當(dāng)今中國知識分子的基本價值取向初探

摘要：知識分子是一個民族思考著的頭腦，是社會良知的代言人。在當(dāng)今中國，知識分子的基本價值取向總體上是健康向上的，但也蘊(yùn)涵著過分關(guān)注個人利益的危險傾向。學(xué)術(shù)上的造假、生活上追求個人享受、不主動作社會正義的代言人，都是這一傾向輕重不一的表現(xiàn)。要進(jìn)一步端正基本價值取向，必須克服“精英情結(jié)”，把用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦與從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)結(jié)合起來，在認(rèn)清世界發(fā)展大趨勢中把握自身的價值和責(zé)任。

關(guān)鍵詞：知識分子；價值取向

中圖分類號：C91

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)04-0091-03

一、 對知識分子的界定

關(guān)于什么叫知識分子，目前學(xué)術(shù)界的意見并不統(tǒng)一。國內(nèi)代表性的觀點(diǎn)主要有：一是《辭海》把知識分子定義為“有一定文化科學(xué)知識的腦力勞動者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生等?！倍钦J(rèn)為“知識分子是指受過中等?？苹虼髮Ｒ陨系膶W(xué)歷教育，在相應(yīng)部門從事教學(xué)、科學(xué)研究、文藝工作或技術(shù)開發(fā)，并具有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)系列職稱的腦力勞動者?！盵1]三是認(rèn)為“知識分子的劃定不是依據(jù)其知識占有的多寡和受教育的程度，而主要是一種職業(yè)劃分，即從事以創(chuàng)造知識、傳播知識為主要目的的職業(yè)，可以包括從事教育工作與研究工作的教師、學(xué)者和專家。”[2]四是認(rèn)為知識分子有廣義和狹義之分。廣義知識分子是指“具有比較專門的系統(tǒng)知識的腦力勞動者”;而狹義知識分子是指“掌握并運(yùn)用人類已有的精神文化成果從事精神文化生產(chǎn)和傳播的人，即科技知識分子和人文知識分子”。[2]美國社會學(xué)家席爾斯認(rèn)為，“知識分子就是社會中那些頻繁地運(yùn)用一般抽象符號去表達(dá)他們對人生、社會、自然和宇宙的理解的人?！盵3]法國思想家布爾迪厄認(rèn)為，“更籠統(tǒng)地說，知識分子其實(shí)就是統(tǒng)治階級中被統(tǒng)治的一部分。他們擁有權(quán)力，并且由于占有文化資本而被授予某種特權(quán)?！盵4]被譽(yù)為“巴勒斯坦之音”的杰出批評家薩義德認(rèn)為，知識分子是精神上的流亡者和邊緣人，是真正的業(yè)余者，是對權(quán)勢說真話的人。此外，還有人認(rèn)為，“知識分子是指那些以獨(dú)立的身份，借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會參與意識的一群文化人?！?[3]上述表述中一致的地方在于，都認(rèn)為知識分子是因?yàn)橛兄R而在社會生活中扮演特殊角色的人。

我們認(rèn)為，對知識分子的界定，要盡可能做到兼顧歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)要求和未來發(fā)展。社會的進(jìn)步雖是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的，人民群眾的實(shí)踐活動推動的，但是，知識分子作為科學(xué)精神和人文精神的提煉者和傳播者，其獨(dú)特的職能和使命，是任何其他人所不能代替的。更為重要的是，知識分子還是民族精神的提煉者和傳播者，他們從本民族的文化中提煉并傳播該民族賴以生存和發(fā)展的核心價值。正因?yàn)槿绱?，知識分子是社會良知的代言人，社會核心價值的吹鼓手。當(dāng)社會順利發(fā)展時，他們能從價值觀的層面給予肯定和強(qiáng)化，當(dāng)社會出現(xiàn)危機(jī)時，他們能從價值觀的層面給予剖析和匡正，而且在大多數(shù)情況下，還具有超前的眼光。因此，知識分子常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志，人們也常用先知先覺來要求知識分子。

從知識分子通過創(chuàng)造、革新、運(yùn)用觀念和知識來影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展這一基本事實(shí)出發(fā)，可以把他們分為兩種基本類型：一是科技知識分子和科層知識分子。他們創(chuàng)造、革新、運(yùn)用知識的主要目的，是解決特定的實(shí)際問題;二是人文知識分子。他們長于人文關(guān)懷，總是企圖從張揚(yáng)人性的高度提出改造社會的基本設(shè)想。前者中的佼佼者常被稱為科學(xué)家和政治家;后者中的佼佼者常被稱為思想家。

二、 當(dāng)今中國知識分子的基本價值取向

在當(dāng)今中國，知識分子以什么樣的精神面貌追求去面對現(xiàn)實(shí)、面向未來，對建設(shè)中國特色社會主義至關(guān)重要。中國傳統(tǒng)的知識分子強(qiáng)調(diào)“修身”，即強(qiáng)調(diào)不斷追求人格的完善、才華的增長，然后憑借人格的力量和個人的才智“齊家”、“治國”、“平天下”，對社會起引領(lǐng)作用，為國家和民族做貢獻(xiàn)。目前，傳統(tǒng)的價值取向在現(xiàn)實(shí)中顯得日漸疲軟的種種事實(shí)表明，要求知識分子對這種價值取向抱殘守缺并不是出路。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、心理狀態(tài)、道德觀念都在不斷變化，知識分子也不例外，一些青年知識分子更是這方面的代表。

根據(jù)針對“我國青年知識分子的群體特征及其演變”所做的相關(guān)調(diào)查，[5]可以把當(dāng)今中國知識分子特別是青年知識分子價值取向的基本脈絡(luò)歸結(jié)為：他們對人生、道德、民主、職業(yè)、婚戀等方面的思考和選擇正在由單一性、絕對性逐漸向多維度、相對性轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)在：一是在人生價值觀上，自我意識、進(jìn)取心和成功欲強(qiáng)烈，個人的物質(zhì)利益和精神需求得到充分肯定。理想主義的、自覺服從社會和國家利益的人生追求，正在被現(xiàn)實(shí)功利的、更具個人色彩的人生追求所取代。二是在道德價值觀上，傳統(tǒng)文化所承載的道德規(guī)范仍有一定的影響，但道德的寬容性同時也在不斷增強(qiáng)，個人身份與道德要求日漸脫鉤。三是在政治價值觀上，民主意識和參與意識增強(qiáng)，絕對化政治權(quán)威地位下降，階級觀點(diǎn)日漸淡漠。四是在婚姻和性價值觀上，對婚姻中心感情質(zhì)量要求日益提高，性道德的寬松度和自由度迅速擴(kuò)大。五是在職業(yè)價值觀上，知識分子普遍渴望在職業(yè)活動中發(fā)揮自身專長，展現(xiàn)自己的才華，經(jīng)濟(jì)收入和社會聲望成為職業(yè)評價中最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

上述變化表明，作為社會中文化層次高的群體，當(dāng)代中國知識分子的基本價值取向是與時俱進(jìn)的、反映社會現(xiàn)實(shí)的、適應(yīng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的，因而主流是健康向上的。但也存在著不可忽視的問題。存在的問題主要是：它與社會的關(guān)系是沉浸而不是引領(lǐng)，是適應(yīng)而不是規(guī)范;它多了現(xiàn)實(shí)性而少了理想性，多了功利性而少了純粹性。這些問題之所以不可忽視是因?yàn)椋谥R分子中，對理想主義的、終極的價值目標(biāo)興趣減少，對世俗的、功利的價值追求興趣增大，與知識分子所承擔(dān)的社會責(zé)任是不相稱的。知識分子對社會中時興的價值取向喪失批判態(tài)度而隨波逐流，不符合人民群眾對知識分子的期望。在當(dāng)今中國，如果知識分子對市場經(jīng)濟(jì)等價交換原則和“一切向錢看”的思潮浸淫人的思想、主導(dǎo)人際關(guān)系所造成的不良后果視而不見，聽之任之，甚至推波助瀾，那就表明它已經(jīng)在社會生活中喪失了自身特質(zhì)，違背了自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命。從個人角色而言，表明他并沒有真正以知識分子的身份進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，因此不可能在社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮從思想上引領(lǐng)社會的作用。很顯然，知識分子如果拋開應(yīng)有的精神追求和社會作用，不但對自身的存在毫無意義，對國家和民族的進(jìn)步也無所裨益。其根本原因在于：知識分子作為一個整體在任何時代都不屬于“弱勢群體”，人們對于其社會責(zé)任的期望是建立在他們有能力履行這一基礎(chǔ)之上的。往古來今的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，知識分子是一個民族思考著的頭腦，他們擔(dān)負(fù)著思考如何對社會進(jìn)行改造的歷史責(zé)任，當(dāng)今中國也不例外。

三、 中國知識分子基本價值取向中蘊(yùn)涵的危險傾向

首先是學(xué)術(shù)上的造假、欺騙與剽竊。傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神，推動科技創(chuàng)新，是知識分子首要的社會責(zé)任，也是促進(jìn)社會誠信的重要內(nèi)容。近些年來，學(xué)術(shù)論著中的抄襲、低水平重復(fù)現(xiàn)象實(shí)在令人擔(dān)憂。正因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗對學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的危害越來越明顯，反對學(xué)術(shù)腐敗、建設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范的呼聲才越來越高。且不說學(xué)術(shù)研究中低水平的重復(fù)，學(xué)術(shù)作假可以說是屢禁不止。從“搜狐”網(wǎng)站平均每月對七八起學(xué)術(shù)造假的集中曝光到其他媒體對剽竊學(xué)術(shù)成果、偽造學(xué)歷或?qū)W術(shù)身份、用錢買學(xué)歷或?qū)W位、打著高科技招牌進(jìn)行商業(yè)炒作和欺詐的不時揭露，不禁令人扼腕嘆息。為什么近些年來學(xué)術(shù)丑聞不斷，學(xué)術(shù)誠信一再受到拷問呢?原因是復(fù)雜的。外因主要有兩個方面：一是學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)失真。缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)批評，只重數(shù)量而不重質(zhì)量，只重刊物的所謂級別而不重文章本身的水平;二是對學(xué)術(shù)造假缺乏有效的處罰機(jī)制，造假者面對的風(fēng)險很小，付出的代價很低，但獲利很大，從而助長某些人鋌而走險甚至肆無忌憚。從內(nèi)因看，學(xué)術(shù)腐敗主要牽涉到的是個人的基本價值取向。知識分子本應(yīng)該能夠自律，能夠抵御不良社會風(fēng)氣，如果他反其道而行之，除了受私利的驅(qū)使還能有什么解釋呢?事實(shí)上，學(xué)術(shù)造假之所以屢禁不止，花樣不斷翻新，原因就是造假者從中得到了通過正當(dāng)途徑得不到的東西，包括金錢名譽(yù)地位等。當(dāng)今中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活中出現(xiàn)一些泥沙俱下、沉渣泛起的現(xiàn)象并不難理解。知識分子面對某些齷齪的社會現(xiàn)象，切不可有“從中分一杯羹”的心理，而應(yīng)執(zhí)著于自己的追求，守住自己的道德底線。這樣做或許一時困厄，但會被世人所理解，被后人所稱道。知識分子為公眾所矚目，如果自己不講學(xué)術(shù)規(guī)范，不恪守人格和良知，那將是一個民族的災(zāi)難，古人一再強(qiáng)調(diào) “士大夫無恥，是謂國恥”，講的就是這個道理。

其次是片面追求個人享受。集體主義觀念淡漠、奉獻(xiàn)意識不足、敬業(yè)精神薄弱，都是片面追求個人享受的突出表現(xiàn)。在當(dāng)今中國，肯定個人需要，注重個人價值的實(shí)現(xiàn)，本無可非議甚至值得提倡。而且在發(fā)展中國家趕超現(xiàn)代化的過程中，追求享樂也是一種比較普遍的現(xiàn)象，并非當(dāng)今中國所獨(dú)有。問題是，把個人需求的滿足和自我價值的實(shí)現(xiàn)歸結(jié)到追求享受特別是物質(zhì)享受上，必然要不擇手段地?fù)p害他人和社會的利益，過度增長的物欲必然要消磨知識分子獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的意志，降低自我完善的要求。中國的改革開放發(fā)展到現(xiàn)在，由于黨和政府一再強(qiáng)調(diào)“尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造”，知識分子的社會地位提高了，經(jīng)濟(jì)收入增加了，可以說在整體上已成為先富起來的一個階層，但經(jīng)濟(jì)狀況的改善并不必然導(dǎo)致享樂主義。當(dāng)今中國的知識分子對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識，要明白，在社會進(jìn)步中提高自己的享受是合理的，但脫離人民大眾去追求享受非走上歧路不可，切不可把自己看成是高踞群眾之上的“金領(lǐng)”，超越于社會發(fā)展水平的“瀟灑一族”。改革開放以來，由于實(shí)行“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的干部政策，知識分子進(jìn)入干部隊伍更容易了。我國現(xiàn)有的各級干部，多數(shù)大大小小都是知識分子。其中的腐敗分子，都是因?yàn)樽非髠€人和家庭的享樂搞權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易而走上犯罪道路的。在知識分子中牢固建立反對享樂主義的思想防線，也是預(yù)防干部犯罪的明智之舉。

最后是不主動代表社會正義。當(dāng)前，不少知識分子對現(xiàn)實(shí)生活采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不主動去做社會良心的代言人。他們這樣做，不是由于存在著政治壓力，而是缺乏對弱勢群體的關(guān)懷，缺乏同丑惡現(xiàn)象做斗爭的勇氣。這種態(tài)度形成的原因是，這些知識分子被經(jīng)濟(jì)興趣所左右，他們的理想追求被現(xiàn)實(shí)的利害所取代;日益擴(kuò)大的貧富差距對社會公平的褻瀆使他們茫然，他們在金錢和權(quán)力面前感到無能為力，不得不以市場流行的價值觀來衡量自己的價值;他們守住了自己不危害社會的道德底線，卻忘記了自己還承擔(dān)著社會良心代言人的角色。這種態(tài)度之所以是錯誤的，還因?yàn)樗c我國目前的政治形勢背道而馳。改革開放以來，我國的民主法制建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”是以胡錦濤為總書記的黨中央所確定的執(zhí)政理念，凡知識分子代表社會正義所發(fā)出的呼聲，如“三農(nóng)”問題、艾滋病問題、農(nóng)民工問題、房價過高的問題等，無一不得到黨中央的高度重視。在當(dāng)今中國，在代表社會正義這個問題上，知識分子不是無能為力，而是大有可為。

四、 克服知識分子基本價值危險傾向的思考

第一，要克服高人一等的“精英情結(jié)”。知識分子特別是高級知識分子是社會的精英，這是不爭的事實(shí)。但是，如果知識分子以“精英情結(jié)”支配自己的言行，事事時時都要高人一等，那就大錯而特錯了。有些知識分子為什么沉浸于追求個人享受，就是他們認(rèn)為，只有在吃穿用和生活舉止上把自己與普通老百姓區(qū)別開來，才顯得有本事、瀟灑、玩得轉(zhuǎn)、高人一等。少數(shù)知識分子之所以要在學(xué)術(shù)上造假，不是生活所迫，不造假就活不下去，而是他認(rèn)準(zhǔn)造假是名利雙收、通往精英之路的捷徑。要明白，真正的精英是在為社會做貢獻(xiàn)的過程中造就出來的，是在引領(lǐng)人民群眾中得到認(rèn)可的。除此之外，“精英情結(jié)”的自戀也好，商業(yè)炒作和虛假的包裝也好，只能離名副其實(shí)的社會精英越來越遠(yuǎn)。

第二，把用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦與從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，是領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的核心力量。在當(dāng)今中國，知識分子要樹立正確的價值觀，克服價值取向中蘊(yùn)涵的錯誤傾向，必須努力用黨理論創(chuàng)新取得的成果武裝頭腦。以胡錦濤為總書記的黨中央，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上所提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，是中國化馬克思主義的新發(fā)展。從價值觀上看，發(fā)展與和諧是當(dāng)今中國的主旋律?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會的目的是使社會充滿活力，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義以及人與自然的和諧相處。當(dāng)今中國的知識分子只有用這些理論創(chuàng)新的成果武裝自己的頭腦，積極投身到貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐中，才能深刻理解胡錦濤總書記所提出的“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，使自己的基本價值取向與社會主義的核心價值體系一致起來。中國傳統(tǒng)文化博大精深。從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)并加以變革，使之服務(wù)于革命和建設(shè)并與培育一代新人結(jié)合起來，是中國共產(chǎn)黨的一貫做法。用毛澤東的話說就是“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。[6]中國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的倫理價值思想，對其進(jìn)行批判繼承，是當(dāng)今中國知識分子端正基本價值取向的重要內(nèi)容。生活在當(dāng)今中國的知識分子不從正面接受傳統(tǒng)文化的影響是不可能的;當(dāng)今流行的一些負(fù)面的東西，如“對權(quán)力的崇拜”、“對身份的自戀”等，與傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的等級觀念、家族主義也有極其密切的關(guān)系。在當(dāng)今中國，知識分子批判繼承傳統(tǒng)文化中的倫理價值思想，應(yīng)是以提升為目的的舍棄與繼承的統(tǒng)一，必須以黨的理論創(chuàng)新所取得的成果為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞實(shí)現(xiàn)自身的價值和社會責(zé)任來進(jìn)行。要通過批判繼承，在對歷史的反思中明確自己的社會責(zé)任，把展現(xiàn)才華和服務(wù)社會結(jié)合起來，從而在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷校正自己的基本價值取向。

第三，要在世界發(fā)展的大趨勢中把握自己的價值和責(zé)任。當(dāng)今時代是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的時代，知識經(jīng)濟(jì)的時代。經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步和人的發(fā)展，越來越依賴于知識的增長和正確使用。知識分子作為知識的創(chuàng)造者和傳承人，社會作用越來越大，社會地位越來越高。這在全世界都是一種普遍現(xiàn)象。越是這樣，知識分子越要不斷反思并校正自己的基本價值取向，使之能夠?qū)Υ龠M(jìn)社會進(jìn)步和增進(jìn)群眾福利起引領(lǐng)作用。因此，當(dāng)今中國的知識分子應(yīng)不斷強(qiáng)化社會責(zé)任意識，更多地關(guān)注公平與正義，更好地發(fā)揮率先垂范的作用，努力激發(fā)社會發(fā)展的活力，為社會和諧多做貢獻(xiàn)，而不能事關(guān)自己的利益就沖在前，事關(guān)國家和民族的利益就把自己混同于一個普通老百姓。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，知識分子從事知識創(chuàng)造和傳承活動也要順應(yīng)市場法則，但是，知識分子的社會責(zé)任、社會良心不能商品化。當(dāng)今中國的知識分子應(yīng)以追求社會效益最大化為基礎(chǔ)進(jìn)行知識的創(chuàng)造和傳承，在推動科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，引領(lǐng)社會主義精神家園的建設(shè)，為人民群眾生活得更美好做貢獻(xiàn)，為社會的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)。要明白真正的知識分子當(dāng)是社會的智慧和良知，他們承擔(dān)著剖析過去、探索未來的任務(wù)，在崇高與污濁、高雅與庸俗的爭斗中，應(yīng)具有作為時代智慧和社會良知代表的勇氣和品格。

除此之外也要看到，知識分子的社會作用從來都是有限的，其有效發(fā)揮也是有條件的。在當(dāng)今中國，要充分發(fā)揮知識分子的社會作用，除了知識分子要認(rèn)清自身的社會責(zé)任，端正自己的價值取向之外，黨和國家也要進(jìn)一步為知識分子展現(xiàn)才華、服務(wù)社會、全面實(shí)現(xiàn)自身的價值創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

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責(zé)任編輯 張國強(qiáng)