從作品解讀中開啟學(xué)生的善良和悲憫情懷

我們的民族歷來就十分重視品德教化。古代用詩、書、禮、藝、樂，如今用各種思想理論來達(dá)到所教之事體現(xiàn)的精神和受教者的精神之間的交往融合。究其實(shí)，教化不能倚賴強(qiáng)制力而實(shí)現(xiàn)，只能立足于人的自力，從尊重人的情感和本性出發(fā)，利用感性的、理性的、實(shí)踐的方方面面對人的內(nèi)在精神進(jìn)行塑造。這樣的過程是一個(gè)長期漸滋浸漬、潛移默化的過程，注重的是對人的心靈感化和影響。

文學(xué)作品以其感性的典型形象和攝人的內(nèi)容情節(jié)最容易與人的心靈產(chǎn)生親和力，它所表現(xiàn)出的善與惡、真與假、美與丑，往往能喚起讀者心中的是非感、正義感，進(jìn)而深入地浸潤滲透人的心靈和行為。

中學(xué)階段是一個(gè)人的價(jià)值觀、道德觀形成的黃金階段，正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)語文教學(xué)尤其是語文教材的編選，舉國上下都關(guān)心。重編修訂后的教材文選不負(fù)眾望，在一定程度上確實(shí)起到了“文以載道”的作用。我們的教師應(yīng)該幫助學(xué)生將這些優(yōu)秀范文內(nèi)化為他們“為善求和、悲天憫人”的人文素質(zhì)。下面，就以高中第四冊語文課本中的《杜十娘怒沉百寶箱》為例，闡述如何從作品解讀中開啟學(xué)生的善良和悲憫情懷。

一、從對語言的理解中感悟

語言是信息的載體、思想的外化，對作品的重點(diǎn)字詞、語句、段落的理解把握，可以使同學(xué)們在細(xì)微處抓住作者跳躍的思想情緒，提高他們對文旨、文脈、文風(fēng)的感受力。

《杜十娘怒沉百寶箱》中，人物情緒激蕩部分有二：一為十娘和李甲共同籌集贖身之資，一為李甲向十娘陳述轉(zhuǎn)賣她于孫富的難言之事。在此，談?wù)労笳摺?/p>

十娘冷笑一聲道：“為郎君畫此計(jì)者，乃大英雄也。郎君千金之資既得恢復(fù)，而妾?dú)w他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在哪里？”公子收淚道：“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手。”十娘道：“明早快快應(yīng)承了他，不可錯(cuò)過機(jī)會(huì)。但千金重事，須得兌足交付郎君之手，妾始過舟，勿為賈豎子所欺。”時(shí)已四鼓，十娘即起身挑燈梳洗，道：“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常。”于是脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華麗。裝束方完，天色已曉。孫富差家童到船頭候信。十娘微窺公子，欣欣似有喜色，乃催公子快去回話，及早兌足銀子。

這段看似平靜平常的言行描述，內(nèi)里其實(shí)深藏了情緒的激流和事態(tài)發(fā)展的險(xiǎn)灘。

朝夕相處一年有余，十娘是很知李甲的性情弱點(diǎn)的，既愛他又對他的怯懦和無能很無奈；但因?yàn)榭粗氐氖抢罴讓ψ约旱淖鹬嘏c情感，其余的也就不計(jì)較了。殊不知，恰恰就是這不計(jì)較的細(xì)微處，葬送了他們的感情前程。

十娘的冷笑，是清醒的冷笑；十娘的言辭，是理智的言辭，也是反諷的砭骨勁寒的言辭；十娘的情緒，是超出常規(guī)的平靜——那是清醒、理智后的深深絕望——她知道她的李郎的種種弱點(diǎn)，就是想不到他會(huì)拿她與人談價(jià)，然后貨物一樣地賣了!而且還自以為是做了一件兩全其美的事情，既為她找了個(gè)歸宿和依靠，也為自己回去面對家族有了說法。

十娘的盛妝，是絕望中的留戀。她微窺李甲，想探知他對“人成，今非昨”的情緒反應(yīng)；他的“欣欣似有喜色”徹底葬送了十娘的最后一絲希望——于是，催公子快去回話，及早兌足銀子。十娘的自尊和純粹自此表露無遺：她要的就是純粹的心的指向和歸依；如果沒有，那就及早兌足銀子成全李公子吧，也成全了她對這個(gè)禮教社會(huì)和自身命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。

杜十娘的倫理和情感依附至此灰飛煙滅——

到底未能避開劫數(shù)，最終還是釀成了悲劇。

如果，李甲在十娘微窺的時(shí)候，不是如卸掉一個(gè)負(fù)累一樣地“欣欣似有喜色”，情節(jié)又會(huì)如何發(fā)展、演繹？畢竟，“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手”。這是一條可供同學(xué)們討論的思路。

“文章不是無情物”，只有對作者的文字意義和情味有了深切的理解，才能琢磨出作品的真滋味和豐富意蘊(yùn)，得到美和情感的熏陶，從而撥響同學(xué)們心靈的琴弦，滋養(yǎng)其高尚的情趣。

二、從對形象的把握中滲透

形象是人的本性特征的感性體現(xiàn)和外化；分析人物的心理、行為，可以明了善惡美丑，激發(fā)同學(xué)們的正義感。

《杜十娘怒沉百寶箱》中有兩個(gè)人物值得關(guān)注，一個(gè)柳遇春，一個(gè)孫富。他們雖不是作品的主要人物，但卻是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物，作者在對他們的刻畫和描述中，完成了人物和情節(jié)。

先說柳遇春。初，他以青樓女子與嫖客之間以利相交的通常關(guān)系推測，所謂的300兩贖身銀不過是“煙花逐客之計(jì)”，勸李甲不要上當(dāng)；但當(dāng)他看到李甲拿來十娘苦心積蓄的銀兩時(shí)，卻深深地感動(dòng)了，不僅慷慨相助，代為籌謀，還語重心長地叮囑李甲“既系真情，不可相負(fù)”，并道：“吾代足下告?zhèn)菫樽阆拢瑢?shí)憐杜十娘之情也。”面對離開了煙花柳巷，前來倒身拜謝的杜十娘，柳慌忙答禮：“十娘不以貧窶易心，此乃女中豪杰。仆因風(fēng)吹火，諒區(qū)區(qū)何足掛齒。”

再說孫富。他夜泊渡口，獨(dú)酌無聊，忽聽清音妙語，又窺見了十娘顏色，假借吟詩引李甲出頭，趁機(jī)攀話，摸清其心事，然后推心置腹、曉以利害，迂回曲折、以守為攻，句句在理、言言中聽，說得李甲茅塞頓開。最后，孫富也是成人之美，以“彼既忠心為兄，必不忍使兄父子分離，定然玉成兄還鄉(xiāng)之事矣”，與李甲攜手下船。

柳遇春和孫富的言行，表面上都是站在對方的角度為對方所思所想，實(shí)際上卻有天壤之別：前者真誠坦率、俠肝義膽，后者則是假借幫助他人來達(dá)到自己不可告人的目的。前者的行為是善，后者則是惡。

那么，到底什么是善，什么是惡？

從對柳遇春和孫富的形象分析中，順勢導(dǎo)出了對善惡的認(rèn)知問題。

亞里士多德認(rèn)為，對善惡的認(rèn)知是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)對一個(gè)人的最后和最高恩賜，是需要通過長期的教化才能獲得的。《了凡四訓(xùn)》中，對此的分辨比較全面，指出“善有真、有假，有端、有曲，有陰、有陽，有是、有非，有偏、有正，有半、有滿，有大、有小，有難、有易”，總的原則是：做對他人有益的事情，是善；做對自己有益而對他人有損的事情，是惡。為善而不惜損己的為君子，作惡而不惜害人的是小人；而且小人常常會(huì)假借仁義來冒充君子、混淆視聽。所以，孟子說：“君子所以異于人者，以其存心也。”就是要我們從人的起心動(dòng)念處觀照行為，才能將善惡認(rèn)識(shí)清楚、分辨明白。

三、從對主題的詮釋中開啟

《杜十娘怒沉百寶箱》是古代話本小說的精品，它的標(biāo)題就點(diǎn)明了人物的悲劇性結(jié)局。但事實(shí)遠(yuǎn)不止此：杜十娘不單把百寶箱沉入了江中，更把自己也沉入了滔滔江水里。這一怒可謂千古絕唱。

關(guān)于主題的“怒”，同學(xué)們多從千兩白銀讓李甲負(fù)心上理解，認(rèn)為它表達(dá)的是十娘對金錢和李甲的憎恨；這固然正確有理，但從女性的心理角度，這一“怒”更表達(dá)了最深切的愛和絕望。

十娘13歲誤落風(fēng)塵，7年中經(jīng)歷了金玉滿堂、花天酒地的奢靡生活，閱人無數(shù)；厭倦了燈紅酒綠、觥籌交錯(cuò)、虛情假意、逢場作戲的日子，內(nèi)心里對純真情感的渴望超出一般人對此的向往。李甲的出現(xiàn)，恰如流星劃破無望的漆黑，給她帶來了希望的光亮；她以為，只要抓住他，就能逃離這物欲橫流的糜爛之地，從此過上琴瑟相和的常人的日子。

眾多的公子王孫中，李甲也確實(shí)算得上個(gè)人物：不僅年少英俊，而且忠厚志誠，自和十娘相識(shí)，就把一腔的心思都放在了她的身上，不但花光了銀兩，還殷勤細(xì)致有加，把十娘當(dāng)作自己的女人一般地呵護(hù)疼惜。十娘從李甲對自己的態(tài)度中看出了他的情和他的真，那是有別于一時(shí)的消遣和玩弄的。“易求無價(jià)寶，難得有情郎”的內(nèi)涵，對于風(fēng)月場上的杜十娘來說理解應(yīng)該尤其深刻——她怎么能不抓牢她的李郎？但恰恰就是她的李郎以千兩白銀把她給賣了!這對于擁有萬金之資的杜十娘來說，實(shí)在是莫大的嘲諷。而從李甲來說，轉(zhuǎn)賣十娘確實(shí)意不在錢，而是想以此作為回去面見父親大人時(shí)說明自己并無荒唐之舉的佐證，這更是對與十娘這段情感的全盤否認(rèn)——到底，十娘一心專愛的李郎還是和別人無二，一樣地沒有把她當(dāng)人來尊重，一樣地認(rèn)為她不可娶作人婦，哪怕她所求的只是小妾而已。

這樣的徹悟所帶來的絕望是鋪天蓋地的，十娘無處可逃……她的愛由此也演變?yōu)楹蕖尷罴诪樗男袨楸池?fù)終身的悔恨和愧疚——最好的方式就是告訴他真相，那是她為了愛的純粹而隱瞞的真實(shí)和隱忍的情緒；然后，與承載著她的辛酸和屈辱的百寶箱一起沉入寂寥的江底。

這樣的解讀，不但加深了同學(xué)們對作品主題內(nèi)涵的理解，而且也啟發(fā)引導(dǎo)他們以眾生平等的眼光悲憫地看待世界上形形色色的人等，哪怕是對有爭論和非議的人。

當(dāng)然，主題詮釋帶有明顯的個(gè)性色彩，教師的分析只是一個(gè)參照、一條思路、一種交流，并不能代替同學(xué)們的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。那么，這樣的解讀，又可看作是一種拋磚引玉、打開思路的前奏行為，把每個(gè)人迥異的心靈特質(zhì)在隨后的過程中發(fā)掘出來，激發(fā)起他們表達(dá)自己感受和認(rèn)識(shí)的欲望；既活躍了思維，又豐富了作品內(nèi)蘊(yùn)。某種程度上，也可以稱這樣的過程為再創(chuàng)作。

作品解讀有了以上的三個(gè)環(huán)節(jié)，那么文章蘊(yùn)積的內(nèi)在情感不但激發(fā)出了同學(xué)們的心理共鳴，教師也起到了引導(dǎo)他們進(jìn)行理性思考，從感性的作品中明辨善惡、開啟悲憫情懷的作用。

[作者通聯(lián)：廣西蒼梧中學(xué)]