略論中小學德育內容的層次及重點

[摘要]當前我國中小學的德育內容非常豐富、復雜，對其層次及重點加以合理區分，利于教師在實際的德育過程中處理好各內容之間的內在層次、實施重點，將學校德育的內容進行不斷優化和落實，取得較好的德育效果。

[關鍵詞]德育內容 層次 重點

當前我國中小學德育的內容主要源自《小學德育綱要》(1993年)、《中學德育大綱》(1995年)等相關規定，內容較為豐富、復雜，需要對其層次及重點加以合理區分，以利教師在實際的德育過程中處理好各內容之間的內在層次、先后關系、實施重點等，取得較好的德育效果。

一、中小學德育內容的層次

現當代德育內容結構的一般趨勢是從最基本的道德教育開始，因此當前我國中小學德育內容應當包括三個層次：

其一，規則層次的德育內容。這是指學生在日常生活中必須遵守的一些具體的政治、思想、道德、法律行為規則。如尊敬國旗、國徽，會唱國歌，孝敬父母，友愛同學，不打架、不罵人，不說謊，不恃強凌弱，不損壞公物，不隨地吐痰，不亂扔亂放等等。

其二，原則層次的德育內容。這是對各種規則層次德育內容的一般概括，是在一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的政治、思想、道德、法律行為準則。如熱愛和平，但對于別國的侵略我們又必須要敢于說不，敢于以武力的方式將其驅逐出境；如誠實守信，但對于敵人的誘供，我們要敢于守口如瓶，善于“撒謊”，對于一些需要鼓勵和贊美的人來說，有些“善意的謊言”可能要比“實話實說”更能取得實效；如尊重他人，有時并不意味著對他人的缺點甚至錯誤熟視無睹，只是在批評或指正時應做到真誠等等。

其三，理想層次的德育內容。這是對各項原則層次德育內容的高度概括，是學校大力提倡的、希望學生去追求的最高的政治、思想、道德、法律行為境界。如愛祖國、愛人民、愛科學、愛中國共產黨、愛社會主義，舍己為人、公而忘私、無私奉獻，維護法律尊嚴、伸張人類正義、維護世界和平等等。

德育內容的三個層次教育對學生的行為具有不同的教育功能：理想層次的德育內容主要起激勵作用，原則層次的德育內容主要起指導作用，規則層次的德育內容主要起規范作用。由于起激勵作用的德育理想在中小學階段實現的程度較低，加上德育理想一般較為宏大、抽象，不具有較強的操作性，教師一般也只是發發倡議、喊喊口號，很少也很難去監督學生的發展水平。相比而言，起指導作用和規范作用的原則和規則層次的德育內容，因其可操作性較強，則較便于實施和監控。同時理想層次也必須通過原則和規則層次來落實，所以我們與其空喊口號，讓德育理想成為空中樓閣，不如立足實際，腳踏實地從規則與原則層次做起，讓德育理想“落”下來，變得實在些，也許這樣反而會收獲“理想”的果實。

二、中小學德育內容的重點

依據德育內容三個層次的劃分，當前我國中小學德育內容的重點應當包括或強調以下幾個方面。

1．基本道德品質的教育

基本道德是個體生活的基礎性道德要求。基本道德往往是歷史上傳承下來為人類社會廣泛接受的道德規范。“我認為道德教育在內容上要選擇那些相對恒定的德目來進行。比如勤勞、勇敢、誠實、守信、公正等基本德目。這些德目雖然具有歷史的、民族的、文化的差異，但他們包含著人類文明共同的、基本的價值取向。我認為這些基本的東西要通過價值傳遞給下一代。”^[1]“不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要。那就是，愉快、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導我們更好成長的品質。這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心等等”。^[2]

德育的基礎正是要教會學生做人。所以諸如公平、正直、誠實、勤勞、勇敢、仁愛等等基本的道德品質應當成為中小學德育的奠基性內容。

2．國民公德教育

國民公德教育是指通過德育對本國的國民給予的一種作為合格國民(公民)所應具備的基本的公共政治立場、思想觀念、道德規范、法制觀念等的教育。它的目的在于形成本國國民基本的集體意識、國家意識和民主法制意識，主要包括德育內容中的集體主義教育、愛國主義教育、民主與法制教育。

為何強調在中小學加強國民公德教育呢?第一是因為，集體主義、愛國主義、民主與法制意識對當前我國的經濟社會發展具有重大的現實意義。在當前我國深化改革開放、健全社會主義市場經濟的背景下，教會學生采取一種積極關心、參與建設的集體主義的立場，在對集體至上和利己主義理性思考的基礎之上，結合集體利益第一的原則，正確處理個人與集體的關系；鞏固學生深厚的愛國主義情感，將抽象的愛國與現階段愛社會主義、積極準備為國家建設貢獻力量結合起來，將狹隘的民族主義與愛護世界和平、維護全人類的福祉、做世界的中國人結合起來，將民族自尊、自信心與虛心學習外國的先進科學文化結合起來，將愛國情感與實際的、點滴的愛國行動結合起來，而不是“網絡上那么多豪言壯語，可在現實中情況卻似乎正好相反”^[3]；將崇尚高尚的道德品質與遵循最起碼的社會道德防線——民主與法制結合起來，將善良的參與國家政治生活的熱情與遵循民主與法制的方式結合起來，將公民的權利意識與公民的義務意識結合起來。第二是因為，當前我國中小學的國民公德教育顯得有些空泛與理想化，未能取得較好的實效，同時隨著國際交往的頻繁，出現了崇洋媚外、喪失民族自信心的不良傾向，一些人甚至不顧國格而走入歧途。因此，清務必“尊重你們的國家和文化。你們可以穿得像個法國人，說話像個日本人，但請你們內心一定得是個中國人”。^[4]

3．社會公德教育

其實社會公德教育和國民公德教育可統歸為公德教育，之所以將兩者區分開來是因為，第一，兩者雖都屬于公共品德(道德)，但公共的領域不同，國民公德側重于強調在國家生活中怎樣處理個人與國家的關系，而社會公德則側重于在社會日常公共生活中怎樣處理個人與他人的關系；第二，我國傳統上較重視“家”與“國”，而忽視了處于兩者之間的社會生活，導致了在一些社會公共領域中社會公德意識貧乏的局面。如當眾喧嘩，在公共場所吸煙、不講文明等等。

社會公德教育的主要任務就是對學生進行基本的文明行為習慣和行為規范的教育，讓學生不論在學校、在家庭還是在公共場所都能自覺遵守文明行為規范。“‘文明行為習慣’的內容廣泛，涉及到人們生活的各個方面，看起來似乎全是日常小事，但卻是一個有教養的人的文化修養和精神內涵的標志或表現。”^[5]文明行為教育的具體內容很多，誠如《小學德育綱要》所強調的“教育學生關心、愛護、尊重他人，對人熱情有禮貌，說話文明，會用禮貌用語，不打架、不罵人；初步掌握在家庭、學校、社會上待人接物的日常生活禮節；遵守學校紀律和公共秩序；講究個人衛生，保護環境整潔；愛護公共設施、文物古跡，愛護花草、樹木，保護有益動物”。

文明行為習慣和行為規范的教育應當同對個體內部心靈的精神培育結合起來，避免出現外表很有“教養”，實則虛偽、狹隘的道貌岸然的“偽君子”。同時也需要注意，行為規范也是人為的準則，具有相對性、發展性、動態性，“應當讓學生積極主動地參與到有關規范的制定、修改和執行當中去，讓學生做規范的主人而非奴隸”。^[6]

4．家庭美德教育

家庭道德關系處理始終是個體人生的第一議題。家庭美德教育既關系個人的幸福，也關系到社會的穩定與風尚。中國是一個十分注重家庭倫理的國度，中國人始終相信“齊家”是“治國平天下”的基礎。蘇霍姆林斯基也曾明確指出：“愛國主義的神圣情感來自母親。”^[7]同時，隨著改革開放的深入，我國傳統的家庭價值觀念正在受到越來越大的挑戰。如離婚率上升已成為學校德育的不利因素之一。從這一意義上說，我們也應當未雨綢繆，在學校德育中加強家庭美德教育。

家庭美德的教育內容也是很廣泛的，誠如《公民道德建設實施綱要》所強調的“要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員”。

5．信仰道德教育

“所謂‘信仰道德教育’是指以終極價值體系建立為目標的教育活動，在中國的文化和體制之中，其主要內涵是：第一，要進行世界觀、人生觀教育；第二，要進行理想教育。”^[8]兒童、少年處在世界觀、人生觀和理想的形成、發展的關鍵時期。世界觀、人生觀和理想教育應當成為中小學德育的重點內容和根本任務。

理想是人奮斗的目標，是人們對未來的憧憬與追求，是人們奮發向上的源泉。青少年是充滿著理想的時期，向青少年進行理想教育，始終是德育的重要內容之一。同時理想也是人的精神內核之一，理想的培育是德育的最高目標，同時也是德育工作的基礎。只有確立了正確的人生理想，學生才可能有健康、自覺的價值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習慣?

以上分析了我國中小學德育內容的三個層次及五個方面的重點，其實這種區分是相對而不是絕對的，有一定的階段性與針對性。實際上，德育內容的每一個方面都應是值得我們關注的，我們應當努力吸取世界各國德育的先進經驗，結合國情，遵循學生品德發展的規律，將學校德育的內容進行不斷優化和落實，以取得較好的德育效果。

(作者單位：安徽師范大學教育科學學院，安徽 蕪湖，241000)

參考文獻：

[1]朱小蔓．教育的問題與挑戰——思想的回應[M]．南京：南京師范大學出版社，2000，289．

[2]商繼宗．中小學比較教育[M]．北京：人民教育出版社，1989，195～196．

[3][4]Yaleon．讓中國人汗顏的帖子[J]．讀者．2004(2)．29．

[5][6][8]檀傳寶．學校道德教育原理[M]．北京：教育科學出版社，2003，101、102、110

[7]蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議[M]．天津：天津人民出版社，1981，157．