《觸龍說趙太后》中的注釋和翻譯疑難剖析

筆者認(rèn)為，人民教育出版社高一語文教材（2003年6月第1版）《觸龍說趙太后》一文的注釋翻譯上存在一些問題。現(xiàn)就其中的疑難語詞剖析如下，以就教于方家。

一、自恕

課文：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”課文注：“竊自恕，私下原諒自己。”這個(gè)注釋令人費(fèi)解。古者晚輩見長輩，臣見君，行趨禮。觸龍病足，故“入而徐趨，至而自謝”，謝，道歉，他要道歉的是由于身體有恙不能疾走以行趨禮，其實(shí)是說明自己并非存心怠慢，不是真正有過，即使有過，怎能在太后面前自己原諒自己呢？更何況，如此解釋，與下句“而恐太后玉體之有所郄也”又有何關(guān)聯(lián)呢？竊以為“恕”當(dāng)解為“忖度”，人們熟知“恕”字的寬恕（原諒）義而不知“恕”有量度義，多望文生義，連郭錫良先生主編的《古代漢語》（北京商務(wù)印書館，1999年1月第1版第176頁）也不能幸免，“自恕”也同樣解釋為“自己原諒自己”，編教材、教參者的解釋依據(jù)可能來源于此。孔子言：“己所不欲，勿施于人”，這是儒家恕道的精神，它要求以己度人，將心比心，推己及人也。《論語·里仁》記載，子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”曾子出，門人問：“何謂也。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”劉寶楠《正義》引皇侃《疏》：“恕謂忖己以度于人也。”恕、忖、度、量為同義詞，渾言無別。《楚辭·離騷》：“羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”，“恕己”與“量人”相對為文，恕亦量也，以小人之心，度君子之腹，亦用恕字，美丑不嫌同辭。王逸注：“以心度物曰恕”，渾言之恕亦度也。《中庸》：“忠恕違道不遠(yuǎn)”，孔穎達(dá)《疏》：“恕，忖也。”綜上所述，課文恕當(dāng)解為忖度之度。正因?yàn)橛|龍說服太后，先不正面交鋒，以免置自己于太后的對立面，注意策略，先與太后寒暄，寒暄時(shí)以己度人，將心比心，使太后打消了敵意，由怒氣沖沖地等待他的到來，到臉色和緩，到“笑”，不知不覺地進(jìn)入他要諷諫的話題，使太后毫無抵觸地改變自己的初衷，他甚至沒有說出“太后應(yīng)該讓長安君到齊國去當(dāng)人質(zhì)”之類的話，這是何等高明的說服人的技巧。假使觸龍先喋喋不休地?cái)?shù)說太后客觀上不使長安君有功于趙的危害，太后在氣頭上，未必從諫。所以，從進(jìn)諫的技巧上而言，妙在一個(gè)恕字。由己想到太后，在太后面前為幼子請求職位，體現(xiàn)自己對少子的關(guān)愛之情，惹得太后情不自禁地問：“丈夫亦愛憐其少子乎？”很巧妙地把話題轉(zhuǎn)入到太后對女兒燕后和幼子長安君的寵愛有厚薄之分的比較上。觸龍認(rèn)為太后對長安君的愛不如燕后，而太后自以為他對長安君的寵愛遠(yuǎn)勝于燕后。于是二說矛盾，很自然地觸龍?zhí)岢龈改笎圩拥脑瓌t“為之計(jì)深遠(yuǎn)也”，來給太后一個(gè)滿意的解釋，使之無話可說。觸龍進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的話題正是利用人們往往容易推己及人的心理，把握話語的主動(dòng)權(quán)，由己度人過渡到太后度己也。看似不著痕跡，信手拈來，實(shí)則老謀深算，早已成竹在胸。

二、少益

課文：“老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身也。”《高中文言文譯注及賞析》（長春出版社，2003年8月第5版第17頁，以下簡稱為教參）注：“少，稍。益，漸漸。”翻譯“少益耆食”為“稍微增加食欲。”按：益是副詞，解為漸漸是對的，但在譯文中，益又對譯為增加，作動(dòng)詞理解，之所以如此，是因?yàn)榫幷唢@然知道“少益”不能翻譯為“稍微漸漸”，而不知少亦益也，只好把“益”翻譯為增加。這里，把“少益”理解為同義連文，是最自然的解釋。同義連文是古文中的常見現(xiàn)象，如果詞的構(gòu)成是兩個(gè)相同的語素，則為同義復(fù)合詞，又稱為等詞，如課文中的“愛憐”，憐亦愛也。同義連文的意義在于，它比單音節(jié)詞意義明確，因?yàn)殡S著語音的變化，有些單音詞變得讀音相同或相近，容易使聽者聽成另一個(gè)詞，同義復(fù)合有助于減少這種現(xiàn)象。筆者認(rèn)為“少益”是同義連文現(xiàn)象，理由如下：少，稍也，稍，漸也，如《黔之驢》“稍出近之”之“稍”即此義。若少為稍微的意思，則“稍微漸漸”連言，語不順也；若“益”為動(dòng)詞，是增加的意思，則“耆”字又做何解？教參翻譯的謬誤在于置“耆”字而不顧。“耆”同“嗜”，愛也，食，吃也。所謂“少益耆食”，就是說，漸漸愛吃點(diǎn)東西了，若“少”為稍微，“益”為增加的意思，當(dāng)云“今飲食少益也”（上文觸龍問太后：“今飲食得無衰乎？”）。“少”通“稍”，一般是稍微的意思，故辭書未收少的漸漸義。“少”通“稍”，而“稍”有漸漸的意思，理論上“少”字可以有漸漸的詞義，在這篇課文中，“少”字解釋為稍微，“益”解釋為漸漸，則不通，若把“少”理解為與“益”同義，則不累于詞矣。所以，筆者認(rèn)為，《辭源》等辭書應(yīng)收入這個(gè)義項(xiàng)。退一步說，稍微與漸漸義近而有別，翻譯時(shí)取其一即可，“少益”也只能理解為同義連文，教材第94頁對譯為“稍微漸漸”顯然是不妥的。

三、太后之色少解

“太后之色少解”教參翻譯為“太后的怒色稍稍消解了一些”。按：這個(gè)翻譯源于教材注釋，增怒字而解，非是。少，若為稍稍（稍微）之意，前面當(dāng)加“是時(shí)”二字，不加此二字，少字解為漸漸。解之為謫懈也，和緩。《詩經(jīng)·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”，《說苑·立節(jié)》引《詩》作“懈”。《易解》：“解，利西南”，陸德明《經(jīng)典釋文》：“音蟹。《序卦》云：緩也。”《說文·色部》：“色，顏氣也。”顏色，臉色。俗話說：“出門觀天色，進(jìn)門觀臉色”，臉色反映了一個(gè)人的情緒變化，即對眼前人的態(tài)度。觸龍與太后寒暄一番后，太后沒把他當(dāng)作來進(jìn)諫的人了，故臉色漸漸和緩，不必加怒字而釋之。在古文的翻譯上，除了把古人省略的主語、賓語等成分補(bǔ)上，或者由于古今語法不同，必須加字翻譯而使語順等情況外，增字解經(jīng)是訓(xùn)詁的大忌。增字解經(jīng)一般是由于我們昧于詞的古義，惑于今義，望文生訓(xùn)而造成的現(xiàn)象。反過來說，如果古文不增字能講通，訓(xùn)詁言之有據(jù)，并且翻譯毫無勉強(qiáng)之感，當(dāng)以不增字翻譯為準(zhǔn)，因?yàn)樵鲎值慕忉層幸越衤晒胖樱亲畈豢煽康模秀Ｓ诠湃嗽狻?/p>

[作者通聯(lián)：湖南吉首市吉首大學(xué)文學(xué)院]