和諧社會(huì)構(gòu)建中的公民有序政治參與探析

［摘 要］ 社會(huì)主義和諧社會(huì)，主要包括政治生態(tài)和諧、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧和文化生態(tài)和諧等方面的內(nèi)容。公民有序政治參與以政治參與動(dòng)機(jī)強(qiáng)、政治參與情感深、政治參與道德高及政治參與價(jià)值觀明確等為重要前提，是構(gòu)建政治生態(tài)和諧和社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)施公民有序政治參與，必須著重抓好民本工程、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)整合工程、政治系統(tǒng)完善工程及政治教化工程等方面的建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］ 和諧 構(gòu)建 公民 政治 有序參與

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我黨在新的歷史條件下作出的重大戰(zhàn)略決策。黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。公民政治參與是和諧社會(huì)構(gòu)建中的重要內(nèi)容，對(duì)公民有序政治參與的內(nèi)容、前提及構(gòu)建方案等方面進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

一、政治生態(tài)及公民政治參與的定義

和諧社會(huì)的構(gòu)建，主要涉及和諧政治生態(tài)、和諧經(jīng)濟(jì)生態(tài)及和諧文化生態(tài)等方面的構(gòu)建。其中，構(gòu)建和諧政治生態(tài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障，也是構(gòu)建和諧經(jīng)濟(jì)生態(tài)和文化生態(tài)的前提。

政治生態(tài)，是指一定社會(huì)中相互聯(lián)系相互影響的各政治要素之和，主要涉及政治制度、政治意識(shí)及政治行為等層面。從政治制度層面看，主要包括政黨制度、選舉制度、監(jiān)督制度、民主制度、法律制度等等；政治意識(shí)層面，主要包括國家政治意識(shí)形態(tài)、團(tuán)體政治意識(shí)形態(tài)及公民個(gè)體政治意識(shí)等等；政治行為層面，主要包括各級(jí)官員及公務(wù)人員的政治行為及公民政治參與行為等等。

公民政治參與，是公民通過合法手段影響或決定政府決策、運(yùn)作，從而實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的主要手段。作為政治行為和政治生態(tài)中的重要內(nèi)容，其參與程度的高與低，將直接關(guān)系到和諧政治生態(tài)的構(gòu)建，是整個(gè)和諧社會(huì)構(gòu)建中的重要一環(huán)。為此，和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須充分重視公民政治參與，而且必須是有序的政治參與，具體包括：1、政治參與主體方面，必須是理性與積極主動(dòng)的政治參與；2、政治參與性質(zhì)方面，必須是與國家政治意識(shí)形態(tài)相一致的合法政治參與；3、政治參與手段方面，必須是在國家政治制度配套下有渠道有秩序的政治參與；4、政治參與成效方面，必須是公平正義的政治參與。

二、我國公民政治參與的不良現(xiàn)象及產(chǎn)生原因

改革與發(fā)展的浪潮，使我國公民政治參與較以往有了很大提高。然而，由于受歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)因素的影響，當(dāng)前我國部分公民在政治參與中仍存在著政治動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、政治情感不深、政治道德非理性及政治價(jià)值觀模糊等不良傾向，為公民有序政治參與目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)帶來了嚴(yán)重障礙。

（一）政治參與動(dòng)機(jī)的被動(dòng)傾向。

隨著我國社會(huì)主義建設(shè)步伐的快速推進(jìn)，公民政治參與的數(shù)量較以往有了顯著的進(jìn)步，然而部分公民在具體政治參與行為中仍存在著被動(dòng)服從心理，缺乏責(zé)任心，表現(xiàn)為在選舉、監(jiān)督、上訪等具體的政治參與活動(dòng)中“漠視”、“與己無關(guān)”、“跟著大伙走”等不良心理傾向。究其原因有：

1、中國封建傳統(tǒng)政治體制下造就的公民被動(dòng)服從意識(shí)依然在部分公民頭腦中積淀，認(rèn)為政治是政府官員們的事，與自己沒關(guān)聯(lián)。正如一位政治學(xué)者所言：“許多人不參與政治只是因?yàn)樗麄儩M足于把政治留給其他人去做，而且滿足于自己的命運(yùn)?！保?］(P321)并“安于社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中自己的位置，接受由此而來的資格排序，相信政治活動(dòng)與他們命運(yùn)的徹底改變沒有關(guān)系?！保?］(P294)

2、“利益支配著人們的觀念和行動(dòng)”［3］(P412)。改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立及各種社會(huì)階層的重新整合，人們收入差距逐步拉大，出現(xiàn)了利益不均衡現(xiàn)象。部分公民由于在市場(chǎng)體制下所得利益份額較少，故而對(duì)政治產(chǎn)生消極自卑心理，難有主動(dòng)積極參與的動(dòng)力。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，培育了公民主體意識(shí)的發(fā)展，他們逐步將“政治權(quán)威改善自己生存境遇的能力作為其給予支持的關(guān)鍵”［4］(P215)。而當(dāng)政治系統(tǒng)帶來的實(shí)際效用與他們的心理期望有一定反差時(shí)，就逐步失去了政治參與的內(nèi)在動(dòng)力。

公民政治參與動(dòng)機(jī)的被動(dòng)，使公民在實(shí)際政治參與時(shí)表現(xiàn)出從眾、馬虎了事及依附等心理傾向，造成政治參與成效的偏低與“失真”。

（二）政治參與情感方面的平淡傾向。

從宏觀層面上看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了令世人矚目的成績(jī)，是受廣大人民愛戴和擁護(hù)的，并由此進(jìn)一步鞏固了黨和人民的深厚感情。然而在微觀層面上，改革發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一些與人民利益相違背的不良傾向，嚴(yán)重影響了廣大公民的政治情感，為公民有序的政治參與帶來不利，主要有：

1、某些思想不良分子利用手中權(quán)力之便，貪污受賄、以權(quán)謀私，使國家和人民利益受到損害，挫傷了廣大公民的政治情感。

2、在改革和發(fā)展浪潮中，某些地方公務(wù)人員錯(cuò)解國家發(fā)展思路，盲目擴(kuò)大建設(shè)，大搞“形象工程”、“政績(jī)工程”，嚴(yán)重?fù)p害了廣大公民利益。

3、封建“官本位”意識(shí)的“毒瘤”在某些公務(wù)人員身上泛濫，正所謂“一只螞蟻壞了一鍋粥”，無形中拉開了人民群眾與黨和國家的距離。

公民政治情感平淡，使公民對(duì)國家政治系統(tǒng)失去信心，表現(xiàn)在實(shí)際政治參與時(shí)出現(xiàn)主人翁意識(shí)薄弱、不負(fù)責(zé)任及逆反等不良現(xiàn)象，從而影響公民政治參與的有序與健康。

（三）政治參與道德方面的非理性傾向。

受歷史和時(shí)代背景的影響，我國一些公民在政治參與時(shí)不是以一種連貫性的理性思維去考慮國家政策，而是以一種以個(gè)人意愿為核心，以人情、親情、功利等為主要內(nèi)容的非理性思維做決定，具體原因有：

1、受封建小農(nóng)意識(shí)和傳統(tǒng)人治體制的侵蝕，部分公民在具體的政治參與中如選舉等等，往往按個(gè)人的意愿，顯示出“惟親”、“惟友”、“惟利”等不良意識(shí)傾向，和國家的民主公正原則相違背。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制造就了公民主體意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)體功利思維逐漸占據(jù)上風(fēng)，某些公民在具體的政治參與中，往往突出“自我”，以個(gè)人利益、小團(tuán)體利益或地方利益為核心，集體利益、國家利益及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益拋在一邊，從而造成各種利益難以協(xié)調(diào)的局面，矛盾由此也會(huì)日益顯現(xiàn)。

公民政治道德水平不高，使公民在實(shí)際政治參與中出現(xiàn)非理性行為，“惟親”、“惟友”、“拉幫結(jié)派”，違背公平、正義原則，造成政治參與效果與有序政治參與初衷的巨大偏差。

（四）政治參與價(jià)值觀方面的模糊傾向。

隨著改革開放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，各種意識(shí)形態(tài)的相互交錯(cuò)碰撞，某些公民在錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中一時(shí)難以適應(yīng)，反映在政治價(jià)值觀方面，表現(xiàn)為政治方向不明確、政治立場(chǎng)不夠堅(jiān)定、在政治問題和政治事件方面出現(xiàn)搖擺等模糊傾向，其原因主要有：

1、隨著所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的多樣化及社會(huì)成員收入差距的拉大，我國部分公民對(duì)現(xiàn)今的改革與發(fā)展的方式方法理解不透，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路產(chǎn)生懷疑，從而出現(xiàn)政治價(jià)值選擇的徘徊與動(dòng)搖；

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所培育的公民自主意識(shí)，使某些公民以全身心追求經(jīng)濟(jì)利益的所得并以此作為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生了對(duì)政事不聞不問的冷淡心理，更談不上有明確的政治價(jià)值觀；

3、改革發(fā)展的大潮，促使了社會(huì)階層的大變遷，成員的流動(dòng)性及分散性成為其時(shí)代特點(diǎn)，造成了某些公民因與其所在組織分散而變得孤立，集體政治活動(dòng)相應(yīng)減少，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，以往自身所賦有的政治價(jià)值觀因更新機(jī)會(huì)少變得越發(fā)難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，從而造成了個(gè)人政治價(jià)值觀發(fā)展停滯和模糊的局面。

公民政治價(jià)值觀模糊，使公民在實(shí)際政治參與時(shí)表現(xiàn)出政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、政治方向不明確、政治參與目標(biāo)不清晰等特點(diǎn)，從而造成公民政治參與混亂等不良現(xiàn)象。

三、公民有序政治參與的前提

和諧社會(huì)狀態(tài)下，公民的政治參與必須是有序的政治參與，對(duì)參與主體公民來說，必須做到以下幾方面：

（一）政治參與動(dòng)機(jī)強(qiáng)。公民政治參與動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)公民個(gè)人進(jìn)行政治認(rèn)知、政治參與等行為的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。具體說來，刺激公民政治參與動(dòng)機(jī)的因素主要包括兩方面：一是公民自身政治利益的需要；二是公民對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的期待。公民的內(nèi)在政治需要與外在政治現(xiàn)實(shí)期待是兩個(gè)相互制約、相互作用的統(tǒng)一體，公民內(nèi)在政治需要的實(shí)現(xiàn)來自于外在政治現(xiàn)實(shí)，而外在政治現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定發(fā)展又以公民內(nèi)在政治需要為前提。公民政治參與動(dòng)機(jī)是兩者結(jié)合的產(chǎn)物，一般說來，結(jié)合程度越高，公民政治參與動(dòng)機(jī)就越積極向上；反之，結(jié)合程度越低，公民的政治參與動(dòng)機(jī)就越消極落后。和諧社會(huì)狀態(tài)中，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民的實(shí)際利益得到不斷滿足，公民對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的期待也不斷實(shí)現(xiàn)，公民通過合法的政治渠道進(jìn)行政治訴求的積極性和主動(dòng)性就會(huì)明顯增強(qiáng)。政治動(dòng)機(jī)是擴(kuò)大公民有序政治參與的心理動(dòng)力和“催化劑”，在積極健康主動(dòng)的政治動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，公民的政治參與也必然是積極、主動(dòng)、有序、健康的。

（二）政治參與情感深。公民政治參與情感是指公民在實(shí)際政治參與時(shí)以喜愛、憎恨等形式為表現(xiàn)形式的對(duì)所面對(duì)的客觀政治現(xiàn)實(shí)的直觀評(píng)價(jià)及心態(tài)反映。公民政治參與情感很大程度上取決于政治系統(tǒng)與公民個(gè)體之間的關(guān)系，即公民對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同感。認(rèn)同感越高，公民政治參與情感就越深；反之，認(rèn)同感越低，公民政治參與情感就越淡。此外，現(xiàn)實(shí)中一系列理性與非理性的政治行為也是影響公民政治情感的重要因素，一般說來，公正理性的政治行為會(huì)加深公民的政治情感，而墮落非理性的政治行為會(huì)大大挫傷公民的政治情感。和諧社會(huì)狀態(tài)中，隨著政治系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的完善和非理性政治行為的被取締，公民的政治認(rèn)同感和歸屬感會(huì)逐步提高，其對(duì)國家的政治情感越來越深。政治情感是連接公民與政治系統(tǒng)的紐帶，是公民走向有序政治參與的情感“橋梁”，在濃厚的政治情感感召下，公民政治參與就會(huì)按政治系統(tǒng)所提供的正確軌道有序進(jìn)行。

（三）政治參與道德水平高。公民政治參與道德，是公民為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的政治價(jià)值觀，在政治參與實(shí)踐中形成的有關(guān)政治活動(dòng)的合理、合宜的價(jià)值觀念、行為規(guī)范與公民道德品質(zhì)思想的總和。公民政治參與道德受歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)環(huán)境及公民自身因素的影響，不同公民具有不同的政治道德水平。和諧社會(huì)狀態(tài)中，隨著法治社會(huì)的建立、公平正義信念的提倡及公民自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)的改善，公民的政治道德水平會(huì)逐步得到提高。政治道德是衡量公民政治參與失真與否的“杠桿”，在良好道德情操的鞭策之下，公民在實(shí)際政治參與行為中（包括選舉、監(jiān)督、建議、決策等等），就能真正排除外來親情、金錢、友情等不利因素的干擾，做到公平、公正，從而保證政治參與的有序、高效。

（四）政治參與價(jià)值觀明確。公民政治參與價(jià)值觀是指公民在實(shí)際政治參與中所表現(xiàn)的個(gè)體對(duì)客觀政治現(xiàn)實(shí)的總體看法與基本態(tài)度，是公民政治信念、政治傾向、政治主張和政治態(tài)度的總和，起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。影響公民政治價(jià)值觀的因素，主要包括國家政治意識(shí)、公民自身的政治認(rèn)知和政治感受。公民政治價(jià)值觀是公民在以上三者的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治思考而形成的對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的總體看法和態(tài)度，對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要意義。公民政治價(jià)值觀內(nèi)化為國家政治意識(shí)程度越高，公民對(duì)政治系統(tǒng)的政治凝聚力就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)認(rèn)同就會(huì)越深，從而大大促進(jìn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。和諧社會(huì)狀態(tài)中，隨著公民政治認(rèn)知程度的加深和政治社會(huì)化進(jìn)程的加速，公民政治價(jià)值觀基本內(nèi)化為國家政治意識(shí)，有著明確的與主流政治意識(shí)相一致的政治立場(chǎng)、政治方向、政治信念及政治評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。政治價(jià)值觀是公民有序政治參與的“方向盤”，在堅(jiān)定明確的政治價(jià)值觀指導(dǎo)下，公民在實(shí)際政治參與中必然會(huì)做到與國家政治目標(biāo)一致，保持有序、健康。

四、實(shí)現(xiàn)公民有序政治參與的措施

以上所列種種，反映了我國當(dāng)前公民政治參與現(xiàn)狀與和諧社會(huì)公民政治參與標(biāo)準(zhǔn)還有一定距離。為此，本著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及實(shí)現(xiàn)公民有序政治參與的目的，必須采取如下措施：

（一）民本工程。所謂民本，就是以人為本，以廣大人民群眾實(shí)際利益為核心。民本工程，則是指國家為促進(jìn)最廣大老百姓的實(shí)際利益而實(shí)施的一些實(shí)實(shí)在在利民工程的總稱。馬克思曾言：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”［5］(P32)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，只有不斷滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，才會(huì)使其政治心理的發(fā)展迅速融合于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)廣大公民的政治信任感和認(rèn)同感，從而為真正實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大公民有序的政治參與夯實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國改革發(fā)展的浪潮，一方面使廣大人民生活水平有了實(shí)質(zhì)性的提高；同時(shí)，也帶來了一些易與人民利益發(fā)生抵觸的新情況和新問題，如下崗就業(yè)問題、貧富差距問題、“三農(nóng)”問題、城市拆遷問題、看病難問題等等，諸如此類的問題如處理不當(dāng)，就會(huì)使廣大人民利益受損，從而挫傷他們的政治信任感與認(rèn)同感。為此，國家必須下大力氣，千方百計(jì)，推進(jìn)以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民群眾利益為目標(biāo)內(nèi)容的民本工程，真正樹立廣大人民的“貼心人”形象。

（二）社會(huì)階層結(jié)構(gòu)整合工程。就是國家按照最優(yōu)化的原則有目的有計(jì)劃地以公民分布地域、職業(yè)、素質(zhì)等為依據(jù)將公民整合為各種社會(huì)共同體，從而達(dá)到方便管理、秩序和諧等目的。合理有序的社會(huì)階層整合，易促進(jìn)社會(huì)共同體成員的共識(shí)。對(duì)政治心理發(fā)展變遷中的公民來說，則可使他們迅速融入國家政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，增強(qiáng)政治認(rèn)同感和政治凝聚力，從而使他們?cè)谝幌盗姓螀⑴c行為中能保持有序，避免“沒有組織的政治參與將墮落為群眾運(yùn)動(dòng)”［6］(P371)的情況發(fā)生。我國改革與發(fā)展的浪潮打破了以往各社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單和穩(wěn)定，復(fù)雜、分散與流動(dòng)成為時(shí)代特點(diǎn)，這在一定程度上將阻礙公民政治心理的發(fā)展變遷，為公民有序政治參與帶來不利影響。為此，應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)實(shí)公民結(jié)構(gòu)復(fù)雜性、分散性及流動(dòng)性等特點(diǎn)，以最優(yōu)化組合為原則，采取多種整合標(biāo)準(zhǔn)與方式，對(duì)我國社會(huì)階層進(jìn)行重新整合，從而促進(jìn)公民政治心理的順利變遷和保障公民政治參與的擴(kuò)大有序。

（三）政治系統(tǒng)完善工程。即是指以適應(yīng)公民政治參與程度日益提高為目標(biāo)的政治系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的自我完善與自我提高。現(xiàn)代公民因主體意識(shí)的提高，“愈來愈相信自己能夠在與自己利益密切相關(guān)的政治系統(tǒng)內(nèi)有所作為，表達(dá)自己的利益訴求，改變政治系統(tǒng)于己不利的政策輸出。而在政治系統(tǒng)缺乏足夠的利益表達(dá)渠道和實(shí)現(xiàn)手段時(shí)，日益增長(zhǎng)的參與需求便難以找到依托，使得整個(gè)政治系統(tǒng)常常處于高度的緊張狀態(tài)。”［7］(P215)由此，為使政治系統(tǒng)能更好地配合程度日益提高的公民政治參與，避免造成“形式上的控制機(jī)構(gòu)和實(shí)際的控制機(jī)構(gòu)的不符，聲稱人民擁有權(quán)力和人民有限實(shí)際權(quán)力的不符”［8］(P415)的邏輯與事實(shí)的悖論，必須時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，對(duì)政治系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行逐步完善提高。首先，要拓寬政治參與渠道，提高政治透明度，杜絕政治系統(tǒng)內(nèi)不合現(xiàn)代正義的腐敗行為；此外，要采取系列制度措施，規(guī)范公民政治參與行為和保障公民政治參與的實(shí)際效度，從而提高公民對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同感和歸屬感。

（四）政治教化工程。就是通過教育宣傳等手段以客觀政治實(shí)際為核心內(nèi)容，對(duì)政治心理變遷中的公民進(jìn)行正確的政治教化和引導(dǎo)，使其政治心理的發(fā)展能與主流意識(shí)文化保持一致。在公民政治心理變遷進(jìn)程中，由于主客觀條件因素的影響，不同公民政治心理的發(fā)展具有不同步性。一般來說，認(rèn)知素質(zhì)高的公民其政治心理的發(fā)展能隨著政治實(shí)際的變化而迅速得到反映；而認(rèn)知素質(zhì)相對(duì)較低的公民，其政治心理的發(fā)展則相對(duì)滯后。政治心理發(fā)展相對(duì)滯后的公民，因自身素質(zhì)跟不上政治實(shí)際的發(fā)展變化而對(duì)其產(chǎn)生模糊感及距離感，從而導(dǎo)致政治參與的不主動(dòng)、不積極及不信任。亞里士多德認(rèn)為，教育可以引導(dǎo)人們的理性及培養(yǎng)他們的善德，指出“邦國如忽視教育，其政治必將被毀損”［9］(P356)。為此，國家必須采取教育宣傳等有效措施，對(duì)政治心理變遷進(jìn)程中的公民進(jìn)行正確引導(dǎo)，使公民政治心理的發(fā)展能健康、有序地保持與主流政治意識(shí)形態(tài)一致，從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同與政治歸屬。○

注 釋：

［1］［2］杰弗里·龐頓/彼得·吉爾.政治學(xué)導(dǎo)論［M］，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

［3］馬嘯原.西方政治思想史綱［M］，北京：高等教育出版社，2002.

［4］孫關(guān)宏/胡雨春.政治學(xué)［M］，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

［5］馬克思/恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.第二卷，北京：人民出版社，1995.

［6］塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］，上海：三聯(lián)書店，1989.

［7］孫關(guān)宏/胡雨春.政治學(xué)［M］，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

［8］戴維·赫爾德.民主的模式［M］，北京：中央編譯出版社，1998.

［9］亞里士多德.政治學(xué)［M］，北京：商務(wù)印書館，1981.

責(zé)任編輯 晏蔚青