“生本化”課堂教學(xué)的理念探析和實(shí)踐模式

“以學(xué)生為本”、“為了每位學(xué)生的發(fā)展”是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念和鮮明主題，它不僅為構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的課程體系明確了指導(dǎo)思想，也向現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)提出了新要求、新挑戰(zhàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

一、 “生本化”課堂教學(xué)的理念探析

所謂“生本化”，即以學(xué)生為本位、為主體。主要包含兩層意思，一是要以學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知為本，二是要以學(xué)生的生命發(fā)展為本，前者是前提和基礎(chǔ)，后者是歸宿和目的。在課堂教學(xué)中，就是要求教師的教學(xué)活動(dòng)必須從學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展需要出發(fā)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)方法，做到以“生”定教，以學(xué)生的發(fā)展需要定教，使自己的教學(xué)更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。“生本化”的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有以下一些主要特征：

ｌ．學(xué)生地位的主體性。教師、學(xué)生、教材是教學(xué)系統(tǒng)的核心要素，其中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、實(shí)踐的主體，也是發(fā)展的主體，學(xué)生始終是第一位的。教師的全部活動(dòng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，服從、服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，而不是把教學(xué)工作僅僅當(dāng)作任務(wù)來完成。承認(rèn)學(xué)生的主體地位是“生本化”課堂區(qū)別于傳統(tǒng)課堂的顯著特點(diǎn)，這就要求教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)必須擺脫自我和成人的視界，更多地研究學(xué)生的生活世界、經(jīng)驗(yàn)背景，研究如何啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，相信學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)的潛能，放手讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中更多地走上前臺(tái)，走向自主，走向合作，走向探究，主動(dòng)建構(gòu)自己的意義世界。

２．教學(xué)關(guān)系的民主性。傳統(tǒng)課堂過于強(qiáng)調(diào)“教師權(quán)威”、“師道尊嚴(yán)”，過于重視學(xué)習(xí)成績(jī)，在師生之間、生生之間形成了許多不民主、不公平甚至被扭曲的人際關(guān)系，壓抑了學(xué)生智慧的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。以生為本就是要堅(jiān)持民主性原則，重建和改善課堂人際關(guān)系，建立平等、信任、互愛、朋友式的新型師生關(guān)系，尤其要倡導(dǎo)教學(xué)民主，營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生不去盲目崇拜權(quán)威，迷信書本，敢于質(zhì)疑教條，追求真理，成為知識(shí)的主人、學(xué)習(xí)的主人。

３．教學(xué)過程的交互性。教學(xué)不是“告訴”和“傾聽”的單向活動(dòng)，教學(xué)的本質(zhì)是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)，其中“對(duì)話”是教學(xué)活動(dòng)的重要特征，對(duì)話的目的在于“溝通”，“沒有溝通就不可能有教學(xué)”，課堂教學(xué)正是在師生對(duì)話、信息溝通、情感交流、思想碰撞的互動(dòng)、合作中，學(xué)習(xí)者的求知欲望、探究沖動(dòng)和學(xué)習(xí)熱情才得以激發(fā)和喚醒，在此基礎(chǔ)上形成的知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀也才能實(shí)現(xiàn)從量變向質(zhì)變的飛躍。

４．教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性。“生本化”的課堂教學(xué)既是學(xué)習(xí)認(rèn)知的活動(dòng)，更是促進(jìn)生命發(fā)展的過程。這就要求我們的教學(xué)設(shè)計(jì)不能單純以知識(shí)習(xí)得為目標(biāo)，而是要從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度來設(shè)定課堂教學(xué)目標(biāo)，把重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變到重潛能發(fā)掘、能力養(yǎng)成和素質(zhì)提高上來，把重結(jié)果轉(zhuǎn)變到重結(jié)果更重過程中的精神活動(dòng)和生命體驗(yàn)上來，從而為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為提高生命質(zhì)量“搭臺(tái)”。

５．教學(xué)方法的多樣性。學(xué)生個(gè)體的多樣性決定了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法的多樣性，因此，“生本化”課堂教學(xué)要充分尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)風(fēng)格，允許學(xué)生的差異存在。要樹立“合適的”便是最好的觀念，不在教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法上搞絕對(duì)化、“一刀切”，以滿足不同學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。

二、 “生本化”課堂教學(xué)的實(shí)踐模式

“生本化”課堂教學(xué)的實(shí)踐模式的要義就是教師的一切教學(xué)活動(dòng)都要為了學(xué)生，都要圍繞有利于引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)來組織和展開，讓學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的過程中，其情感態(tài)度、價(jià)值觀等精神生命也得到發(fā)展和提升。按照這一主旨，“生本化”課堂的教學(xué)模式或操作流程可表述為圖一。

從學(xué)生方面說，首先是進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。學(xué)習(xí)應(yīng)該由教師引起，學(xué)生在“外因”的作用下走進(jìn)學(xué)習(xí)情景，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，由此引發(fā)“內(nèi)因”變化，激起學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第二步是建構(gòu)學(xué)習(xí)意義。這是學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)，學(xué)生在前者基礎(chǔ)上根據(jù)已有知識(shí)、教師知識(shí)、他人知識(shí)、書本知識(shí)、生成性知識(shí)建構(gòu)新的學(xué)習(xí)意義。第三步是提升知識(shí)結(jié)構(gòu)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以，學(xué)習(xí)的結(jié)果（經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)）就是學(xué)習(xí)者“先前經(jīng)驗(yàn)的變化”，具體表觀為對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的“重新組織、轉(zhuǎn)換、改造”。在意義建構(gòu)階段，學(xué)習(xí)者所獲得的知識(shí)總是零碎的、不穩(wěn)定的，需要有一個(gè)重建、提升和完善的環(huán)節(jié)，這就要求對(duì)學(xué)習(xí)者初步建構(gòu)的知識(shí)、技能必須經(jīng)過某個(gè)“訓(xùn)練載體”，進(jìn)行遷移、推演、內(nèi)化。這樣，才能使原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新和完善，并上升為新的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。第四步是應(yīng)用真實(shí)情境，即新的問題解決情境。這一環(huán)節(jié)實(shí)際上是對(duì)學(xué)習(xí)者“新的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)”的實(shí)踐檢驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)螺旋上升認(rèn)知過程的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的知識(shí)、能力正是通過解決“真實(shí)問題”的檢驗(yàn)，最終形成自己比較健全穩(wěn)定的素質(zhì)。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師不是無所作為，而是非常重要的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者、服務(wù)者。對(duì)應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，首先是創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境，即根據(jù)學(xué)生的生活背景、知識(shí)背景、教材背景呈現(xiàn)知識(shí)和問題，營(yíng)造學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生興趣盎然地進(jìn)入。第二步是組織過程活動(dòng)。教學(xué)過程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者通過和教師的互動(dòng)，與文本的對(duì)話，圍繞有目的的內(nèi)容主題不斷向前推進(jìn)和生成發(fā)展的活動(dòng)，這就要求教師采取一定的策略對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行有效地組織和控制，對(duì)過程中的知識(shí)和問題進(jìn)行“編碼”，所以方法、策略的選擇和使用是非常重要的。第三步是提供學(xué)習(xí)資源，即為學(xué)生建構(gòu)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)開發(fā)提供板塊性知識(shí)資源和系統(tǒng)性的知識(shí)資源，供學(xué)習(xí)者訓(xùn)練使用。第四步是評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)，通過學(xué)生在真實(shí)問題情境中學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的反饋，掌握學(xué)生在認(rèn)知和發(fā)展方面存在的缺失和個(gè)體差異，并進(jìn)行補(bǔ)救，以保證學(xué)生的整體發(fā)展和全面發(fā)展。

“生本化”課堂教學(xué)模式的最大特點(diǎn)是凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，教師的主要責(zé)任是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)通過對(duì)話、溝通、互動(dòng)等，提供積極的指導(dǎo)、服務(wù)和及時(shí)的評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)，以保證課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)始終保持明確的目的性和任務(wù)性，而不導(dǎo)致盲目、隨意和浪費(fèi)課堂時(shí)間。

三、 實(shí)施生本化課堂教學(xué)的理性思考

首先，要理性對(duì)待“生本”和“師本”的辯證關(guān)系。新課程改革是以建構(gòu)主義為其理論基礎(chǔ)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最基本的理念是：知識(shí)不是靠直接傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)起來的。但這并不意味學(xué)生的絕對(duì)化和唯一化，并不否定教師在教學(xué)中的特殊作用，而是向教師提出了新的更高的要求，即不僅要求教師具有系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能，更要具有指導(dǎo)、引領(lǐng)、組織、服務(wù)的本領(lǐng)。西方學(xué)者巴羅斯（1898）研究基于問題學(xué)習(xí)中的教師角色時(shí)提出，理想的教師既是一個(gè)學(xué)科專家，又是一個(gè)指導(dǎo)專家；如果達(dá)不到這個(gè)要求，則求其次，他不是一個(gè)學(xué)科專家，但至少應(yīng)該擅長(zhǎng)指導(dǎo)；最糟糕的，莫過于他是一個(gè)學(xué)科專家，卻拙于指導(dǎo)。這說明愈是在學(xué)生發(fā)揮主體作用的情況下，愈是需要教師的指導(dǎo)本領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

其次，要理性對(duì)待個(gè)性化學(xué)習(xí)和社會(huì)化要求的辯證關(guān)系。生本化課堂提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)有創(chuàng)新和個(gè)性化的體驗(yàn)與理解，但學(xué)生總是社會(huì)中的人，將來也是社會(huì)成員之一，因此個(gè)性化不是自由化，他在發(fā)展目標(biāo)、知識(shí)素養(yǎng)、精神道德等方面必然受到社會(huì)化的規(guī)約，所以，在課堂教學(xué)中，不能因?yàn)槲覀兊纳净瘜?shí)踐而放低對(duì)學(xué)生的社會(huì)化要求，包括課堂紀(jì)律秩序、課堂倫理道德的規(guī)范約束。

再次，要理性對(duì)待“生本化”課堂教學(xué)模式的相對(duì)穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)發(fā)展性的辯證關(guān)系。課堂教學(xué)模式需要具有一定的可操作性，但這并不是一成不變的，每個(gè)步驟是獨(dú)立、封閉、互不相容的。學(xué)生的情況是多種多樣的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是經(jīng)常變化的，教學(xué)模式也要與時(shí)俱進(jìn)、“因事而異”，在實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化和創(chuàng)新。實(shí)踐證明，在教學(xué)上沒有“包治百病”絕對(duì)良方，如果我們因?yàn)閺?qiáng)調(diào)以生為本而機(jī)械地執(zhí)行一種教學(xué)模式，忽視它的動(dòng)態(tài)性、開放性和發(fā)展性，不僅會(huì)帶來這一模式的僵化，甚至?xí)呦蚴挛锏姆疵妗?/p>

（參考文獻(xiàn)本刊略）