完善教育知識結構 提升抵御邪教能力

從心理年齡方面來看，中學生處于從幼稚走向成熟，從依賴走向獨立的關鍵時期。他們對于事物具有一定的觀察能力、認知能力、判斷能力，情緒高亢激烈，情感的兩極性明顯，普遍存在著以自我為中心，意志力較差，心理承受能力較弱等心理問題。由于沒有相關的宗教知識，把邪教看成是宗教的一種，不能正確區分宗教和邪教，邪教里的神秘力量很容易沖破中學生這道脆弱的心理防線。所以，學校加強宗教觀的教育對中學生預防和抵御邪教是非常重要的。

一、完善中學教育的知識結構，增加宗教知識教育的內容

當今社會，宗教在人們的眼中無非就是“燒香拜佛”、“阿彌陀佛”、“阿門”等一些感性的認識。這種外在的感像，給人們一種神秘的吸引力。尤其是中學生，由于他們盲目從眾的心理，他們也學宗教徒頸戴“十字架”項鏈，手纏佛珠。可問及為什么要戴這些的時候，他們卻說不出所以然來。而問及什么是宗教，則更是一無所知。學生的這種盲目的心理，應該說跟當前教育的知識結構的不完整有很大的關系。當前，中學教育的知識結構主要分為兩大塊，一是關于自然科學知識的，如數學、物理、化學、生物等；另一個是關于社會科學知識的，如歷史、思想政治教育等。從這兩大類的知識來看，自然科學學科注重于基礎知識的灌輸，社會科學學科強調學生的人生觀、價值觀的樹立。它們都是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理出發，以無神論教育為總原則的。對于這一點，其重要性是無可置疑的。但是，我們的教育往往出現偏頗，那就是在重視無神論教育的時候，忽視了與之相關的宗教知識的教育。從教材內容來看，自然科學學科關于宗教知識的內容是少之又少。社會科學學科中只有高三思想政治教育當中有一節關于“宗教信仰自由政策”的相關知識。而這僅有的一點知識，也只是針對高三文科學生的。從教師本身的知識結構來看，由于他們對宗教知識也只是一知半解，甚至根本就沒有宗教知識，因此在教學上，老師只注重課本知識的講解和考試方法的傳輸，忽視了相關宗教知識的介紹。其實，在相關的學科中加入宗教知識的了解，這樣更有助于學生學會理性的思考，掌握科學的知識。如：物理和化學，這兩門學科都是研究宇宙各種物質的基本結構及其變化規律的科學，可以結合宗教里的宇宙觀，如基督教的“上帝創造世界”的觀點來看，這樣，學生就更能懂得宗教的荒誕虛無了。至于思想政治和歷史這二門學科，它們與宗教教育的關系就更緊密了。如在“無神論”的教育中，我們可以講講歷史上的“有神論”，通過“有”“無”的比較，“有神論”的荒謬就相形見絀了。在人生觀和價值觀方面，我們也可以讓學生了解宗教徒是怎樣看待人生和價值觀的。兩相比較，學生自然能夠明白宗教徒的人生觀和價值觀，只是一種超現實的、虛無飄渺的精神寄托而已。這樣，就為自己樹立人生觀和價值觀指引了一條正確的道路。偏少的宗教內容，教師宗教知識的缺乏，使學生對宗教知識的了解極少。他們所掌握的宗教的本質觀和國家的“宗教信仰自由政策”的宗教知識，對預防和抵御邪教是遠遠不夠的。如果對學生在信仰上缺少正確的引導，“宗教信仰自由”的政策，甚至有可能給學生一個誤導，使學生在信徒的影響下，遁入空門或者加入邪教組織。因此，在中學教育當中，增加宗教知識的內容是非常重要的，也是十分迫切的。

二、完善宗教教育的知識結構，提供全面了解宗教的平臺

目前，社會上對宗教知識的普及缺乏熱情，宗教知識教育的結構是不完整的。這種狀況不僅影響到一般的宗教管理工作，而且影響到廣大群眾以及信教群眾對宗教的理解，影響到社會能否自覺地抵御邪教。當前的宗教知識教育結構不完整，主要體現在只注重馬克思主義宗教觀和“宗教信仰自由政策”的教育。馬克思主義宗教觀著重于揭示宗教的本質，這對人民群眾認識宗教是非常關鍵的，也是首要的。但是，宗教是一個復雜的社會現象，由于其在倫理道德方面也為我們的社會提供了一些積極的有價值的參考；同時，它為人們的心理慰藉提供了一個精神場所，因而，宗教對人們還是有很大的吸引力。這樣就形成了宗教的二重性，即宗教是虛幻的，人們應該拋棄，但現實社會卻存在著宗教，而且長期以來一直存在著。社會提供的宗教知識貧乏、單一，這就讓人們，尤其是中學生產生了迷惑。這勢必影響到他們對邪教的鑒別能力。那么宗教觀的教育結構應該是怎樣的呢?何其敏教授在其文章《淺談宗教觀教育的基本結構》中指出：“這個教育結構應該包括馬克思主義宗教學、宗教社會學和中國宗教文化傳統(宗教文化學)的教育。馬克思主義宗教學是我們認識宗教的本質及其面貌的基礎，宗教社會學是把握宗教在社會生活中動態表現的方法，中國宗教文化傳統既是在中國的土地上實踐馬克思主義宗教觀的社會基礎，也是實現宗教與有中國特色的社會主義相適應的社會條件。這三方面構成了馬克思主義宗教觀教育的基本結構。沒有后兩個部分，中國的宗教觀教育是不完全的，我們關于宗教觀的教育也是難以成功的。”除此之外，筆者認為宗教觀教育的知識結構還應包括宗教心理學、宗教和情感等內容。

三、完善教育模式結構，構建社會、學校、家庭三位一體的教育模式

宗教觀的教育并不是單一依靠學校就能達到效果的，它必須聯動社會和家庭。

在加強宗教觀教育上，社會的責任：一是凈化社會環境。禁止以科學為名從事封建迷信、反科學、偽科學的活動；嚴厲查禁一切含有宣傳封建迷信和有神論的非法出版物；采取有效措施防止出版帶有迷信色彩的書報雜志、播放帶有迷信色彩的影視節目；加強網絡管理、清理不健康的網站。二是開展科技活動。科技活動有利于激發青少年的學習興趣，有利于提高青少年的科學能力，有利于形成青少年良好的非智力品質。要開辟課余活動和社會實踐等多種教育渠道，把青少年科學無神論教育融入青少年喜聞樂見的活動中。

學校的工作：要使科學宗教觀教育在學校里落到實處，一是要加強在校教師科學宗教觀知識的專題培訓；二是各級師范院校要把科學宗教觀教育作為師范學生的必修課；三是各級教師培訓部門要把科學宗教觀教育作為繼續教育的重要內容，以確保幫助教師確立科學無神論的世界觀；四是要把宗教觀的教育融入學科教育內容。

血的教訓是不能忘記的，2001年除夕，7名“法輪功”的癡迷者在李洪志“升天圓滿”妖言的蠱惑下，在首都北京天安門廣場制造了一場駭人聽聞的自焚事件。其中有年僅12歲，正在上小學五年級的劉思影和她的媽媽，還有正值人生花季的19歲女大學生陳果和母親，而陳果的母親郝慧君就是一名中學教師。可見，家庭的宗教觀對子女的影響也是不容忽視的，如果家庭在宗教觀上出現了偏斜，子女在耳濡目染之下，勢必受到熏染。

四、完善教育方式，構筑預防抵御邪教的三道防線

實際上，中學生誤入歧途大多數跟他們的心理缺陷、情感淡漠、人文關懷缺失等所導致的精神空虛有關。因此，為了更好地提高中學生預防和抵御邪教的能力，我們的教育者，必須改變那種單一的傳授考試知識的教學方式，重視對學生的心理、情感、人文關懷等教育。

前文已經提及，中學生的心理防線是比較脆弱的，再加上中學生缺少與之相關的知識，因而很難分辨其真假，不明事實的真相，這樣，他們很容易被表面現象所迷惑，受人欺騙從而誤入歧途。因此，加強中學生的心理健康教育是預防抵御邪教的第一道防線。

任何一種信仰與人的情感都是密不可分的，當人的情感豐富時，他就不會受到其他思想的干擾。由于受各種因素的影響，中學生的感情世界看起來是豐富多彩的，但是，大多數時候，他們對人生、對他人、對社會表現出來的卻是情感的冷漠。這樣，邪惡的思想打著“愛的關懷”的旗號趁虛而入。中學生在這種所謂“愛的關懷”的撫慰下，也就容易接受邪惡組織的一切了。因此，關注中學生的情感世界，給他們更多的關愛，讓他們的情感世界不再是荒漠是預防抵御邪教的第二道防線。

心理脆弱也好，情感冷漠也罷，它們產生的最終原因還得歸結于他們人文情懷的缺失。人文情懷指向的是對社會、對自然(宇宙)、對生命、對人性、對人的價值的一種終極追問。可以說，現在中學生的人文情懷傾向于零。他們考慮更多的是如何在學業上取得成功，考取理想的學校，讓自己、家人滿意。一旦失敗時，他們就會茫然無措，認為人生是一場游戲，社會現實是無情的等等。人文情懷的缺失使得他們精神空虛，無所寄托。這種情形是相當危險的，因此加強對中學生人文關懷的教育是預防抵御邪教的最鞏固的防線。

(作者單位：西南大學宗教研究所，重慶 北碚，400715)