追尋詩性的教學(xué)

在古典詩歌的教學(xué)中，教師們通常對詩歌的語言、意象和情感進(jìn)行分步驟地、孤立地翻譯、分析和附會式歸納，導(dǎo)致把一朵朵美麗的花揉成了片片花瓣。眾所周知，語言、意象和情感是詩歌的三個基本要素，但是，詩歌的主要要素還是它的情感，情感性是詩歌的基本特性，詩歌的語言和意象都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。因此，古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容重點應(yīng)定位于對詩歌情感的感受和體會，讓學(xué)生“吸取人類豐富的文化營養(yǎng)”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。

既然古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容重點是接受詩歌情感的熏陶，就必須追尋“詩性的教學(xué)”，即教學(xué)尊重詩歌特質(zhì)，尊重詩歌的情感性和情緒性。因為詩歌所蘊涵的情感和情緒具有“彌散性和非直言說性”，所以，最具有詩性的教學(xué)方式就是體會、感悟，而具體的體會和感悟的方法，靠教師根據(jù)詩歌的不同內(nèi)容具體確定。有些詩歌語言雋永、深刻，通過品味語言，就可以體悟詩情；有些詩歌意象鮮明，必須透析意象才能把握詩情；有些詩歌內(nèi)容豐富，詩情起伏跌宕，需要梳理意脈，理清詩情。筆者對這三種教學(xué)方法進(jìn)行簡單的闡釋。

第一，品味語言，體悟詩情。詩歌的語言是一種蘊藉的話語，蘊涵著深刻的意義，教師只有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者煉字煉意的技巧，品味語言運用的精妙，對詩歌中表現(xiàn)力強(qiáng)的詞語仔細(xì)品味，才能體會詩情。例如，《紅樓夢》第四十八回里，香菱讀了王維的詩集后，對黛玉說：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云‘大漠孤煙直，長河落日圓’，想來煙如何直？日自然是圓的，這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”由此可見，“直”和“圓”這兩個詞，準(zhǔn)確、妥帖地表現(xiàn)了塞外大漠的空曠、孤寂、壯觀以及詩人的落寞情懷。王之渙的《登鸛雀樓》中的“更上一層樓”的“更”字，含義極為豐富。它既指登樓動作的連續(xù)不斷和永不停止，又比喻人生境界永遠(yuǎn)不斷的向上提升，始終不渝。如果學(xué)生真正理解了這個詞的含義，全詩的思想情感也能理解了。著名特級教師于漪老師也特別注重學(xué)生對詩歌詞語的理解。她說：“詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)從品味詩歌的語言入手，理解作者的寫作意圖，以及詩歌所表現(xiàn)的深層含義?！痹诮潭鸥Φ摹洞和泛汀堵劰佘娛蘸幽虾颖薄窌r，她把兩首律詩放在一起，啟發(fā)學(xué)生從詩中的憂與喜來領(lǐng)會語言文字的巨大表現(xiàn)力。她指出，杜甫寫國破之愁，筆筆憂，句句愁，花鳥草木皆添愁；寫收復(fù)失地之喜，一個“狂”字，感情橫溢，思緒騰飛。在教學(xué)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”一聯(lián)時，她引導(dǎo)學(xué)生體會：四個地名，佐之以“從”、“穿”、“下”、“向”等介詞與動詞，就把歸程的路線、飛越的神思、急切回歸的心情、喜出望外的感情等表達(dá)得淋漓盡致。

第二，透析意象，把握詩情。意象是指內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵與外在的客觀物象的統(tǒng)一。英國詩人艾略特說：“表情達(dá)意的唯一方式，便是找出‘意象’，即一組物象、一個情景、一連串事件，這些都會是表達(dá)特別情意的方式。如此一來，這些訴諸感官經(jīng)驗的外在事象出現(xiàn)時，該特別情意便馬上給喚引出來?！比珩R致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、天涯、斷腸人”即是一組物象，在現(xiàn)實中它們分別屬于植物、動物、建筑物和自然現(xiàn)象等，本身并沒有什么感情色彩，但是，它們在作品中被“剪輯”到一起后，就表現(xiàn)出了空曠、衰敗、凄涼、孤寂的氛圍和游子懷鄉(xiāng)的情緒。又如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，就包含有“孤帆、遠(yuǎn)影、碧空、長江、天際”等幾個意象，構(gòu)成了一個充滿情感和詩意的景象。從“象”中看是景色，從“意”中看是“別情”。當(dāng)“孤帆”變成“遠(yuǎn)影”消失在“碧空”中時，詩人對友人的依依不舍之情含蓄的表現(xiàn)了出來。古典詩歌中，常常用一些反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，教師應(yīng)給學(xué)生簡單講解。例如，“日暮”、“夕陽”、“秋天”、“流水”的意象代表生命的短暫和對于死亡的焦慮；“鳥”的意象往往和男女戀情有關(guān)?！坝辍钡囊庀蟠黼x情別緒；“月”的意象代表思鄉(xiāng)懷人。學(xué)生掌握這些意象的代表意義后，有利于理解詩情。詩人通過選擇意象寄予詩情，讀者應(yīng)該透析意象把握詩情。

第三，梳理意脈，理清詩情。意脈，指思想感情的脈絡(luò)和聯(lián)系。著名學(xué)者傅庚生告訴解讀欣賞詩文者，“首宜求其旨意，次必尋其脈絡(luò)，然后乃可以探驪得珠也”。有些詩歌內(nèi)容豐富，詩情起伏轉(zhuǎn)換，解讀這類詩歌，教師必須引導(dǎo)學(xué)生梳理其思想感情的脈絡(luò)，清晰地把握詩歌的內(nèi)在情感聯(lián)系。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》上闋前四句，詞人融合神話，在問天問月中，既展現(xiàn)了一幅永恒美滿的生活圖景，又隱含著詞人謫居一隅的現(xiàn)實處境。由此，形成了人與月的對比。在對比中呈現(xiàn)了詞人的情感脈絡(luò)：歆羨神往——恐寒止步——人間起舞。接下來三句“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”承上啟下，詞人由“問天問月”到“人間起舞”，由“不滿于人間”到“自適于人間”。詞人思想轉(zhuǎn)換的原因，關(guān)鍵在于“高處不勝寒”。下闋一、二句“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”，側(cè)重從動態(tài)寫月，故而有“月有陰晴圓缺”的感慨。其后，在人月對比中，詞人的情思呈現(xiàn)出來：怨月懷人——人月同理——對月慰勉。綜觀上下兩闋，詞人思考了兩個問題：怎樣看待人生的失意（上闋）？怎樣看待親人的別離（下闋）？而這兩個問題，又可合二為一，即應(yīng)該怎樣看待自己的人生？對此，作者作出了明確的回答：將憂傷棄置一旁，讓歡樂陪伴自己；將真情永存心中，把祝福留給親人。又如李白的《行路難》，這首擬古詩由四個抒情單元組成：心茫然，夢日邊，行路難，濟(jì)滄海。以悲歌起，以浩歌結(jié)，情感跌宕的反差顯得巨大，詩歌意象的轉(zhuǎn)換顯得雜亂，詩歌的跳躍顯得率意，簡直是詩中的散文，它的意脈何在？教者首先要弄清李白賜金還鄉(xiāng)的因由、背景和心態(tài)，從而弄清此詩抒發(fā)了詩人雄才失意的郁悶難平之氣的旨意，理想被殺而終不甘心的心理矛盾沖突。理清情感脈絡(luò)再讀此詩，可以分明看到，李白那痛苦而不屈的靈魂在荊棘路途上向著理想之光的披發(fā)狂叫、帶血疾奔，讀者的心靈也會受到強(qiáng)烈地震撼。

伽達(dá)默爾的“視界融合”說指出，只有學(xué)生的體會與文本的意蘊契合時，學(xué)生的閱讀才能達(dá)到最佳境界。因此，教學(xué)古典詩歌時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生面向詩歌意象本身、語言本身和情感本身，在對語言、意象、情感的探觸與體驗中，引發(fā)學(xué)生的情感、情緒與詩歌情感、情緒的共鳴，從而得到氣質(zhì)、趣味、情操的熏陶。

學(xué)習(xí)古典詩歌的過程，是一種在潛移默化的熏陶下體驗快樂、幸福、痛苦和悲傷等各種生命情緒的過程，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛古典詩歌的情感，為學(xué)生的個性發(fā)展和健康成長提供豐富多彩的內(nèi)容和幸福的空間，讓學(xué)生的成長充滿人文的陽光。

參考文獻(xiàn)：

①王紀(jì)人主編：《文藝學(xué)與語文教育學(xué)》，上海教育出版社1995年版。

②童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2004年版。

③曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》（上），人民文學(xué)出版社1992年版。

④相萌萌：《于漪老師的詩歌教學(xué)藝術(shù)》，《聊城大學(xué)學(xué)報》2006年第3期。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]