大眾文化背景下的語文教學策略

我國自20世紀90年代以來，大眾文化在經濟全球化和文化多元化的背景之下，伴隨著現代市場經濟的發展及電子傳媒業的發展而迅速崛起。具體而言，大眾文化是指以大眾媒介為手段，按商品規律運作，以大眾為消費對象和主體，旨在滿足普通民眾的日常感性娛樂需求的文化形態，包括通俗文學、時尚雜志、流行音樂、影視、廣告、網絡信息、流行語等。當代大眾文化具有市場化、世俗化、平面化、形象化、批量復制等特征。

大眾文化追求消費時代的休閑、享樂，回避嚴肅與崇高，它的出現和崛起給整個社會帶來了前所未有的沖擊，它甚至占據了當代中國文化格局的重要位置，業已成為教育工作者無法回避的文化語境。正因如此，它給語文教學帶來的沖擊也是前所未有的。首先，學生身處大眾文化的包圍之中，其審美取向乃至人生觀、價值觀都在發生著一系列的變化。他們冷落古典嚴肅的文學藝術，追求淺顯直接，不再崇尚含蓄質樸。他們重視自主獨立，相信自身的選擇，淡化和消解權威。其次，大眾文化因其以具象直接作用于感官，迎合并助長了學生的思維惰性，大大削弱了學生閱讀經典文本的興趣。再次，大眾文化產品因其商業化的批量生產，致使學生的文化感知日益從眾化、模式化，從而導致語義敏感性的喪失，并有可能同時帶來語言表達能力和閱讀能力的退化。

然而，即便大眾文化給語文教學帶來如此巨大的沖擊乃至困惑，作為教師都不應該一味地回避，而應大量接觸大眾文化并提高理論素養，以冷靜的態度加以審視、探究。以下，試從三個方面探討大眾文化背景下的語文教學策略。

一、開放的策略

《高中語文課程標準(實驗稿)》在課程目標中明確規定：“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播與交流。”可見，大眾文化實際上已成為一種重要的語文課程資源，這就要求語文教師要轉變思想觀念，以海納百川的態度去關注、順應和審視文化的發展變化，以平等的心態去理解學生的實際需要，為處于成長階段的學生提供相對自由、開放的語文學習空間。

1.尊重文化的多元性

長期以來，在語文教學中往往體現出一種主流意識、精英意識形態，對于大眾文化，采取了忽視甚至有意排斥的態度。然而，大眾文化是當代文化生活的一部分，它的出現與發展是不可回避也不能否定的事實。作為一種當代文明背景下成長起來的文化形態，大眾文化有其產生的必然性及存在的合理性，它在體現社會的全面進步的同時，也打破了文化階層對文化的全面壟斷。語文課程標準中所述及的多元文化、當代文化，顯然既應該包括主流文化、精英文化，也包括正在蓬勃發展的大眾文化。在由傳統走向現代的過程中，如果語文教師固守傳統單一的價值取向、思維模式，那么，面對復雜、多元的文化環境，就勢必缺乏理性的思考與有效的應對。

因此，語文教師對大眾文化的態度，應是在了解的基礎上“拿來”，取其精華，去其糟粕。不能因為大眾文化中存在消極文化因素而因噎廢食，將其一概否定并排除在語文教學之外。實際上，隨著社會生活的發展，雅俗共賞，有獨特審美價值的優秀大眾文化形式已經出現，正在成為主流文化、精英文化的有益補充。而語文教學既有傳承傳統文化的重任，也起著建構文化的作用。將豐富的大眾文化納入語文教學的視野，經過有效篩選，將其視為必要的課程資源來開發，表現了語文教師應有的氣度與胸襟。

2．關注學生的實際需要

青少年學生是大眾文化的主要消費群體之一，大眾文化實際上已成為學生自己選擇的“第二課堂”：唱流行歌曲，看時尚雜志，追逐明星，上網聊天玩游戲，哈韓或哈日，說流行語，等等。作為與大眾文化一道成長起來的新一代，他們的日常生活、行為習慣、思維方式更多地受到了大眾文化的影響。大眾文化的無處不在必然會產生一些負面影響，但如果語文教師采取回避或諸如沒收“閑書”、禁看韓劇、不準上網聊天等簡單禁止的辦法，其結果可能是反而激發了學生的好奇心和逆反心理。面對學生對大眾文化禁而不止，樂此不疲的追捧和義無反顧的喜愛，語文教師應多問幾個“是什么”、“為什么”以及“怎么樣”的問題。即大眾文化是什么、學生為什么喜歡、教師怎樣加以引導的問題。應該看到，青少年學生較少思想束縛，容易接納各種新事物，相比單調的語文教材以及繁重的課業，從流行歌曲中體味生活，從影視作品中了解人際關系，從網聊中感受友情，更能使他們緊張的情緒獲得舒解，使自我的個性得以舒張。回歸生活世界是基礎教育課程改革的基本理念之一，因此，要實現有效的引導，語文教師就應該多了解學生的實際需要，關注學生的生活世界，而不是將學生的現實生活從語文教學中剝離。這對于建立師生平等的對話關系，促進學生人本意識的形成，無疑也具有積極的意義。

二、對接的策略

在開放的多元文化背景下，教師應善于抓住機遇，遵從語文教學的規律，對大眾文化加以理性的擇取，在講授文本、實施語文能力訓練及活動課程中引入大眾文化資源，積極探求大眾文化與語文課程的聯結點，實現兩者的有效對接，這將有助于發揮學校教育的選擇、整合功能，從而形成新的教育文化。

1．語文文本與大眾文化的對接

在傳統的語文教育觀念中，語文教材尤其是其中的經典文本與“媚俗”的大眾文化是格格不入的對立關系。誠然，語文文本的價值和意義并非簡單的知識獲得，更多的是精神的塑造和文化的傳承，以經典文本作為語文教學的主旋律應該是沒有疑議的。但問題是，教師們如此用心良苦地期待以經典來浸潤學生的心靈，對學生進行文化品性和精神人格的塑造，而學生們卻并非獨自生活在遠離現實喧囂的平靜世界里，而是身處大眾文化日漸強勢的語境之下。因此，試圖以經典文本來營造一個精神上的世外桃源的預設似乎總是難見其效。這種情境，可能是由于語文教師長期以來出于對語文經典的過于尊崇而習慣于將其從現實世界中剝離所致。因此，過度地隔絕語文文本與大眾文化的關系，將二者對立起來，是不現實的。

如果能以一種開放的態度來實現二者的對接則比較妥當。其一是從大眾文化來導入語文文本。在語文教學中，學生的經歷和體驗是一種有效的資源，也是教師教學的起點和切入點。我們既然看到，大眾文化實際上已經深入到學生的生活，得到他們的追捧和喜愛，就不能以傳統的審美標準、成人的眼光對待學生的真實感受。在進行有效的篩選和過濾的前提下，應該從學生的興趣和實際生活經驗出發，充分利用大眾文化的親和力，營造寬松和諧的教學氛圍，以其作為語文教學的切入點，消除語文文本與學生的隔膜。譬如，在教學實踐中，有教師以電影《滿城盡帶黃金甲》來導引學生鑒賞曹禺劇作《雷雨》，探討二者在內容及價值取向方面的差異；以《濤聲依舊》、《但愿人長久》、《別亦難》等流行歌曲來導入對古典詩詞《楓橋夜泊》、《水調歌頭(明月幾時有)》、《無題(相見時難別亦難)》的解讀，還可以通過二者的對比加深學生對詩詞特點的了解。這些以大眾文化來消除經典文本的歷史之隔的嘗試無疑是理性的。

其二是如許多學者專家所倡導的那樣，用經典文本來提升大眾文化，提高學生的審美趣味，使之具有去蕪存精的辨識能力。但是，長期以來，受傳統閱讀觀念的影響，教師引導學生解讀教材文本側重于其本來意義的恢復，習慣于以一種喋喋不休的方式傳道、說教，似乎這樣才能顯示出經典文本的超脫凡俗之處。然而，這樣做的后果往往是，學生與以平等親和姿態出現的大眾文化越來越近，與高高在上的經典文本愈來愈遠。因此，語文教師在堅持文化操守，固守某些精髓的同時，還應該使大眾文化成為良性的教學因素，建立文本理解的旨趣。譬如對《三國演義》、《論語》的理解，在古典文學專家的追索原意的理解之外，也應該認同易中天、于丹的“品三國”、“論語心得”之類聯系現實的通俗化解讀。也就是說，在引導學生閱讀經典文本時，努力尋找其與大眾文化的聯結點，使學生的知識、精神、人格的建構成為一個主動的過程。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文中，作者自身命運及其關于生與死的深刻思考對青少年學生來說，似乎太遙遠了。教師若能聯系現實生活中網絡日志《死亡日記》的內容，了解絕癥青年陸幼青面對死亡即將到來時的恐懼和坦然，感悟勢必更加清晰而深透。這種有意識的聯結，既是根據學生自身的生活經驗、知識積累對文本進行再創造的過程，同時也是利用經典文本來提升學生對現實世界的認識，從而實現對大眾文化有效疏導的過程。

2．語文訓練材料與大眾文化的對接

大眾文化作為一種課程資源，有很多值得開發之處。但是，學生所接觸的大量信息和資源，由于未經過濾和加工，其中所包含的教育價值往往呈隱蔽和松散的狀態，缺乏系統性、導向性。因此，語文教師對大眾文化中雅俗共賞，寓教于樂，有獨特審美價值的優秀文本進行教育加工，將其作為訓練材料引入教學活動，因勢利導地進行各種諸如寫作、調查、訪談、演講、討論等活動性、開放性和研究性的練習，就能激活大眾文化中隱蔽的教育價值，使松散的教育資源體系化。

一些大眾文化文本形式活潑，內容生動、構思富有創意，教師可以從學生的興趣入手，設計成為有價值的活動專題。在這方面，許多教師作了有益的嘗試。例如，將流行歌曲的歌詞作為寫作課的材料進行鑒賞分析，將“超男超女”現象作為課堂討論的材料加以評論，將流行語、廣告詞作為修辭手法的訓練材料等。教師可以根據具體的教學需要，在小組或班級活動中開展，或者作為一個活動系列在更大范圍內開展。比如，有教師以“認識廣告”為主題開展自主探究的系列活動，通過查閱資料，交流評比以及廣告語的模仿創作，提高了學生的分析鑒賞能力和綜合運用知識的能力，堪稱成功的范例。此外，對大眾文化中的熱點現象，可以作為研究性學習的材料加以采用，如：金庸武俠小說的評介、網絡小說的語言特征、城市近年的文化變遷等。使研究活動既做到貼近學生生活，同時又具備相應的廣度與深度。

三、內化的策略

語文教師以開放的心態關注現實生活，理解學生需要，進而實施語文教學與大眾文化的對接，其最終的指向應該是促進學生能力和素質的內化，即培養學生的文化批判意識和批判性思維能力，使他們逐步建立起正確的人生觀、價值觀。

培養學生的文化批判意識和批判性思維能力，就是培養學生面對紛繁復雜的文化現象和文化信息時自覺主動地質疑、反思的意識和能力。語文教師應有意識地引導學生在感受體驗大眾文化的過程中分清良莠，善于識別與取舍、評價與更新。

首先，教師要善于創設問題情境，從學生熟悉或感興趣的知識及社會熱點現象中揭示出有思考或研究價值的問題，引發學生的認知需要，形成疑點，強調爭論，并設法加以解決。例如，教師提出：韓劇的硬傷是什么？中國古裝大片的出路在哪里？楊麗娟千里追星錯在何處？等等諸如此類引疑拓思的問題。其關鍵并不在于答案的深度，而在于這樣的教育過程使學生不滿足于流行的觀點和人云亦云的從眾狀態，而是能夠對大眾文化的某些內容提出質疑。我們可以看到，懷疑帶來發現，懷疑帶來突破、創造，懷疑帶來思維的獨立性、多向性和靈活性。當然，學生的思維活動也不能局限在教師預設的問題中。根據語文學習的特點，教師可以為學生指點發現問題的路徑和方法，要引導學生學會相互尊重和評價，使學生養成自信，勇于向流行的現象和觀點挑戰的習慣。

其次，語文教師應善于在經典文本與大眾文化文本、優秀的大眾文化文本與低俗的大眾文化文本之間，引導學生比較貫通，識別不同的表達形式、價值取向和意識形態之間的異同，培養辨析與反思的能力。在教學中，可讓學生經常這樣思考：這些觀點或我的觀點的理由和依據是什么？它們是否真實可靠？我的評價標準是否可靠有效？通過指出語文上的證據與根據，對比較的結果進行科學審慎的思考活動，可有效提升學生的批判性思維能力。經過不同背景下的反復訓練，學生的批判性思維達到相當的自動化的程度，就有可能做到在不同文化間進行甄別，提高審美層次，形成“文化免疫力”，并在這一過程中學會如何正確地看待他人和周圍的世界，如何正確地看待自身，形成獨立、開放、自信、明智、寬容的創新型人格特征和品格。

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[作者通聯：廣西南寧幼兒師范學校]