全面小康目標下傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀的變革

[摘要]全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵在于發(fā)展觀的變革，即要樹立科學發(fā)展觀#65380;變革舊的發(fā)展觀#65377;而這種變革突出體現(xiàn)在對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀的變革上#65377;應(yīng)當以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)經(jīng)濟中的資源觀#65380;環(huán)境觀#65380;效益觀#65380;消費觀#65380;創(chuàng)新觀等觀念進行變革，同時對其背后的人類中心主義#65380;物本主義#65380;消費享樂主義等錯誤觀念予以批判#65377;

[關(guān)鍵詞]全面小康;傳統(tǒng)經(jīng)濟;科學發(fā)展觀;經(jīng)濟發(fā)展觀

[中圖分類號]B03[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)04-0008-03

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略思想，為我國現(xiàn)代化建設(shè)指出了一條經(jīng)濟與環(huán)境#65380;社會#65380;文化諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的新路#65377;要走好這條新路，首先且關(guān)鍵性的一步無疑是發(fā)展觀的變革——樹立科學發(fā)展觀#65380;變革舊的發(fā)展觀，而其核心內(nèi)容無疑體現(xiàn)在對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀的變革上#65377;這里所說的傳統(tǒng)經(jīng)濟，是指自近代工業(yè)革命以來建立和發(fā)展#65380;有300多年歷史的資本主義市場經(jīng)濟模式，盡管它曾有力地促進了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，但自20世紀以來它已演變?yōu)橐环N以嚴重消耗資源#65380;污染環(huán)境為代價的發(fā)展模式，使得人類面臨日益嚴重的生態(tài)危機#65377;傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀作為傳統(tǒng)經(jīng)濟的主導(dǎo)觀念，對我國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展一直產(chǎn)生著重大影響，已構(gòu)成我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標在思想觀念上的最大障礙，因此，以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)來變革傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀中的各種觀念，對于我們深入理解和貫徹全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略思想，走出一條全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展新路，有著重要的現(xiàn)實意義#65377;

一#65380;對傳統(tǒng)資源觀和環(huán)境觀的變革

就資源觀和環(huán)境觀來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟視野下的資源觀，可以說是一種視自然界有著無限資源的“牧童資源觀”，即把地球看作如一個具有取用不盡的資源的遼闊草原，而人類的經(jīng)濟活動則像牧童在草原上放牧，可以毫無顧忌#65380;不受任何限制地對地球資源開發(fā)和利用#65377;這種資源觀構(gòu)成傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的一個基本前提，依此可以推出人類經(jīng)濟增長也是無極限的論斷，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)濟對地球資源無限制地掠奪式的開發(fā)的思想根源#65377;與此類似，傳統(tǒng)的環(huán)境觀也有一種無限性預(yù)設(shè)，即認為自然界在承受和凈化各種垃圾廢物方面的能力也是無限的，即把地球看成是一個天然的廢物處理中心，因而不必考慮環(huán)保問題#65377;在這樣的資源觀和環(huán)境觀影響下，傳統(tǒng)發(fā)展觀就把發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟增長——一種根本不考慮資源和環(huán)境因素的單純經(jīng)濟增長，這使得傳統(tǒng)經(jīng)濟成為一種“資源——產(chǎn)品——污染排放”的單向線性開放式經(jīng)濟發(fā)展模式，并且以“兩高一低”(資源的高消耗#65380;物質(zhì)和能源的低利用#65380;污染物的高排放)為其突出特征#65377;這種傳統(tǒng)經(jīng)濟模式發(fā)展到20世紀，開始直接面臨兩方面嚴重后果:一是因過度消耗資源而導(dǎo)致石油#65380;煤#65380;天然氣#65380;淡水等自然資源日益短缺，一些資源甚至面臨枯竭;二是因無限制地排放各種工業(yè)垃圾，超出了自然界凈化廢物的能力限度，使地球正在變成一個大垃圾場#65377;我國自改革開放以來實行的也是一種以資源高消耗#65380;環(huán)境高污染為代價來實現(xiàn)經(jīng)濟高速發(fā)展的經(jīng)濟模式，因而同樣導(dǎo)致我國經(jīng)濟發(fā)展與資源#65380;環(huán)境#65380;社會諸方面的矛盾日益激化#65377;

對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的這種局限性，20世紀60年代美國經(jīng)濟學家K·波爾丁以其“宇宙飛船經(jīng)濟理論”作了有力的批判#65377;他把地球比作茫茫太空中的一個小小的宇宙飛船，其資源和能源都是有限的，而人口和經(jīng)濟的不斷增長最終將使這艘飛船內(nèi)的資源被開發(fā)和消耗殆盡，同時人類生產(chǎn)和消費所排出的廢物也將把飛船全部污染，到那時人類社會就將自行崩潰#65377;這個比喻深刻揭示了人類與地球的關(guān)系，并最先提出了循環(huán)利用資源的思想#65377;

傳統(tǒng)資源觀和環(huán)境觀的根本缺陷，在于其不承認自然資源和環(huán)境凈化能力的有限性，因此，我們必須重新肯定自然資源和自然凈化能力的有限性，肯定人類對自然資源的索取應(yīng)具有有限性#65380;節(jié)制性和保護性，并以此作為新的生態(tài)型資源觀和環(huán)境觀的前提條件#65377;新的資源觀和環(huán)境觀就應(yīng)當是一種將經(jīng)濟價值與資源#65380;環(huán)境#65380;社會諸方面價值有機統(tǒng)一起來#65380;講究彼此協(xié)調(diào)和平衡的生態(tài)系統(tǒng)型觀念#65377;近年來國際上興起的循環(huán)經(jīng)濟理念，主張依照生態(tài)規(guī)律對地球資源合理配置和應(yīng)用，對資源最大限度地采取減量化#65380;再使用和再循環(huán)(3R原則)的處理方式，將節(jié)省資源與治理污染有機統(tǒng)一起來，可以說是新的資源觀和環(huán)境觀的突出體現(xiàn)#65377;

新的資源觀和環(huán)境觀，較之過去的傳統(tǒng)觀念在經(jīng)濟活動上有許多質(zhì)的變革，例如:傳統(tǒng)資源觀中被視作沒有價值#65380;只應(yīng)排放掉的垃圾，在循環(huán)經(jīng)濟中則被看作是“放錯了地方的資源”#65377;傳統(tǒng)經(jīng)濟模式下治理污染的最好方式，是通過填埋或焚燒等方式對廢棄物進行處理的末端治理方式，治標不治本;而循環(huán)經(jīng)濟理念則主張對生產(chǎn)和消費過程依照3R原則進行從源頭#65380;中間過程到末端的全程控制，使以往生產(chǎn)中排放的各種廢棄物都可作為資源回收利用，原則上可避免傳統(tǒng)末端處理方式所具有的一切局限性，在污染治理上收到標本兼治的效果#65377;

就更深的思想原因來看，傳統(tǒng)的資源觀和環(huán)境觀可以說都源于自近代工業(yè)革命以來西方盛行的人類中心主義價值觀，一種將人類視作自然界最高主宰#65380;將自然界作為可以任意征服和奴役的對象的觀念#65377;這是一種不承認自然界本身價值的反自然觀點，以此為價值取向的經(jīng)濟活動必然要造成人與自然關(guān)系的嚴重沖突#65377;因此，我們還應(yīng)當以科學發(fā)展觀對傳統(tǒng)的人天觀進行變革，破除以往的狹隘人類中心主義，樹立起人類與自然和諧相處#65380;共生共榮#65380;協(xié)調(diào)發(fā)展的人天和諧觀#65377;這是建立新的資源觀和環(huán)境觀的指導(dǎo)觀念和思想保證#65377;

二#65380;對單純經(jīng)濟效益觀的變革

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式以獲取最大經(jīng)濟效益作為經(jīng)濟發(fā)展的目標，并把經(jīng)濟增長等同于發(fā)展，對于經(jīng)濟發(fā)展可能對資源#65380;環(huán)境造成的破壞以及對社會進步的負面影響都不予以考慮，這種觀點可概括為單純經(jīng)濟效益觀，它構(gòu)成傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的指導(dǎo)觀念#65377;這種觀念落實在企業(yè)經(jīng)營上，就體現(xiàn)為所謂的“經(jīng)濟效益最大化”原則;落實到技術(shù)創(chuàng)新上，則體現(xiàn)為一種單純以經(jīng)濟效益為導(dǎo)向的狹隘創(chuàng)新觀，不考慮研發(fā)成果對環(huán)境#65380;資源及人類健康可能造成的不良影響;反映到政府部門，則體現(xiàn)為單純追求經(jīng)濟增長速度#65380;把GDP增長作為經(jīng)濟社會發(fā)展唯一測試標準的片面政績觀#65377;顯然，它是一種無視環(huán)境效益#65380;社會效益，片面追求經(jīng)濟效益的物本主義觀點，是導(dǎo)致以揮霍資源#65380;破壞環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟增長的經(jīng)濟行為的思想根源#65377;

目前傳統(tǒng)經(jīng)濟效益觀在我國經(jīng)濟#65380;科技及政府工作等領(lǐng)域中仍有相當?shù)氖袌觯瑥娜娼ㄔO(shè)小康社會的目標出發(fā)，我們應(yīng)大力破除單純經(jīng)濟效益觀，建立起一種能夠綜合考慮經(jīng)濟#65380;社會#65380;環(huán)境#65380;資源諸方面因素并致力于各方面利益最優(yōu)化發(fā)展的效益觀，這種觀念我們不妨稱之為協(xié)調(diào)發(fā)展效益觀#65377;新的效益觀具體落實到經(jīng)濟上，就要求企業(yè)在謀取最大經(jīng)濟效益時，必須同時考量生態(tài)效益#65380;社會效益，考慮到子孫后代以及其他生命的利益，這從行為原則上說，可稱之為“綜合效益最優(yōu)化原則”#65377;與傳統(tǒng)效益觀相比，新的效益觀并不是簡單地拋棄經(jīng)濟效益最大化原則，只是對其加上了環(huán)境和資源的限制條件，力求以最小的資源成本#65380;環(huán)境成本以及社會諸方面成本來獲取最大的經(jīng)濟效益;而傳統(tǒng)經(jīng)濟效益觀，因其單純要求以犧牲環(huán)境和資源的巨大代價來獲取最大經(jīng)濟效益，因而從長遠來看反倒背離了經(jīng)濟效益最大化的目標#65377;新的協(xié)調(diào)發(fā)展效益觀反映到政績觀上，則應(yīng)該是一種致力于經(jīng)濟與環(huán)境#65380;資源#65380;社會諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的正確政績觀，有關(guān)部門在審核地方政府業(yè)績時不再像過去那樣將GDP增長作為衡量經(jīng)濟發(fā)展的唯一標準，而是主張以綠色GDP作為衡量經(jīng)濟發(fā)展的基本標準，即要求在衡量經(jīng)濟效益時把它對環(huán)境造成的污染#65380;對資源造成的破壞或浪費等因素也考慮進去#65377;

傳統(tǒng)經(jīng)濟效益觀背后的思想根源在于片面追求功利#65380;缺乏人文關(guān)懷的物本主義，因此，要樹立起協(xié)調(diào)發(fā)展的新型效益觀，就必須牢固樹立和貫徹以人為本的科學發(fā)展觀，建立起一種環(huán)境友好型#65380;資源節(jié)約型的經(jīng)濟發(fā)展模式，使我國經(jīng)濟走上一條科技含量高#65380;經(jīng)濟效益好#65380;資源消耗低#65380;環(huán)境污染少#65380;人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路#65377;

三#65380;對傳統(tǒng)消費觀的變革

傳統(tǒng)消費觀對消費問題的看法一般也依照傳統(tǒng)經(jīng)濟效益觀，即主要考慮如何將消費作為促進生產(chǎn)的手段，以加速從生產(chǎn)到消費的經(jīng)濟循環(huán)，而對消費可能造成的對資源和環(huán)境的破壞作用#65380;對文化發(fā)展以及人的全面發(fā)展的負面影響則極少考慮#65377;自20世紀中葉以來，傳統(tǒng)消費觀在西方消費社會已演變?yōu)橐环N消費享樂主義，并構(gòu)成當代資本主義經(jīng)濟走向全球化的主導(dǎo)價值觀#65377;它主張通過大力刺激人們多賺錢#65380;多消費來加速從生產(chǎn)到消費的周期循環(huán)，從而形成一種通過大量生產(chǎn)#65380;大量消費#65380;大量廢棄來促進經(jīng)濟增長的機制#65377;近幾十年來，消費享樂主義引導(dǎo)西方大眾奢侈消費#65380;時尚消費#65380;超前消費#65380;一次性消費等，在加快商品更新?lián)Q代的速度同時，也造成對地球資源的過度開采和巨大浪費，導(dǎo)致大量垃圾的產(chǎn)生和排放，加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化#65377;而且，消費享樂主義引導(dǎo)當代資本主義經(jīng)濟全球化發(fā)展在全球資源分配#65380;環(huán)境保護#65380;經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展諸方面出現(xiàn)了種種不公正#65380;不合理#65380;不文明的矛盾沖突現(xiàn)象，導(dǎo)致世界南北貧富差距拉大，對發(fā)展中國家和地區(qū)的人民的現(xiàn)實利益以及人類后代的利益造成了較大損害，無法確保人類經(jīng)濟發(fā)展的代內(nèi)公平和代際公平#65377;

從科學發(fā)展觀角度看，消費享樂主義作為當代資本主義經(jīng)濟的消費觀，表面上看似乎依據(jù)了所謂“刺激消費拉動經(jīng)濟”的經(jīng)濟學原理，但實際上反映了資本主義制度下商家或政府出于集團利益#65380;眼前利益的考慮而不擇手段追求最大利潤的狹隘自私的貪欲，本質(zhì)上是一種不可持續(xù)#65380;物本主義的消費觀，它不僅是造成當代環(huán)境污染日益加劇#65380;資源枯竭日益嚴重的主要思想動因，也構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展在思想觀念上的最大障礙#65377;它將發(fā)展的目的局限在滿足人的物質(zhì)利益#65380;特別是與真實需要無關(guān)的種種物質(zhì)欲望上，這就誘導(dǎo)經(jīng)濟生產(chǎn)和大眾消費走向享樂主義歧途，并立足于物質(zhì)消費層面來理解和構(gòu)筑人類的精神需求，甚至把人的尊嚴#65380;幸福#65380;價值等與消費#65380;享樂畫等號，導(dǎo)致“人被物役”的異化現(xiàn)象出現(xiàn)，從而對精神文明建設(shè)構(gòu)成嚴重危害#65377;其所主導(dǎo)的消費型經(jīng)濟發(fā)展模式，實際上是以犧牲生態(tài)價值為代價#65380;無視子孫后代利益#65380;妨礙人類精神文明進步的發(fā)展模式#65377;

全面建設(shè)小康社會需要我們依據(jù)科學發(fā)展觀建立起以人為本的科學消費觀，它應(yīng)當是一種真正著眼于人類的整體利益和長遠利益，充分考慮到經(jīng)濟#65380;社會#65380;生態(tài)#65380;資源#65380;文化諸方面利益關(guān)系的文明消費觀，是一種注重環(huán)保#65380;節(jié)約資源#65380;強調(diào)適度消費的可持續(xù)消費觀，也應(yīng)當是一種倡導(dǎo)精神追求#65380;限制物質(zhì)欲望#65380;有利于人的全面發(fā)展的消費觀#65377;為此，我們應(yīng)當同時在經(jīng)濟#65380;文化#65380;傳媒#65380;社會生活等領(lǐng)域中批判和抵制消費主義#65380;享樂主義#65380;拜金主義#65380;物質(zhì)主義等錯誤觀念#65377;

四#65380;對技術(shù)創(chuàng)新觀的變革

技術(shù)創(chuàng)新，是一個技術(shù)經(jīng)濟類范疇，是指企業(yè)針對市場需求研發(fā)出新產(chǎn)品并成功投入市場的全過程，是一種包含產(chǎn)品創(chuàng)新#65380;工藝創(chuàng)新#65380;組織和管理創(chuàng)新#65380;市場銷售創(chuàng)新等多方面#65380;多層次#65380;多環(huán)節(jié)的創(chuàng)新活動#65377;傳統(tǒng)經(jīng)濟學將技術(shù)創(chuàng)新看作是現(xiàn)代企業(yè)提高市場競爭力#65380;增加企業(yè)經(jīng)濟效益的基本手段，也是將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的最有效途徑#65377;然而，在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式下的技術(shù)創(chuàng)新觀，因受到傳統(tǒng)經(jīng)濟效益觀的影響，在研發(fā)上卻極少考慮環(huán)保#65380;生態(tài)#65380;健康#65380;文化等因素，當然也不考慮新產(chǎn)品#65380;新技術(shù)有可能對生態(tài)#65380;資源#65380;人類健康以及文明進步可能造成的負面影響，結(jié)果導(dǎo)致污染環(huán)境#65380;危害人身健康#65380;破壞資源的科技成果被濫用的事件不斷發(fā)生#65377;例如，20世紀美國杜邦公司發(fā)現(xiàn)了氟利昂，盡管有幾位科學家曾指出廣泛使用該產(chǎn)品的危險性，但該公司出于利益需要仍然大量生產(chǎn)并向全球銷售，一些公司也紛紛仿效，結(jié)果導(dǎo)致了臭氧層被破壞#65380;全球氣溫升高#65380;氣候變化無常等一系列環(huán)境問題#65377;雖然國際社會后來通過了停止或減少生產(chǎn)該產(chǎn)品的公約，但造成的嚴重后果已難以挽回#65377;還有不少創(chuàng)新技術(shù)產(chǎn)品引發(fā)了嚴重侵犯人權(quán)#65380;危害人類文明的倫理問題，諸如克隆人技術(shù)#65380;用照相手機侵犯他人隱私權(quán)#65380;用B超機檢測胎兒性別引起墮胎#65380;各種網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題#65377;傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀反映著傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展觀將技術(shù)創(chuàng)新作為單純追求盈利目標的手段的狹隘觀念#65377;

全面建設(shè)小康社會需要我們在創(chuàng)新觀上“破舊立新”，即破除過去單純經(jīng)濟型的創(chuàng)新價值導(dǎo)向，樹立起全面考慮經(jīng)濟#65380;生態(tài)#65380;資源#65380;社會#65380;文化諸方面因素#65380;以實現(xiàn)各方面利益共贏為目標的新的技術(shù)創(chuàng)新觀#65377;在新產(chǎn)品或新技術(shù)的開發(fā)上，新的創(chuàng)新觀不僅要考慮到其對自然物的開發(fā)和利用能力，而且要充分考慮到它們對環(huán)境#65380;資源#65380;人類健康#65380;道德文明等方面可能造成的負面影響，以及能夠?qū)⒇撁嬗绊憸p少或限制到何種限度#65377;

新的技術(shù)創(chuàng)新觀應(yīng)當是充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展需要的創(chuàng)新觀，這是貫徹以人為本的科學發(fā)展觀的必然要求，也就是要求樹立起以滿足經(jīng)濟與生態(tài)#65380;社會#65380;文化諸方面全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要為基本內(nèi)容的新的創(chuàng)新價值導(dǎo)向#65377;這類需要具體包括:環(huán)保需要#65380;節(jié)約資源需要#65380;循環(huán)利用資源需要#65380;耐用型消費需要#65380;人性化服務(wù)需要#65380;人類健康需要#65380;文化產(chǎn)業(yè)的軟硬件創(chuàng)新需要，等等#65377;像近年世界各國提出的循環(huán)經(jīng)濟理念，主張從源頭和全程的角度來控制污染物的產(chǎn)生，最大限度地提高資源的利用率，在創(chuàng)新上就體現(xiàn)出注重環(huán)保#65380;節(jié)約資源的新的技術(shù)創(chuàng)新觀#65377;而過去“先污染后治理”末端治污觀念，治標不治本，無論其技術(shù)上如何創(chuàng)新，終究難以超越傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限#65377;我國海爾集團近年來研發(fā)出的一些具有節(jié)能#65380;環(huán)保#65380;衛(wèi)生#65380;安全等特點的家電創(chuàng)新產(chǎn)品，深受廣大消費者喜愛，也是新型技術(shù)創(chuàng)新觀的體現(xiàn)#65377;

對于我國企業(yè)來說，還應(yīng)當重視企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體的獨立性#65380;自主性作用，應(yīng)按照黨的十六屆五中全會的要求，將自主創(chuàng)新放到發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認識和決策#65377;過去流行的那種熱衷短期行為，只知盲目引進國外技術(shù)而不重視消化吸收和再創(chuàng)新的行為，實際上反映了一些企業(yè)急功近利#65380;盲目攀比#65380;好高騖遠的狹隘功利主義觀念，這是缺乏戰(zhàn)略眼光#65380;無視發(fā)展可持續(xù)性的短視觀念，應(yīng)予以徹底糾正#65377;

責任編輯 姚黎君