)，其男主持人周野芒帶領(lǐng)著十位美女助理主持，向臺(tái)下起首翹盼的三百名女性觀眾逐一介紹本期的闖關(guān)選手。《美人關(guān)》節(jié)目的內(nèi)容按流程可以細(xì)分為六個(gè)環(huán)節(jié)：自我介紹+童年照片、情趣問(wèn)答、才藝表演、真情表白、展露身體以及最后的冠軍加冕；另外環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間存在著淘汰程序——把落選者推入水池。整檔節(jié)目對(duì)男人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以從四個(gè)方面來(lái)衡量。相貌和身材當(dāng)然首當(dāng)其沖，即使偶有個(gè)別身材走型、其貌不揚(yáng)的人混入?yún)①愡x手中，無(wú)論他的童年照片多么可愛(ài)，自我介紹多么尊重女性，臺(tái)下的女觀眾依然會(huì)毫不猶豫地第一個(gè)淘汰他。其次，為了增加電視節(jié)目的觀賞性，才藝表演顯然是必要的。選手們紛紛拿出渾身解數(shù)一顯身手。再次是選手對(duì)異性的理解能力。最后是展示選手的體魄和膽魄。男選手們一個(gè)個(gè)赤裸上身，展現(xiàn)強(qiáng)健的肌肉，甚至還要與危險(xiǎn)動(dòng)物來(lái)個(gè)親密接觸。總之，相貌好、能體恤女性、有膽魄、才藝俱佳的選手，才能贏得美人的喝彩，從容不迫地通過(guò)“美人關(guān)”，避免被推下水池的厄運(yùn)。由于每期節(jié)目都是固定的參賽人數(shù)，固定的淘汰環(huán)節(jié)，固定的節(jié)目表演，甚至連主持人的串詞也高度程式化，這樣整檔節(jié)目就成了一種儀式，變換的只是參賽選手的面孔和表演。
2007首屆世界先生總決賽也不例外，與一般選秀節(jié)目相比，它是一場(chǎng)更大規(guī)模的“儀式”。它邀請(qǐng)的是世界級(jí)美女評(píng)審團(tuán)，在整個(gè)比賽過(guò)程中，“美女評(píng)審”會(huì)給這些“男人們”設(shè)置一道道關(guān)卡，也將由她們決定選手的去留。在總決賽之前的幾個(gè)星期內(nèi)，參賽選手將被設(shè)置完成一系列具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。活動(dòng)包括：極限運(yùn)動(dòng)——洲際系列團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、中國(guó)海軍訓(xùn)練、叢林生存挑戰(zhàn)、熱帶海濱水上運(yùn)動(dòng)、短期僧侶武術(shù)訓(xùn)練、才藝表演、運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)大賽、調(diào)制雞尾酒和烹飪比賽。經(jīng)過(guò)這一系列生存挑戰(zhàn)表演之后，參賽選手將登上總決賽舞臺(tái)展示男性時(shí)裝和運(yùn)動(dòng)裝，同時(shí)展示他們?cè)谖枧_(tái)上的表演才能。一道道的關(guān)卡、參賽選手各環(huán)節(jié)的展示、世界級(jí)美女評(píng)審……一場(chǎng)大規(guī)模的“儀式”上演了。
男性選秀節(jié)目的錄制現(xiàn)場(chǎng)就是儀式舉行的場(chǎng)所，儀式的參與者是現(xiàn)場(chǎng)觀眾與電視觀眾，儀式的內(nèi)容則是選美男。不同的是，這種儀式憑借電視這種大眾媒介作為傳播手段而影響空前。
作為一檔娛樂(lè)節(jié)目，男性選秀當(dāng)然是社會(huì)的一種世俗產(chǎn)物，一般受眾的觀看目的絕非出于對(duì)男女平等意識(shí)的高度認(rèn)同，而是出于觀賞男性表演的愉悅性。然而探討節(jié)目類(lèi)型產(chǎn)生的根源以及受眾的觀看心理，不難發(fā)現(xiàn)節(jié)目的主旨是對(duì)原始美的回歸，是重新發(fā)掘美的另一面——即對(duì)男性的審美。看來(lái)，盡管對(duì)“消費(fèi)男色”有不同的理解：一種是將此理解為出賣(mài)身體出賣(mài)尊嚴(yán)去換取金錢(qián)，另外一種則沒(méi)有將“色”往色情方面想，而純粹地理解為出眾的外形和內(nèi)涵帶來(lái)的美感。但在普遍意義上，“消費(fèi)男色”還是意味著對(duì)美的追求，對(duì)美男的欣賞。這是社會(huì)發(fā)展到一定階段，女性地位達(dá)到一定程度時(shí)自然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。
學(xué)者胡志毅在《神話與儀式：戲劇的原型闡釋》一文中指出：人類(lèi)社會(huì)中的儀式經(jīng)歷了從宗教儀式到生命儀式再到世俗儀式的過(guò)程，就如同人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從神、英雄到人的過(guò)程一樣：宗教儀式是對(duì)神靈的祭祀，生命儀式強(qiáng)調(diào)審美境界，而世俗儀式往往是宣泄某種情感的娛樂(lè)活動(dòng)。“媒介儀式則兼具了這三種功能模式。……節(jié)目中對(duì)男性‘力’的英雄氣概的展示，正是源于對(duì)生命的崇拜。而這種審美情趣的上升，可以最后歸結(jié)為現(xiàn)代人心中的拜物情結(jié)，因?yàn)槟猩诋?dāng)今社會(huì)大行其道，儼然成為了某些事物的宰制體。”
人類(lèi)學(xué)家海倫·費(fèi)希曾經(jīng)預(yù)言：女人將是21世紀(jì)的“第一性”。隨著女性地位在當(dāng)今社會(huì)的崛起以及性別觀念在人們頭腦中的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人會(huì)追問(wèn)，在這個(gè)社會(huì)中真正的好男人、最能得到女性賞識(shí)的男人是什么樣的人？
今天看來(lái)，身份、地位已再不是對(duì)男性的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，男人的可觀賞性似乎已被女人推到了前臺(tái)。相貌堂堂、風(fēng)度翩翩、對(duì)女性討巧賣(mài)乖成了今天對(duì)好男人的新定義。難怪網(wǎng)友戲稱：“現(xiàn)在不僅演戲的要長(zhǎng)得帥，唱歌的要長(zhǎng)得帥，模特也要長(zhǎng)得帥。只要有張好看的臉，走到哪笑一笑，啥也不用干就能紅透半邊天。”
對(duì)男性的審美，這種抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)節(jié)目的設(shè)置表現(xiàn)為具象的評(píng)比環(huán)節(jié)。在這里，相貌普通的男人肯定會(huì)被排斥，長(zhǎng)相的差別成了對(duì)人評(píng)價(jià)的重要維度；另外，才藝、體魄、膽魄等也構(gòu)成了男人的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)它們來(lái)構(gòu)建一個(gè)差別體系；最后，女評(píng)委們把最為認(rèn)同的“好男人”推上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。事實(shí)上每一個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)目都在設(shè)置一個(gè)議題，每一次淘汰都是觀眾參與議題討論的結(jié)果。通過(guò)這種議題設(shè)置，觀眾真切地感受到這種對(duì)男性評(píng)判的新價(jià)值觀念，期復(fù)一期反復(fù)播出，年復(fù)一年反復(fù)評(píng)選，不斷加以突出強(qiáng)調(diào)，最終讓受眾熟知這種新評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。眾多的選秀節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)就是這樣一個(gè)包含著價(jià)值評(píng)判體系的信息場(chǎng)，人們?cè)谶@場(chǎng)“男色”儀式的參與過(guò)程中不僅體驗(yàn)到一種共同的情感，而且還培養(yǎng)出共同的價(jià)值觀。
傳統(tǒng)性別陳規(guī)的顛覆
一直以來(lái)，男女性別的碰撞與沖突就是一對(duì)不可回避的矛盾。在父權(quán)制社會(huì)中，婦女處于屈從地位，屬于男人討論評(píng)點(diǎn)的對(duì)象。在媒介所塑造的形象中，婦女或者缺席，或者被按照性的吸引力或家庭勞動(dòng)中的性別角色來(lái)加以表現(xiàn)。女性主義學(xué)者塔奇曼把這種現(xiàn)象形象地稱為“對(duì)婦女象征性的殲滅”。
如今，《美人關(guān)》、《絕對(duì)男人》、《加油！好男兒》、“世界先生”……在這些男性選秀的節(jié)目中，以往對(duì)女人品頭論足的男人成了被注視者，他們的外貌成為女人們?cè)u(píng)點(diǎn)的對(duì)象。女人們坐上了評(píng)判席，扮演起具有支配作用的、主動(dòng)的和權(quán)威的角色，并在數(shù)量上大大超過(guò)了男性，再次強(qiáng)化了男性作為“被看者”的身份。“從形式上看，這類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)意走的是反常思路，通過(guò)標(biāo)新立異來(lái)吸引觀眾的眼球，企望破除大眾媒介對(duì)女性的不公平待遇，塑造一個(gè)男女平等的展臺(tái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)傳統(tǒng)性別陳規(guī)的沖破和顛覆。從節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看，設(shè)立感性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇男人，的確與以往表現(xiàn)男性的節(jié)目的角度大不相同。男人在這里展示的不再是過(guò)人的頭腦、優(yōu)越的物質(zhì)條件和理性的思維，而是女人眼中所謂的‘男性美’，節(jié)目也由此成為告別維納斯之后的男人秀。而男選手們面對(duì)美女的刁難，回答的對(duì)不對(duì)并不重要，但選手們?cè)诨卮鹬鞒秩说奶釂?wèn)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)女性行為的敏感和理解，將會(huì)為其贏得臺(tái)下的支持。”可以說(shuō)，男人秀節(jié)目是把傳統(tǒng)選美節(jié)目中的性別角色來(lái)個(gè)大轉(zhuǎn)換。
那么，這是否意味著中國(guó)女性主義勝利了呢？也許不是！從表面上看，男人秀節(jié)目的確對(duì)男女性別陳規(guī)的顛覆具有深遠(yuǎn)的意義：它開(kāi)辟了一個(gè)新的天地，引導(dǎo)了娛樂(lè)方式的又一次變革。但是冷靜地反思，可能會(huì)得出另一種截然相反的結(jié)論：“這開(kāi)啟的恐怕是又一個(gè)潘多拉的魔盒——在其所倡導(dǎo)的性別革命與男女平等的背后，隱藏著的卻是傳統(tǒng)性別角色意識(shí)中的陳規(guī)陋習(xí)。”
一位西方學(xué)者曾指出，“媒介并非簡(jiǎn)單迂回地用老一套的角色來(lái)表現(xiàn)婦女，而是有一種遠(yuǎn)為基本得多的角色，來(lái)幫助確定和塑造女性與男性的基本意義”。從節(jié)目形式上看，女人是在選男人，是主動(dòng)者。但是，仔細(xì)回味節(jié)目設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)，又無(wú)處不在散發(fā)著男權(quán)思想的信息，比如男選手要展示強(qiáng)健的胸肌或是矯健的身姿。這種力量與膽量的展示無(wú)疑是炫耀男人所能帶來(lái)的安全感，他們有保護(hù)女人的能力；而這一點(diǎn)恰巧是對(duì)男性強(qiáng)大地位的尊崇和對(duì)女性柔弱地位的維護(hù)。男性仍然處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性依舊要附屬于男性。大眾媒介在娛樂(lè)中不露痕跡地又一次重申且強(qiáng)化了性別角色的差異和性別不平等的傳統(tǒng)，讓受眾在狂歡的過(guò)程中被一些由來(lái)已久的性別陳規(guī)潛移默化。所以，男人秀節(jié)目想探索的是性別上的變革，但它恰恰又在不自覺(jué)中維護(hù)了男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)，這也注定了這種探索是不徹底的，它不可能帶來(lái)一場(chǎng)真正意義上的女性革命。
短暫的女性狂歡
在傳統(tǒng)精英文化當(dāng)中，“愛(ài)江山更愛(ài)美人”、“英雄救美”，女性才是審美的對(duì)象，女性的觀賞價(jià)值是男權(quán)社會(huì)的一種產(chǎn)物。如今，推崇男色卻成了流行文化中的熱點(diǎn)，這顯然與長(zhǎng)期占主宰地位的男性視點(diǎn)是格格不入的。如何顛覆這種把女性作為被觀看對(duì)象的傳統(tǒng)？
俄羅斯學(xué)者巴赫金指出，狂歡節(jié)作為文化轉(zhuǎn)型期離心與向心力沖突的宣泄口和語(yǔ)言雜多現(xiàn)象的特殊表征，起了一個(gè)聯(lián)結(jié)、溝通大眾文化與精英文化鴻溝的樞紐作用。也就是說(shuō)，狂歡代表著大眾文化對(duì)精英文化的一種顛覆與反叛。而要想顛覆這種把女性作為被觀看對(duì)象的傳統(tǒng)，要想反叛由來(lái)已久的對(duì)女性的道德約束，就需要用“狂歡”來(lái)完成。
新聞學(xué)者蔡騏說(shuō)：“狂歡節(jié)為民眾提供了一個(gè)情感宣泄的渠道，一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的機(jī)會(huì)。只有在狂歡的表象下，人們才能夠接受對(duì)性別秩序的顛覆，對(duì)男尊女卑的神圣體系的消解。這樣我們就不難理解，狂歡表現(xiàn)的其實(shí)是與真實(shí)生活對(duì)立的一面，是脫離體制、脫離常規(guī)的非常態(tài)。它塑造的是一個(gè)虛擬的小生態(tài)環(huán)境，申張的是常態(tài)下被視為異端的價(jià)值取向。”
男性選秀節(jié)目無(wú)疑是一場(chǎng)女性的狂歡。在這里“英雄救美人”的神話完全破滅，他們不再是滿腔豪情地成就霸業(yè)，而是“英雄難過(guò)美人關(guān)”。寬闊的觀眾席，延伸到觀眾席中的T形舞臺(tái)，靚麗的女性評(píng)委，女觀眾的尖叫歡呼聲……各種畫(huà)面和音效構(gòu)建了一種強(qiáng)烈的狂歡氛圍。女性在這里找到了情感宣泄的突破口，她們可以大膽正視男性的身體，直白表露對(duì)男性的愛(ài)慕，一些平時(shí)被認(rèn)為是出格的行為在這里被當(dāng)作是正常的、合理的。這是一個(gè)女性狂歡的時(shí)刻，如果沒(méi)有狂歡，就缺少了沖破傳統(tǒng)規(guī)范的力量，就缺少了顛覆與反叛的勇氣，那么節(jié)目就又會(huì)回復(fù)到往常死氣沉沉的性別陳規(guī)中。
然而，這類(lèi)節(jié)目至多反映了女性在男權(quán)社會(huì)的壓迫下潛意識(shí)中的一種需求，她們對(duì)男性美的歡呼也無(wú)非是一種精神上的無(wú)意識(shí)釋放。人不可能永遠(yuǎn)生活在狂歡節(jié)中，狂歡節(jié)過(guò)后生活會(huì)依然如舊。男人秀節(jié)目所張揚(yáng)的顛覆性的性別觀念無(wú)非是吸引觀眾眼球的一種手段，節(jié)目之外的真實(shí)生活中女性想要擺脫從屬地位的路依然漫長(zhǎng)……
（責(zé)編/張藝哲）
當(dāng)林花謝了春紅，“女色”的新葉尚未裁出，唯有“男色”，正是水面初圓，一一風(fēng)荷舉。
少男作家郭敬明把揚(yáng)眉、低頭的照片糊滿網(wǎng)絡(luò)
身材“有料”的胡兵接踵拍攝性感寫(xiě)真
《王的男人》李俊基不時(shí)地從骨子里透出一股“魅”勁兒
“黃金級(jí)男色”布拉德·皮特一發(fā)而不可收地創(chuàng)造好萊塢影壇神話
哈利·波特的扮演者丹尼爾也迫不及待一脫驚人
……
花樣美男以出人意料的速度迅速搶占了高地，無(wú)論你是否承認(rèn)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)——
男色時(shí)代，已經(jīng)到來(lái)！
消費(fèi)男色，一個(gè)全新的甚至有些曖昧的新概念、新語(yǔ)匯，
悄然地、然而也是堅(jiān)決地出現(xiàn)在了我們的生活中。
2007年3月，來(lái)自84個(gè)國(guó)家和地區(qū)的男士齊聚三亞，角逐“世界先生”冠軍。這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)很響亮的比賽據(jù)說(shuō)是全球首屆世界先生總決賽，大賽以評(píng)選受全球女性關(guān)注的“健康、英俊、勇敢、有思想、有責(zé)任感”的青年男性為宗旨，將一批全球男士精英推到觀眾的眼前，并號(hào)稱要“徹底顛覆以往選美是女人的專利”的觀念。一時(shí)間，美男、靚女閃亮登場(chǎng)，各大媒體蜂擁而至，宣傳鋪天蓋地……這場(chǎng)全新賽事的“世界杯”成為吸引眾人眼球的焦點(diǎn)。
“美色”≠女色
古往今來(lái)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“美色”完全等同于“女色”，可如今隨著各種各樣“先生”、“男兒”的選秀層出不窮，“男色”這個(gè)概念已悄悄出現(xiàn)在我們身邊，并呈迅猛發(fā)展之勢(shì)。
早在五年前，星空衛(wèi)視的《美人關(guān)》節(jié)目就開(kāi)內(nèi)地男性選美節(jié)目的先河。《美人關(guān)》打造全新概念的男人魅力秀，其口號(hào)是：要成為男人中的男人，可得女人說(shuō)了算，想要讓很多個(gè)女人說(shuō)了算，就得闖一闖《美人關(guān)》。現(xiàn)場(chǎng)觀眾全部由女性組成，評(píng)委也由男性轉(zhuǎn)換成了女性，全場(chǎng)唯一的男性角色就是舞臺(tái)中央被觀望、審視的男士。想闖美人關(guān)的男士們必須用身材、眼神、才藝贏得臺(tái)下美女們的認(rèn)可，由其投票選擇心目中的No.1，不幸被淘汰的男士則紛紛被扔進(jìn)水池，最終勝利者獲得萬(wàn)元現(xiàn)金大獎(jiǎng)。2003年3月，《美人關(guān)》在中國(guó)電視節(jié)目榜的評(píng)選中還得到“最佳娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目”大獎(jiǎng)，這說(shuō)明大眾與文藝批評(píng)界已經(jīng)接受了美男選舉這一事實(shí)。
2006年，東方衛(wèi)視推出年度主打大型活動(dòng)《萊卡——加油！好男兒》。“選拔德才兼?zhèn)涞镊攘δ腥耍蛟煨乱淮鷷r(shí)代青年形象。”在漫長(zhǎng)的四個(gè)多月時(shí)間里，每周遞進(jìn)式大型直播，驚心動(dòng)魄的情節(jié)和美妙如花的視覺(jué)交織，以勇氣、才藝、責(zé)任感等七項(xiàng)指標(biāo)考核，充分展示原本平凡無(wú)名的男人，如何從“青蛙”一步步“進(jìn)化”成萬(wàn)眾矚目的“王子”的神話般歷程。節(jié)目從一開(kāi)播就有很大的爭(zhēng)議，如有的媒體報(bào)道東方衛(wèi)視和湖南衛(wèi)視爭(zhēng)先向廣電總局報(bào)批，東方衛(wèi)視笑到了最后；有的批評(píng)某些男選手太女性化，與《超級(jí)女聲》選手男性化形成鮮明對(duì)比……花邊新聞各種各樣，真真假假，讓人分辨不清。但不管怎樣，幾大帥男的“粉絲團(tuán)”隊(duì)伍暴增，出唱片、拍電視劇、出席各種晚會(huì)，“好男兒”們簡(jiǎn)直紅透了半邊天。
今春，在風(fēng)光旖旎的海南省三亞市，又狠狠刮起了一股“美男春風(fēng)”。一場(chǎng)浩浩蕩蕩的美色改革演得轟轟烈烈，一個(gè)個(gè)新的男色舞臺(tái)被媒體打造得眼花繚亂、繽紛炫目。當(dāng)美色不完全等同于女色，帥哥美男開(kāi)始得到越來(lái)越多的觀眾賞識(shí)，我們不禁要問(wèn)，男色時(shí)代，真的到來(lái)了？“男色”的盛行是否意味對(duì)傳統(tǒng)性別的顛覆與反叛？一種新節(jié)目類(lèi)型的出現(xiàn)，與其背后隱藏的社會(huì)文化是分不開(kāi)的；男性選美熱潮同樣具有深厚的社會(huì)與文化成因。
一場(chǎng)消費(fèi)男色的“儀式”
儀式，在人類(lèi)學(xué)的研究中，人類(lèi)學(xué)家常用這個(gè)詞來(lái)表示“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和感情對(duì)象”。簡(jiǎn)言之，儀式就是有規(guī)律的象征性活動(dòng)。它出現(xiàn)在媒介上就成了媒介儀式，即重復(fù)通過(guò)同一個(gè)模式輸出內(nèi)容，以達(dá)到使眾多受眾共同參與活動(dòng)的目的。不可否認(rèn)，男性選秀活動(dòng)就是一場(chǎng)以眾多男性參與為目的的媒介儀式。
作為一檔周播電視娛樂(lè)節(jié)目，《美人關(guān)》每周六晚隆重登場(chǎng)，其男主持人周野芒帶領(lǐng)著十位美女助理主持，向臺(tái)下起首翹盼的三百名女性觀眾逐一介紹本期的闖關(guān)選手。《美人關(guān)》節(jié)目的內(nèi)容按流程可以細(xì)分為六個(gè)環(huán)節(jié)：自我介紹+童年照片、情趣問(wèn)答、才藝表演、真情表白、展露身體以及最后的冠軍加冕；另外環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間存在著淘汰程序——把落選者推入水池。整檔節(jié)目對(duì)男人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以從四個(gè)方面來(lái)衡量。相貌和身材當(dāng)然首當(dāng)其沖，即使偶有個(gè)別身材走型、其貌不揚(yáng)的人混入?yún)①愡x手中，無(wú)論他的童年照片多么可愛(ài)，自我介紹多么尊重女性，臺(tái)下的女觀眾依然會(huì)毫不猶豫地第一個(gè)淘汰他。其次，為了增加電視節(jié)目的觀賞性，才藝表演顯然是必要的。選手們紛紛拿出渾身解數(shù)一顯身手。再次是選手對(duì)異性的理解能力。最后是展示選手的體魄和膽魄。男選手們一個(gè)個(gè)赤裸上身，展現(xiàn)強(qiáng)健的肌肉，甚至還要與危險(xiǎn)動(dòng)物來(lái)個(gè)親密接觸。總之，相貌好、能體恤女性、有膽魄、才藝俱佳的選手，才能贏得美人的喝彩，從容不迫地通過(guò)“美人關(guān)”，避免被推下水池的厄運(yùn)。由于每期節(jié)目都是固定的參賽人數(shù)，固定的淘汰環(huán)節(jié)，固定的節(jié)目表演，甚至連主持人的串詞也高度程式化，這樣整檔節(jié)目就成了一種儀式，變換的只是參賽選手的面孔和表演。
2007首屆世界先生總決賽也不例外，與一般選秀節(jié)目相比，它是一場(chǎng)更大規(guī)模的“儀式”。它邀請(qǐng)的是世界級(jí)美女評(píng)審團(tuán)，在整個(gè)比賽過(guò)程中，“美女評(píng)審”會(huì)給這些“男人們”設(shè)置一道道關(guān)卡，也將由她們決定選手的去留。在總決賽之前的幾個(gè)星期內(nèi)，參賽選手將被設(shè)置完成一系列具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。活動(dòng)包括：極限運(yùn)動(dòng)——洲際系列團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、中國(guó)海軍訓(xùn)練、叢林生存挑戰(zhàn)、熱帶海濱水上運(yùn)動(dòng)、短期僧侶武術(shù)訓(xùn)練、才藝表演、運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)大賽、調(diào)制雞尾酒和烹飪比賽。經(jīng)過(guò)這一系列生存挑戰(zhàn)表演之后，參賽選手將登上總決賽舞臺(tái)展示男性時(shí)裝和運(yùn)動(dòng)裝，同時(shí)展示他們?cè)谖枧_(tái)上的表演才能。一道道的關(guān)卡、參賽選手各環(huán)節(jié)的展示、世界級(jí)美女評(píng)審……一場(chǎng)大規(guī)模的“儀式”上演了。
男性選秀節(jié)目的錄制現(xiàn)場(chǎng)就是儀式舉行的場(chǎng)所，儀式的參與者是現(xiàn)場(chǎng)觀眾與電視觀眾，儀式的內(nèi)容則是選美男。不同的是，這種儀式憑借電視這種大眾媒介作為傳播手段而影響空前。
作為一檔娛樂(lè)節(jié)目，男性選秀當(dāng)然是社會(huì)的一種世俗產(chǎn)物，一般受眾的觀看目的絕非出于對(duì)男女平等意識(shí)的高度認(rèn)同，而是出于觀賞男性表演的愉悅性。然而探討節(jié)目類(lèi)型產(chǎn)生的根源以及受眾的觀看心理，不難發(fā)現(xiàn)節(jié)目的主旨是對(duì)原始美的回歸，是重新發(fā)掘美的另一面——即對(duì)男性的審美。看來(lái)，盡管對(duì)“消費(fèi)男色”有不同的理解：一種是將此理解為出賣(mài)身體出賣(mài)尊嚴(yán)去換取金錢(qián)，另外一種則沒(méi)有將“色”往色情方面想，而純粹地理解為出眾的外形和內(nèi)涵帶來(lái)的美感。但在普遍意義上，“消費(fèi)男色”還是意味著對(duì)美的追求，對(duì)美男的欣賞。這是社會(huì)發(fā)展到一定階段，女性地位達(dá)到一定程度時(shí)自然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。
學(xué)者胡志毅在《神話與儀式：戲劇的原型闡釋》一文中指出：人類(lèi)社會(huì)中的儀式經(jīng)歷了從宗教儀式到生命儀式再到世俗儀式的過(guò)程，就如同人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從神、英雄到人的過(guò)程一樣：宗教儀式是對(duì)神靈的祭祀，生命儀式強(qiáng)調(diào)審美境界，而世俗儀式往往是宣泄某種情感的娛樂(lè)活動(dòng)。“媒介儀式則兼具了這三種功能模式。……節(jié)目中對(duì)男性‘力’的英雄氣概的展示，正是源于對(duì)生命的崇拜。而這種審美情趣的上升，可以最后歸結(jié)為現(xiàn)代人心中的拜物情結(jié)，因?yàn)槟猩诋?dāng)今社會(huì)大行其道，儼然成為了某些事物的宰制體。”
人類(lèi)學(xué)家海倫·費(fèi)希曾經(jīng)預(yù)言：女人將是21世紀(jì)的“第一性”。隨著女性地位在當(dāng)今社會(huì)的崛起以及性別觀念在人們頭腦中的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人會(huì)追問(wèn)，在這個(gè)社會(huì)中真正的好男人、最能得到女性賞識(shí)的男人是什么樣的人？
今天看來(lái)，身份、地位已再不是對(duì)男性的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，男人的可觀賞性似乎已被女人推到了前臺(tái)。相貌堂堂、風(fēng)度翩翩、對(duì)女性討巧賣(mài)乖成了今天對(duì)好男人的新定義。難怪網(wǎng)友戲稱：“現(xiàn)在不僅演戲的要長(zhǎng)得帥，唱歌的要長(zhǎng)得帥，模特也要長(zhǎng)得帥。只要有張好看的臉，走到哪笑一笑，啥也不用干就能紅透半邊天。”
對(duì)男性的審美，這種抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)節(jié)目的設(shè)置表現(xiàn)為具象的評(píng)比環(huán)節(jié)。在這里，相貌普通的男人肯定會(huì)被排斥，長(zhǎng)相的差別成了對(duì)人評(píng)價(jià)的重要維度；另外，才藝、體魄、膽魄等也構(gòu)成了男人的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)它們來(lái)構(gòu)建一個(gè)差別體系；最后，女評(píng)委們把最為認(rèn)同的“好男人”推上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。事實(shí)上每一個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)目都在設(shè)置一個(gè)議題，每一次淘汰都是觀眾參與議題討論的結(jié)果。通過(guò)這種議題設(shè)置，觀眾真切地感受到這種對(duì)男性評(píng)判的新價(jià)值觀念，期復(fù)一期反復(fù)播出，年復(fù)一年反復(fù)評(píng)選，不斷加以突出強(qiáng)調(diào)，最終讓受眾熟知這種新評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。眾多的選秀節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)就是這樣一個(gè)包含著價(jià)值評(píng)判體系的信息場(chǎng)，人們?cè)谶@場(chǎng)“男色”儀式的參與過(guò)程中不僅體驗(yàn)到一種共同的情感，而且還培養(yǎng)出共同的價(jià)值觀。
傳統(tǒng)性別陳規(guī)的顛覆
一直以來(lái)，男女性別的碰撞與沖突就是一對(duì)不可回避的矛盾。在父權(quán)制社會(huì)中，婦女處于屈從地位，屬于男人討論評(píng)點(diǎn)的對(duì)象。在媒介所塑造的形象中，婦女或者缺席，或者被按照性的吸引力或家庭勞動(dòng)中的性別角色來(lái)加以表現(xiàn)。女性主義學(xué)者塔奇曼把這種現(xiàn)象形象地稱為“對(duì)婦女象征性的殲滅”。
如今，《美人關(guān)》、《絕對(duì)男人》、《加油！好男兒》、“世界先生”……在這些男性選秀的節(jié)目中，以往對(duì)女人品頭論足的男人成了被注視者，他們的外貌成為女人們?cè)u(píng)點(diǎn)的對(duì)象。女人們坐上了評(píng)判席，扮演起具有支配作用的、主動(dòng)的和權(quán)威的角色，并在數(shù)量上大大超過(guò)了男性，再次強(qiáng)化了男性作為“被看者”的身份。“從形式上看，這類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)意走的是反常思路，通過(guò)標(biāo)新立異來(lái)吸引觀眾的眼球，企望破除大眾媒介對(duì)女性的不公平待遇，塑造一個(gè)男女平等的展臺(tái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)傳統(tǒng)性別陳規(guī)的沖破和顛覆。從節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看，設(shè)立感性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇男人，的確與以往表現(xiàn)男性的節(jié)目的角度大不相同。男人在這里展示的不再是過(guò)人的頭腦、優(yōu)越的物質(zhì)條件和理性的思維，而是女人眼中所謂的‘男性美’，節(jié)目也由此成為告別維納斯之后的男人秀。而男選手們面對(duì)美女的刁難，回答的對(duì)不對(duì)并不重要，但選手們?cè)诨卮鹬鞒秩说奶釂?wèn)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)女性行為的敏感和理解，將會(huì)為其贏得臺(tái)下的支持。”可以說(shuō)，男人秀節(jié)目是把傳統(tǒng)選美節(jié)目中的性別角色來(lái)個(gè)大轉(zhuǎn)換。
那么，這是否意味著中國(guó)女性主義勝利了呢？也許不是！從表面上看，男人秀節(jié)目的確對(duì)男女性別陳規(guī)的顛覆具有深遠(yuǎn)的意義：它開(kāi)辟了一個(gè)新的天地，引導(dǎo)了娛樂(lè)方式的又一次變革。但是冷靜地反思，可能會(huì)得出另一種截然相反的結(jié)論：“這開(kāi)啟的恐怕是又一個(gè)潘多拉的魔盒——在其所倡導(dǎo)的性別革命與男女平等的背后，隱藏著的卻是傳統(tǒng)性別角色意識(shí)中的陳規(guī)陋習(xí)。”
一位西方學(xué)者曾指出，“媒介并非簡(jiǎn)單迂回地用老一套的角色來(lái)表現(xiàn)婦女，而是有一種遠(yuǎn)為基本得多的角色，來(lái)幫助確定和塑造女性與男性的基本意義”。從節(jié)目形式上看，女人是在選男人，是主動(dòng)者。但是，仔細(xì)回味節(jié)目設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)，又無(wú)處不在散發(fā)著男權(quán)思想的信息，比如男選手要展示強(qiáng)健的胸肌或是矯健的身姿。這種力量與膽量的展示無(wú)疑是炫耀男人所能帶來(lái)的安全感，他們有保護(hù)女人的能力；而這一點(diǎn)恰巧是對(duì)男性強(qiáng)大地位的尊崇和對(duì)女性柔弱地位的維護(hù)。男性仍然處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性依舊要附屬于男性。大眾媒介在娛樂(lè)中不露痕跡地又一次重申且強(qiáng)化了性別角色的差異和性別不平等的傳統(tǒng)，讓受眾在狂歡的過(guò)程中被一些由來(lái)已久的性別陳規(guī)潛移默化。所以，男人秀節(jié)目想探索的是性別上的變革，但它恰恰又在不自覺(jué)中維護(hù)了男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)，這也注定了這種探索是不徹底的，它不可能帶來(lái)一場(chǎng)真正意義上的女性革命。
短暫的女性狂歡
在傳統(tǒng)精英文化當(dāng)中，“愛(ài)江山更愛(ài)美人”、“英雄救美”，女性才是審美的對(duì)象，女性的觀賞價(jià)值是男權(quán)社會(huì)的一種產(chǎn)物。如今，推崇男色卻成了流行文化中的熱點(diǎn)，這顯然與長(zhǎng)期占主宰地位的男性視點(diǎn)是格格不入的。如何顛覆這種把女性作為被觀看對(duì)象的傳統(tǒng)？
俄羅斯學(xué)者巴赫金指出，狂歡節(jié)作為文化轉(zhuǎn)型期離心與向心力沖突的宣泄口和語(yǔ)言雜多現(xiàn)象的特殊表征，起了一個(gè)聯(lián)結(jié)、溝通大眾文化與精英文化鴻溝的樞紐作用。也就是說(shuō)，狂歡代表著大眾文化對(duì)精英文化的一種顛覆與反叛。而要想顛覆這種把女性作為被觀看對(duì)象的傳統(tǒng)，要想反叛由來(lái)已久的對(duì)女性的道德約束，就需要用“狂歡”來(lái)完成。
新聞學(xué)者蔡騏說(shuō)：“狂歡節(jié)為民眾提供了一個(gè)情感宣泄的渠道，一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的機(jī)會(huì)。只有在狂歡的表象下，人們才能夠接受對(duì)性別秩序的顛覆，對(duì)男尊女卑的神圣體系的消解。這樣我們就不難理解，狂歡表現(xiàn)的其實(shí)是與真實(shí)生活對(duì)立的一面，是脫離體制、脫離常規(guī)的非常態(tài)。它塑造的是一個(gè)虛擬的小生態(tài)環(huán)境，申張的是常態(tài)下被視為異端的價(jià)值取向。”
男性選秀節(jié)目無(wú)疑是一場(chǎng)女性的狂歡。在這里“英雄救美人”的神話完全破滅，他們不再是滿腔豪情地成就霸業(yè)，而是“英雄難過(guò)美人關(guān)”。寬闊的觀眾席，延伸到觀眾席中的T形舞臺(tái)，靚麗的女性評(píng)委，女觀眾的尖叫歡呼聲……各種畫(huà)面和音效構(gòu)建了一種強(qiáng)烈的狂歡氛圍。女性在這里找到了情感宣泄的突破口，她們可以大膽正視男性的身體，直白表露對(duì)男性的愛(ài)慕，一些平時(shí)被認(rèn)為是出格的行為在這里被當(dāng)作是正常的、合理的。這是一個(gè)女性狂歡的時(shí)刻，如果沒(méi)有狂歡，就缺少了沖破傳統(tǒng)規(guī)范的力量，就缺少了顛覆與反叛的勇氣，那么節(jié)目就又會(huì)回復(fù)到往常死氣沉沉的性別陳規(guī)中。
然而，這類(lèi)節(jié)目至多反映了女性在男權(quán)社會(huì)的壓迫下潛意識(shí)中的一種需求，她們對(duì)男性美的歡呼也無(wú)非是一種精神上的無(wú)意識(shí)釋放。人不可能永遠(yuǎn)生活在狂歡節(jié)中，狂歡節(jié)過(guò)后生活會(huì)依然如舊。男人秀節(jié)目所張揚(yáng)的顛覆性的性別觀念無(wú)非是吸引觀眾眼球的一種手段，節(jié)目之外的真實(shí)生活中女性想要擺脫從屬地位的路依然漫長(zhǎng)……
（責(zé)編/張藝哲）
