傳統語文教學“批評熱”中的理性思考

隨著課程改革的逐步推向深入，新理念、新行為漸行漸深，新情況、新問題也漸行漸現，隨之而起的是對傳統的語文教學的批評愈演愈烈，各界人士對傳統的語文教學大加撻伐，認為傳統的語文禁錮了學生的個性發展，只會造就一些高分低能的書呆子，甚至一些語文教育工作者也跟著鼓噪吶喊。

欲知大道必先明史，溯其淵源才能察其流向。傳統的語文教學是我國語文教學的根，語文教學改革，不僅要“把根留住”，而且要使根系更加發達健壯，方能使“中國語文教學”這棵大樹欣欣向榮、生機無限。

下文想分“兩千年”和“一百年”兩個時間段，從傳統的語文教學中提出一些教育理論與教育經驗，以期對當今的語文教學有新的啟發。

古人強調多讀多寫，文章賞讀重“體悟”、重積累是傳統語文教學的經驗之一。“操千曲而后識音，觀千劍而后識器”(劉勰《文心雕龍》)“讀書破萬卷，下筆如有神”(杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》)“書讀百遍，其義自見”(陳壽《三國志·魏書·王朗傳附王肅》)等等，都強調了熟讀精思、潛心涵泳的重要性。這種由反復誦讀而使學生涵泳于語境之中感悟語言的方法，有助于語感的培養和語文能力的提高，這完全是符合語文學習規律的。

傳統語文教育強調思考和探究的重要性。《中庸》在“博學”之外提出了“審問”、“慎思”、“明辨”。《論語》強調“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子十分重視培養學生的思考習慣，“君子有九思”、“君子有三思”，要求學生做到“視思明”、“聽思聰”(《論語·季氏》)，以培養推理和歸納能力；“聞一知二”、“聞一知十”(《論語·公冶長》)、“舉一反三”(《論語·述而》)、“能近取譬”(《論語·雍也》)、“告諸往而知來者”(《論語·學而》)，做到善于演繹和推理；要求學生在博學的同時，堅持“一以貫之”(《論語·里仁》)，通過歸納將散亂的知識形成體系，即“由博返約”(《孟子·離婁下》)。

傳統語文教育尊重學生的主體性。《學記》被認為是我國乃至世界教育史上一部最早的系統論述教育教學理論的專著，其中有這樣一段話：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻也。”“道(導)而弗牽”是指教師要積極引導兒童的思維活動及其方向，但不能硬牽著走，這樣才會和諧自然；“強而弗抑”是指教師要激勵兒童的求知的強烈愿望，但不能強制和壓抑他們，這樣兒童的學習才會自由、順暢；“開而弗達”是指教師要善于切中、點明問題的關鍵，引導他們不斷地思考下去，而不是把知識、結論和盤托出。這段話意思是說好的教育關鍵是啟發、調動兒童學習和思考的積極性和主動性。教師施教的依據是學生的學，教學活動以學生的學習為主體。這一原則著眼于激發學生的學習動機，把握學生的學習機制，其目的是為了提高學生的學習能力。這些都充分體現了對學生主體地位的尊重。同時也強調教師的主導地位，重視教師啟發和循循善誘的作用。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反則不復也”(《論語·述而》)，孟子說“君子引而不發，躍如也。”(《孟子·盡心上》)，則描述了引而不發所能達到的境界。朱熹說得更加明白：“指導者，師之功也。”(《朱子·語類》)，認為指導作用是教師的重要職責。

傳統語文教育還十分強調學習過程中的合作。《學記》云“三年視敬業樂群”，所謂“樂群”，就是結交學友和睦相處，相互研習得益。《學記》中還有這樣一句話：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”意思是說，如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。可見傳統語文教育十分重視結交學友，并在討論與交流中讀書治學。學習中交流與討論，是一種富有啟發性、研究性的學習方法，有利于集思廣益，取長補短，開拓思路，提高學習效率；有利于激發學習熱情，調動學習的積極性，加深印象，鞏固已學過的知識；有利于發展思維能力，培養口頭表達能力。

傳統語文教育還主張面向全體，實現全面發展。孔子提出了“有教無類”(《論語·衛靈公》)，孔門弟子來自廣泛的社會面，體現了教育對象的廣泛性。孔子提倡“六經皆藝”，禮、樂側重智，射、御重體，樂又有美育的作用，“六藝”則是諸育兼顧。智能兼求主要指社會生活規范和道德規范。孔子強調思想品德、文化科學、身體、心理、勞動技能以及審美素質的有機統一，注重讓受教育者得到健康和完善發展，體現了素質教育面向全體、實現全面發展的理念。

傳統語文教學從漢語漢文的實際出發，能充分運用漢語漢文的特點來提高教學效率。從漢語的最基本元素和材料入手，訓練學生語感，培養其對語言的興趣和敏感性，這是頗具民族性的一條經驗，但是這些好的傳統沒有在新課程標準中得到反映。陳寅恪先生曾對傳統語文教育中對對子的訓練方式給予很高的評價，稱其形式簡單而涵義豐富，又多與華夏民族語言文學之特性有密切關系。通過韻語、對偶和屬對等形式的語文訓練，讓學生體味漢語語言的抑揚頓挫、朗朗上口、整齊錯落、對仗嚴整、虛實相生等特點，是一種頗具民族特色的語文訓練方式。這些富有民族特色的訓練，不僅可讓學生充分體驗漢語的語文特點，而且，本身就是一種含有深厚意蘊的文化訓練。

千年來的傳統語文教育中所有這些有價值的東西，在歷史發展的新時期，都成了一些有識之士探索語文教育規律的寶貴精神寶藏。

語文教育獨立設科一百年來，我國現代語文教育研究的前驅們，直至當今的教育家、語言學家、文學家等眾多學者廣采博取，艱苦求索，在教育思想建樹、教育理論建設、教材編纂、教學方法改革及教學實驗等方面，都做出過令世人矚目的卓絕貢獻。他們在各自領域為共同構建中國特色語文教育研究體系而取得的成績，其意義顯然已不局限于語文教育本身。

縱覽百年歷程，現代學校語文教育傳播了民主的、科學的進步思想，對中國社會意識形態的現代化，乃至整個中國社會的現代革命進程都起到巨大的推動作用，這是它不可低估的歷史功績。它開創了白話文教育的新途徑，并在探索白話文教育的同時，促成了中國社會書面通行語由文言向白話文的轉軌。中國現當代文學、普通話、現代規范漢字的誕生、成熟與發展都與現代學校語文教育的白話文教學有著密不可分的關系。

千年前的傳統語文教育“重讀”，近百年的現代學校語文教育“重講”。這是教學組織形式變化使然。自1903年制定《欽定學堂章程》之后，現代學校的班級授課制進入了高速發展期。與其它課程一樣，語文學科在運用“集體教學”的組織方式上也進行了各種改革嘗試。自1920年左右開始白話文改革運動以來，語文講讀課的教學方法由“自由發揮”式逐漸向統一的“講讀教學模式”發展。這一過程到解放以后，在學習前蘇聯“紅領巾教學法”的時候最后成型。“班級授課制”是“集體教學”，使用“講授法”可以減少教師的勞動投入，降低教育成本。科學的介入，使“分析”進入人們的思維，人類的認識逐漸走入微觀，人們的認識變得更深入，邏輯思維變得更嚴密，這也使語文教學吸納了科學上的某些研究方法。

現在有人認為傳統語文教育都是以教為中心的接受式學習，認為這種教育扼殺了學生的靈性，這是有失公平的。其實，以教為中心的課堂教學和以學為中心的課堂教學各有特點，各有所長。前者通過教學分析進行教學事件的設計，進行呈現教學事件的教學策略的設計，在教師輔導下，學生能少走彎路，在反復訓練中，基礎知識和基本技能比較扎實；后者是通過學習分析，設計學習資源、認知工具以及學習者的自主學習、主動學習，設計支持自主學習、主動學習的教學策略、模式，是在一定社會背景中，選用學習資源或外界幫助主動建構知識意義，能培養學生的自主學習、主動探究的能力。兩種教學方式在語文教學中相得益彰，各顯神通。因此，采用何種教學方式，取決于教材的特點、學生的特點，我們應當理性繼承接受式教學的優點，然后再融合體驗性、研究性相結合的學習方式。

上世紀20年代以來的白話文教學中，有過“分團(組)教學法”、“導學教學法”和“比較教學法”、“因文而異的程序教學法”等語文課程教學方法改革嘗試。這些教學方法實踐的范圍較小，在當時未能形成多大氣候，然而，從發展的眼光看，“分團(組)教學法”，類似后來上海育才中學的“讀讀議議”、“有領導的茶館式教學法”；“導學教學法”實為近年來相當風行的“導讀法”的前驅；那時大夏大學國文教授陳柱所倡導的“國文比較研究法”，則已勾勒出與我國現代語文教育中采用的比較教學法大致相仿的基本模式；陳啟天在《少年中國》中所介紹的“因文而異的程序教學法”提及的模范文、問題文、自修文(類似我們今天講讀課、研究課和自讀課所采用的教學材料)，由此而總結出“因文而異的程序教學法”，對我們構建不同閱讀類型材料的教學模式也會有所啟迪。

早在兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子曾說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”(《說苑·雜言》)形象生動地闡明了知識與生活實踐之間的關系。美國實用主義教育思想的創始人杜威也曾提出了“教育即生活”、“教育即生長”的觀點。我國現代著名教育家陶行知先生，繼承了我國優秀的語文教育傳統，把杜威的學說作了再創造，明確主張：生活即教育、社會即學校、民眾是中心，要讓社會和學校實行“教學做合一”。他認為：“教育必須是生活的。一切教學必須通過生活才有效。”陶行知先生提倡教育與生活、社會廣泛聯系，提倡教育與實踐緊密結合，不僅使社會教育充滿了生機，也為教育手段和教育方法的革新帶來了活力。“生活教育”的觀點雖然是上個世紀二、三十年代提出來的，但這觀點已經跨越了時間和空間概念，至今對我們的語文教育仍有著深遠的指導意義。

前兩千年和后一百年所提供的寶貴經驗遠不止這些，我們的各界人士及語文教育工作者怎么能熟視無睹呢？

全盤肯定前人，認為不可及，或者全盤否定前人，認為不足道，都是最容易的事。實事求是、恰如其分地作出分析，真正做到取其精華、棄其糟粕，是要下一番工夫的。我們習慣“二元對立”的思維方式：創造新的，就意味著扔掉舊的；與國際教學理念接軌，就意味著丟掉傳統的語文教學精華。但我認為，對待幾千年的傳統應多一點理智和責任，少一點意氣和輕浮。不能因一時的躁動、喧嘩而數典忘祖，不能忽視對傳統語文教學的繼承和運用。

[作者通聯：江蘇無錫洛社高級中學]