論“三個代表”重要思想創(chuàng)新的邏輯構成

摘要：思想邏輯、認識邏輯、文化邏輯、實踐邏輯構成了“三個代表”重要思想創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。思想邏輯體現(xiàn)了“三個代表”重要思想創(chuàng)新的思維基點和思想原則;認識邏輯體現(xiàn)了“三個代表”重要思想創(chuàng)新的認識思路;文化邏輯體現(xiàn)了“三個代表”重要思想創(chuàng)新的寬廣眼界;實踐邏輯體現(xiàn)了“三個代表”重要思想創(chuàng)新的現(xiàn)實基礎。探析“三個代表”重要思想創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，能夠為中國特色社會主義理論的創(chuàng)新提供有益的借鑒和依據(jù)。

關鍵詞：“三個代表”重要思想；創(chuàng)新；邏輯構成

中圖分類號：D251

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)04-0010-03

一、 “三個代表”重要思想創(chuàng)新的思想邏輯

(一) “三個代表”重要思想的創(chuàng)新以“與時俱進”為思維基點

“與時俱進”，就其哲學本質(zhì)而言，是指主體在對待歷史、現(xiàn)實和未來的關系中所呈現(xiàn)的積極精神狀態(tài)和運用的創(chuàng)新思維方式及其實踐要求。與時俱進和解放思想、實事求是一起概括了我們黨的認識路線，三者在認識和把握客觀規(guī)律中體現(xiàn)出相輔相成的辯證關系。實事求是、與時俱進必須以解放思想為前提;解放思想、與時俱進必須以實事求是為出發(fā)點和落腳點;與時俱進規(guī)定著解放思想、實事求是的方向，并為其提供動力。要真正做到解放思想、實事求是，就必須著眼于變化著的實際，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷根據(jù)新的實事研究新的問題，探索新的順應時代潮流的規(guī)律，否則，解放思想、實事求是就會迷失方向，喪失動力。因此，江澤民早在1992年中共十四屆一中全會上就指出：“過去有許多做法和經(jīng)驗已經(jīng)不適用了，要根據(jù)新的實踐要求，重新學習，不斷創(chuàng)新，與時俱進。”[1]后來，江澤民又指出：“我深深感到，當今世界和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實踐上做出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。”[2]在黨的十六大中，江澤民再一次指出：“創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。”[2]可見，“三個代表”重要思想的創(chuàng)新是從“與時俱進”開始的，是符合認識規(guī)律的，是與時俱進孕育和催生了“三個代表”重要思想。

(二) “三個代表”重要思想的創(chuàng)新以繼承和發(fā)展馬克思主義為思想原則

“三個代表”重要思想是江澤民堅持與時俱進的科學精神，在新的歷史條件下運用馬克思主義的立場、觀點、方法，豐富、發(fā)展馬克思主義的典范。正反兩方面的歷史經(jīng)驗表明，如何對待馬克思主義，如何處理馬克思主義基本理論與當代實際關系的問題，對于當代中國改革開放來說，不是一個抽象的理論問題，而是一個活生生的實踐問題。在這個關鍵問題上，江澤民一貫強調(diào)必須實事求是，繼承馬克思主義，同時根據(jù)我國實際和時代變化積極豐富和發(fā)展馬克思主義。他說：“毫無疑問，我們對待馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應該采取實事求是、與時俱進的科學態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學。如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當成不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力。”[2]

二、 “三個代表”重要思想創(chuàng)新的認識邏輯

“三個代表”重要思想創(chuàng)新的核心內(nèi)容和突出貢獻就是，圍繞中國特色社會主義的主題，進一步深化了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題的認識，創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一歷史課題。“三個代表”重要思想對中國特色社會主義的兩大歷史課題深刻地認識和富有創(chuàng)造性地回答，體現(xiàn)出以下兩個方面的認識思路：

(一) “三個代表”重要思想的創(chuàng)新著眼于中國特色社會主義建設的發(fā)展

第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是以經(jīng)濟建設為中心的社會主義初級階段根本任務，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力不是簡單地放手任憑各種生產(chǎn)力盲目發(fā)展，不講實效，不講層次，不講結構。如果說我們過去主要著眼于解放不同層次、不同側面的生產(chǎn)力的話，那么，時代發(fā)展要求我們決不能停留于此，我們要以解放、發(fā)展先進生產(chǎn)力為目標，要以先進生產(chǎn)力來推進、指引我們整個生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必然會促使社會政治文化多元化，價值觀念多元化，各種思想文化呈現(xiàn)相互交錯，這是符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的。但是如何認識、駕馭這種情況，如何引導它們積極融合，生長出更符合時代發(fā)展要求的新思想、新文化，如何正確處理馬克思主義與其他思想文化的關系，這是實踐發(fā)展提到中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大問題。為此，我們必須代表中國先進文化的前進方向，只有從這樣的高度方可正確駕馭中國思想文化的潮流。

第三，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟根本目的是為了更好地提高人民群眾生活水平，這也是符合社會主義的本質(zhì)。改革開放20多年來，我國人民的利益關系發(fā)生了巨大變化。多側面、多層次的利益關系，局部與全局利益關系，眼前與長遠利益關系互相交織。如何把握好這種復雜的利益關系，共產(chǎn)黨究竟代表誰的利益?既是一個根本問題，也是涉及全局的問題。“三個代表”重要思想準確而恰當?shù)鼗卮鹆诉@個問題：中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益。這種根本利益統(tǒng)領復雜多樣的各種利益關系，是處理各種利益關系的根本原則。

(二) “三個代表”重要思想從否定錯誤中突出立黨方面的重大創(chuàng)新

就黨的歷史本質(zhì)而言，應當說黨的歷史就是“三個代表”的歷史。但是，縱觀中共黨史，我們黨也曾出現(xiàn)過失誤。特別是在建設社會主義時期，我們黨曾認為只有堅持以階級斗爭為綱，不斷提高公有化的程度，才能代表先進生產(chǎn)力，結果延誤了生產(chǎn)力的發(fā)展，傷害了黨和人民群眾的聯(lián)系，敗壞了黨的形象;我們黨也曾用極其狹隘的觀點來看待先進文化，并通過思想文化的大批判來代表“先進”的文化，使黨嚴重脫離了廣大人民群眾;我們黨也曾經(jīng)犯過對待群眾問題上的命令主義、官僚主義、平均主義等嚴重損害廣大人民根本利益的錯誤。但是，我們黨也特別注重從否定錯誤中總結自身的經(jīng)驗與教訓。以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨正是在否定錯誤中，不斷總結自身經(jīng)驗與教訓的過程中成長、壯大起來的。在世紀之交，江澤民總結我黨在革命、建設和改革各個時期的建黨經(jīng)驗，總結世界各國共產(chǎn)黨的建黨得失，給人們一個不可置疑的結論，這就是：什么時候，黨做到了“三個代表”，事業(yè)就發(fā)展;什么時候，黨偏離了“三個代表”，事業(yè)就受挫。哪個國家的共產(chǎn)黨做到了“三個代表”，社會主義事業(yè)就興旺;哪個國家的共產(chǎn)黨背離了“三個代表”，社會主義事業(yè)就遭受挫折。“三個代表”的重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的黨建學說做出的又一新的理論概括，標志著中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新又取得了重大理論成果。

三、 “三個代表”重要思想創(chuàng)新的文化邏輯

“三個代表”重要思想之所以是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果，一個重要因素，就是它具有同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的馬克思主義寬廣眼界。馬克思主義的寬廣眼界是“三個代表”重要思想創(chuàng)新的文化視野。列寧在談到馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展時，認為它絲毫沒有離開世界文明發(fā)展的大道。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西。”[4]在這一問題上，江澤民強調(diào)必須堅持科學的態(tài)度。一方面，他指出：“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設不能割斷歷史。對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大。”[1]可以說，“三個代表”重要思想具有深厚的中華民族特點，是中華民族的優(yōu)秀文化在黨的指導思想和意識形態(tài)中的傳承。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精華恰恰是中國先進文化的重要組成部分。另一方面，他又強調(diào)：“要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。”[5]他還指出：“我們還必須積極吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文化成果，把它熔鑄于有中國特色社會主義文化之中。只有深深植根于中國大地和依靠人民的力量，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，才能創(chuàng)造出無愧于偉大時代的社會主義文化。”[1]

四、 “三個代表”重要思想創(chuàng)新的實踐邏輯

“三個代表”重要思想以總結實踐的歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗作為理論創(chuàng)新的現(xiàn)實基礎同時，“三個代表”重要思想以實踐基礎上的自我批判作為理論創(chuàng)新的重要條件。

(一) 總結歷史經(jīng)驗，主要是為了更加深刻地把握黨執(zhí)政的規(guī)律，用以指導未來的發(fā)展

2000年2月，江澤民同志在廣東第一次明確提出“三個代表”重要思想時指出：“總結我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要的結論，這就是，我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的發(fā)展方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。”[2]2001年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，江澤民進一步指出：“總結八十多年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗，展望新世紀的艱巨任務和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領人民勝利前進，歸結起來，就是必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”[2]可以說，“總結過去，開辟未來”是“三個代表”重要思想創(chuàng)新的思維取向。

(二) 總結新鮮經(jīng)驗，主要是為了使黨的理論在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，用以指導社會主義現(xiàn)代化建設實踐

1998年2月18日，在為紀念鄧小平逝世一周年所寫的《深入學習鄧小平理論》一文中，江澤民指出：“建設有中國特色社會主義，是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進的方向，奠定了發(fā)展的基礎，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論指引下，在實踐中不斷探索，不斷開拓，總結新經(jīng)驗，形成新的認識。只有這樣去做，才能創(chuàng)造性地繼承鄧小平同志開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義事業(yè)，也才能創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。”[6]為了全面貫徹“三個代表”重要思想并繼續(xù)推進“三個代表”重要思想的創(chuàng)新，江澤民又強調(diào)：“世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導和鼓舞全黨和全國人民把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。”[2]正是基于此，我們才說“三個代表”重要思想是全面推進和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的實踐性總綱。

(三) “三個代表”重要思想以實踐基礎上的自我批判作為理論創(chuàng)新的重要條件

“三個代表”重要思想具有徹底的自我批判精神，因為它具有馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。江澤民在十六大報告中，針對全面貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，提出了“四個必須”，其中之一就是必須全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。而與時俱進精神的保持，實際就是敢于正視錯誤，不斷克服錯誤、糾正偏離的過程，也就是在實踐中，明智地審視自己的局限性，永不停頓地反思自身。只有這樣，我們才可能“從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”其二，正是以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人在實踐中始終保持馬克思主義與時俱進的精神狀態(tài)，堅持馬克思主義理論的自我批判精神，才進一步實現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

參考文獻：

[1]江澤民文選(第1卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[2]江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[3]十六大以來重要文獻選編(上)[Z].北京：中央文獻出版社，2005.

[4]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5]江澤民，論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[6]江澤民.論有中國特色社會主義[Z].北京：中央文獻出版社，2002.

責任編輯 仝瑞中