讓歷史照亮未來(lái)

“你們給我加了25個(gè)太上皇!”五短身材的約翰用略帶法蘭西口音的腔調(diào)咆哮著。盡管并不打算承認(rèn)這份文件，可是面對(duì)盔明甲亮的貴族武裝，“失地王”別無(wú)選擇。這是1215年6月19日，泰晤士河畔的蘭尼米德草地，歷史的嚴(yán)肅性和滑稽性同步登臺(tái)——一個(gè)在英國(guó)歷史上堪稱(chēng)草包的國(guó)王，以令王室蒙羞的閉幕式，送給英倫三島一個(gè)澤被萬(wàn)世的厚禮：《大憲章》。

志大才疏的約翰成長(zhǎng)于一個(gè)英雄輩出的時(shí)代——金雀花王朝。雖然其父亨利二世不會(huì)英語(yǔ)，但雄才大略，終身勤勉，把法國(guó)的先進(jìn)文明輸入到英國(guó)。其兄理查，乃英國(guó)歷史上著名的“獅心王”，通過(guò)婚姻和戰(zhàn)爭(zhēng)，成倍地?cái)U(kuò)大了英國(guó)的領(lǐng)土，并數(shù)次充任十字軍東征的急先鋒。理查的盟友和對(duì)手，德王紅胡子巴巴羅薩皇帝斐特烈、法王斐利二世、埃及和敘利亞的蘇丹薩拉丁，都為一代人杰。即使在國(guó)內(nèi)和暫時(shí)攝政的約翰放對(duì)廝殺的，也是威名赫赫的英國(guó)版“水滸”主角羅賓漢——這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的鐵血年代。

英雄們終于相繼謝幕。后英雄時(shí)代的權(quán)力真空，激化的民族矛盾、國(guó)家矛盾和宗教矛盾，約翰的好大喜功與短視無(wú)能，這一切因素的膠著和互動(dòng)，帶來(lái)了人類(lèi)政治文明的新圖騰。

《大憲章》的精髓，是以法律的形式肯定了對(duì)臣民財(cái)產(chǎn)及人身安全的保障權(quán)，以及臣民對(duì)君主的反抗權(quán)。這是歷史上第一次用法律文件宣告了“王在法下”這一現(xiàn)代憲政原則，看似漫不經(jīng)心卻石破天驚的制度創(chuàng)新，宣告了人類(lèi)嶄新紀(jì)元的到來(lái)。這個(gè)不起眼的歐洲島國(guó)不經(jīng)意間參悟了現(xiàn)代化的密碼，它將在幾百年后登上人類(lèi)文明的巔峰。

而當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在一個(gè)孱弱政權(quán)——南宋的暮年。56年后，中國(guó)將進(jìn)入更為詭譎的一段歷史：元朝，沒(méi)有思想創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，卻依靠矮腳馬和彎刀征服了大半個(gè)歐洲。盡管被稱(chēng)為“上帝的黑鞭”，但有元一代終究沒(méi)有給子孫留下思想財(cái)富，掠奪的寶藏也很快被揮霍一空。

為什么是歐洲率先吹響了現(xiàn)代化的號(hào)角？曾經(jīng)領(lǐng)先歐洲近千年的東方大國(guó)中國(guó)，是何時(shí)在這個(gè)全球馬拉松中落后的？游牧文明、農(nóng)耕文明與商業(yè)文明，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中各司何職？商業(yè)和市場(chǎng)在我們的現(xiàn)代化之路上，扮演著一個(gè)怎樣的角色？國(guó)家、企業(yè)和品牌的崛起，遵循著怎樣一種邏輯？文化思想、制度體系、經(jīng)濟(jì)技術(shù)，哪種力量是大國(guó)復(fù)興、組織昌盛的引擎？如何評(píng)價(jià)我們已經(jīng)走過(guò)的和正在開(kāi)創(chuàng)的歷史？什么是真正崛起的標(biāo)志？在中國(guó)現(xiàn)代化這個(gè)濃縮的歷史中，什么能帶來(lái)內(nèi)心的強(qiáng)大和幸福感？

如此宏大而又帶有終極色彩的命題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的求根公式。我們必須拋棄標(biāo)本化和編年化歷史的粗暴方式，真誠(chéng)地融入歷史，用新歷史主義的大旗去覆蓋和包裝歷史細(xì)節(jié)。循著智慧的一個(gè)重要源泉，讓我們把目光投向歷史上的典型朝代。

作為結(jié)束封建制的秦漢兩朝，在制度創(chuàng)新上成績(jī)斐然。消滅了貴族后，帝制的確立既牽引和強(qiáng)化了疆域廣闊的中華大地上民眾的凝聚力，避免了歐洲式的碎片化，又遏制了貴族強(qiáng)權(quán)對(duì)平民的掠奪。皇權(quán)和相權(quán)的分立，標(biāo)志著國(guó)家管理的正規(guī)化(類(lèi)似于所有者和職業(yè)經(jīng)理人的分工)。郡縣制區(qū)別于封建制，就在于天下只有皇帝可以世襲，其余官職和爵位都世俗化。均田制對(duì)井田制的否定，保障了民生。而“孝廉”選舉制的普遍推行，更使政府從貴族化、門(mén)第化轉(zhuǎn)型為士人化。三十稅一的輕徭薄賦，五湖四海的選拔制度，開(kāi)放了國(guó)家政權(quán)，使得中國(guó)成為當(dāng)時(shí)的一流大國(guó)。其時(shí)，操著南腔北調(diào)的官話的青年才俊行走在通往國(guó)都的道路上，寬大的袍服擋不住他們勃勃的雄心。而唐代的宰相從漢代“領(lǐng)袖制”發(fā)展為“委員制”，選拔人才從選察到海選的科舉(甚至大量任用外國(guó)人)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制，進(jìn)一步減輕了人民的負(fù)擔(dān)。各種制度創(chuàng)新、行政創(chuàng)新，使得國(guó)家之強(qiáng)盛一時(shí)無(wú)兩。

然而到了宋明清時(shí)，中央集權(quán)進(jìn)一步加固，相權(quán)被廢，經(jīng)濟(jì)上采用晚唐的“兩稅法”加重了平民的負(fù)擔(dān)。那些推動(dòng)中華融合的超級(jí)王權(quán)開(kāi)始侵害地方的財(cái)力和人力資源。曾經(jīng)深切關(guān)懷著平民生活的漢武帝懷著對(duì)“帶著血和骯臟的東西”的資本的警惕，為避免原始資本積累對(duì)蕓蕓眾生的傷害，用鹽鐵政策壓制漢初的工商業(yè)，終至成為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明一手反游牧文明，一手反商業(yè)文明的理論基石和社會(huì)思潮——自漢以下都奉若圭皋，明清尤甚。

相對(duì)于商業(yè)文明的競(jìng)爭(zhēng)性和整合性，寧?kù)o而內(nèi)省的農(nóng)業(yè)文明一直在走內(nèi)生性成長(zhǎng)之路，但皇權(quán)的擴(kuò)張、制度的凋零造成創(chuàng)新不足，管理效率低下，思想困頓，進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新停滯，活力喪失，國(guó)家積弱。重農(nóng)抑商，不僅社會(huì)資源無(wú)法盤(pán)活、集聚，知識(shí)創(chuàng)新源頭被扼殺，更形成“人才脂肪”，壅塞于官道。

大國(guó)崛起，在于思想、文化、制度的創(chuàng)新。大牌崛起何嘗不是7大牌如何崛起，將成為2007年的商業(yè)課題!

“當(dāng)生活的發(fā)展逐漸需要時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過(guò)去史就變成現(xiàn)在的。羅馬人和希臘人躺在墓穴中，直到文藝復(fù)興歐洲精神重新成熟時(shí)，才把他們喚醒。”歷史學(xué)大師克羅齊的箴言，將成為營(yíng)銷(xiāo)管理者深度反思的一把鑰匙。