行走在原生態(tài)之鄉(xiāng)的兩天一夜

當(dāng)一種叫文化的東西深入心靈并影響了我們的時候，一切風(fēng)物都會靈動起來，這是我的體驗，因為行走在發(fā)生過疊溪大地震的地方茂縣太平鄉(xiāng)牛尾巴寨時，所有的經(jīng)歷都在感動的背景上進(jìn)行，那些風(fēng)景，那些火光，那些文化，那些人群，都在強(qiáng)烈地撞擊了塵世的眼球后又滲入心靈，讓自己情緒豐滿并在感動得淚流滿面中經(jīng)歷了意味深長的兩天一夜。

第一天

行走開始于前往青龍寺的途中，那是一條曲折的山路，從地震中形成的疊溪上海子開始向上延伸，因了歷史的久遠(yuǎn)和文化沉淀的厚重，滿目的風(fēng)景都帶著滄桑的痕跡。

青龍寺坐落在一座當(dāng)?shù)厝私旋埌纳搅荷希仙降牡胤狡綐驕显?jīng)稱為平羌溝，歷史上就是古羌人的棲息地，在歲月的長河中，他們作為“生羌”，總是不服管束，時常攻伐搔擾周邊地區(qū)，后來用了很大的力氣才讓那里納入當(dāng)時政權(quán)的有效管理范圍，一條居住了羌人的山溝也就叫平羌溝了，至于什么時候開始稱平橋溝則已無人知曉。溝很深，里面風(fēng)光秀美，瀑布清溪、原始森林、高山草甸和云開日出組成的是一幅大寫意的山水畫，溝口和海邊相連的地方住著一些人家，三三兩兩地錯落在田野果樹之中，散發(fā)了田園風(fēng)光的氣息。溝兩邊堆積著成片的亂石，它們是地震中從山峰上飛落下來的，混亂無比，是疊溪地區(qū)隨處可見的地震遺跡，石頭以上是光滑的懸崖，偶有一兩棵樹橫空出世，懸浮在絕壁之間，已是浮云暗升了。路在蒿草中向上伸去，偶爾有幾處殘垣斷壁訴說著人世悲歡，樹很老，沉默于冬天的陽光中，仿佛讓空氣也有了重量。

凝固在濃郁氛圍中的青龍寺就在一片農(nóng)田的邊緣。那是一個歷經(jīng)滄桑和充滿神奇的山野小廟，可謂“有仙則靈”，雖然小卻名聲在外，曾經(jīng)和南莊的上清宮一樣，是茂縣以至川西北的道教勝地，有七重殿閣，每年都要舉行隆重的廟會，香火旺盛，更是松茂古道上人們祈福求平安的精神領(lǐng)地，在太平的四大寺中最為有名。廟字據(jù)說最早建于明代洪武年間，精美無比，但建成后就多災(zāi)多難，義和團(tuán)暴動時被毀，后又修，民國二十四年又在發(fā)生的火災(zāi)中化為灰燼，后又修，經(jīng)受了大地震的考驗卻未躲過十年浩劫，所以，現(xiàn)在看到的已遠(yuǎn)非原來的樣子了。

經(jīng)歷了多重災(zāi)難卻能依舊存在于天地之間總有它特別的東西，這對于青龍寺來說就是它的“神性”了，人們始終相信它能保佑一方，在廟前十余米的地方，就有一塊來歷不明的大石見證了那些神奇，石上有“遨游普渡”幾個大字，據(jù)說，一個遠(yuǎn)在陜西的人，因為孩子生病，走遍了全國也無法醫(yī)治，在經(jīng)過古道返回時，就在廟中許下心愿，殊不知回去后孩子竟然好了，于是在返回青龍寺還愿時，就刻用題刻的方法表達(dá)了自己的感激之情。寺廟不但在地震中未被震塌，就連當(dāng)時在里面休息和在附近收割莊稼的人也幸存了下來，門前的一棵千年老樹更是神秘和帶著恐怖的色彩，因為在從前，它折斷一枝樹丫，對面雷鼓山上就要死去一人，一有風(fēng)吹草動，人們就會十分緊張，總害怕樹枝被風(fēng)吹斷了。

這使我面向而立是就用了莊重的態(tài)度，那在離原址數(shù)米的地方重建起來的寺廟簡單而古樸，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的殿堂上面頂著青瓦，里面是一些塑像，一位來自青城山周邊的人擔(dān)任著守護(hù)者的角色，他一人住在廟旁的小屋中，種著一些莊稼，長年累月地孤身一人生活在那里，支撐的也許就是道家人順其自然的哲學(xué)思想吧!

寺廟背靠的女兒山則蒼茫在云天之間，層層覆蓋的森林在冬日一片寧靜，從寺廟向下望去，疊溪上海子就如沉淀在山谷中的藍(lán)寶石，一潭清涼映滿了天空的顏色和四周的山峰，那些崩塌過的傷口依舊撼人心魄，而那一坡布滿眼睛的白樺樹下，房屋里的炊煙正裊裊飄升起來，在其中的兩座老屋里，有兩位經(jīng)歷了大地震的古稀老人，又沉浸到了無邊無際的遐思之中。

兩個白天之間的夜晚

夜色的豐盈是從一堆篝火開始的。

那時，在牛尾巴的移民新村一塊收割了莊稼的土地上，大火從干枯的樹枝上激情滿懷地噴出，紅紅的火光跳躍在黑色的深遠(yuǎn)中，遠(yuǎn)近一片朦朧，一個村的人全部聚集一起，他們以火為中心，或站或立，身穿羌族傳統(tǒng)而古老的服裝，沒有刻意修飾的裝束和每一張樸實的面容在火焰的映照下，伴了土地散發(fā)的泥土芳香，組合的就成了原生態(tài)風(fēng)景，剛?cè)谌肫渲校约壕驮诓唤?jīng)意間純粹了起來。

舉行的活動稱莎朗晚會，是第二天就要舉行的祭山會序曲，因為牛尾巴是一個古老的村莊，和松潘縣相鄰，傳統(tǒng)文化濃厚，是現(xiàn)在并不多見的仍然保留了原生態(tài)文化的一個地方，所以晚會在開始前的一段時間里，許多的民俗已在大家的言行舉止中表現(xiàn)了出來，像音樂般悠揚(yáng)的羌語傳遞著古老的祝福，一切都在意會之中，男人和女人，每一個都是盛裝之下一顆純樸的心，他們用真情創(chuàng)造的文化，便成了燃燒了萬年的火和火邊的一壇咂酒。

咂酒是羌人進(jìn)行任何一種活動不可缺少的東西，用青稞釀成，裝在壇子里，只在重要的日子和特殊的時候才能開壇飲用，因它是千百年來羌人最喜愛的自釀酒類，故每一次活動都要以開壇為先導(dǎo)。其時，一群人圍壇而坐而立，由年長者手握酒桿，點酒祭祀，敬天敬地敬祖先，將開壇飲酒的原因作簡要介紹，然后按年齡大小依次咂酒。

晚會就是在這樣的儀式中拉開序幕的，一壇酒于火光的照射中泛著暗幽幽的光，人們列隊品咂，把一線甘甜吸進(jìn)口中，等到進(jìn)入血液的液體喚醒了心中的激情，莎朗也就踏跳起來了。它是從甘青高原一路跳來的舞蹈，和藏族鍋莊一樣久負(fù)盛名，屬群體性活動，人人都能參與，史籍中就有“土俗特異，且為世人所注意者，厥為鍋莊，其式男女各音，攜手作圓陣，領(lǐng)導(dǎo)一人，手持銅鈴紅巾，導(dǎo)一歌舞”的記載。而在牛尾巴村，因為每一個人都在傳統(tǒng)文化的洗禮中成長，從小孩到老人，都是表現(xiàn)民族文化的能手，所以在酒酣中開始的莎朗總是高潮不斷。人們以火為中心，成圈成圓，在歌聲中踏著節(jié)拍，扭胯送肩，或舒緩、或激越，每一種動作都抒情而實在，足以讓人忘掉人世間的煩惱。作為原生態(tài)之鄉(xiāng)的原生態(tài)歌舞，牛尾巴人展示出的，還有許多獨特的地方，歌舞飄浮著原始崇拜的影子，自然又包含著深刻的含義，一些動作還讓人想到戰(zhàn)爭的情景。

莎朗在踏跳起來后，就在情緒中進(jìn)行，又有清香的咂酒相摧，一個夜晚就沉浸在歌舞的濃郁中了，尤其是伴舞的歌聲，起伏在夜空的寧靜里，傳向了群山又被群山呼應(yīng)著傳回，如吉祥的福音縈繞在大火傳遞的溫暖里，讓一個村莊也吉祥了起來。

隨后，激情與溫馨就延續(xù)在了疊溪海子的夜空，我徘徊水邊，望見水中微微泛白的天光一片神秘，許多的傳說和故事都在其中，帶著被文化擊中的心頭枕一片濤聲入夢，融化在夜色里的，已是綿綿思情。

第二天

前往牛尾巴人原住地的路從岷江河畔至達(dá)山頂，從清晨開始，上山舉行祭山還愿的人群便會聚在了新村一塊很大的農(nóng)田上，男男女女都被一身古老的服飾裝點著，他們牽著馬，帶著祭祀活動中的用品，每一張臉都帶著莊重的表情。

上山的路展轉(zhuǎn)在灌木林中，一山的小樹和草都在冬日的霜雪中落盡了葉子，唯有枝杈做著不變的夢。因為身在原生態(tài)地方，一出村就有一片生長了千年老樹的樹林在一條山溝的對面印證著寨子的古老。那是一大片樹木，屬于羌族地區(qū)每一個村寨都有的神樹林，它存在的歷史往往和寨子的歷史一樣久遠(yuǎn)，林中生長著青崗，從碩大的軀干可以看出年代的亙古，作為被一群人視為充滿了神性的地方，傳說中的山神和樹神都住在林里，供奉的白石就是他們的化身，這樣，一片普通的樹林就神圣了起來，讓我們一天的行程從清晨開始，就定位在了厚重的背景之上。

像蛇一樣盤旋而上的路并不好走，但隨著高度的增加風(fēng)景已在變得美麗起來，岷江如帶纏繞于山腳，帶著許多悲歡向南流去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的群山起伏于白云之間，“蒼山如海”，隱沒在其間的寨子，就浮在了云霧深處。

牛尾巴老寨子藏在一座山梁后面，當(dāng)我們穿過寨門，在一段彎曲的路的轉(zhuǎn)角，一大片老掉牙的房屋就驚現(xiàn)了出來，于黃色為基調(diào)的山原上，壯美而滄桑。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，現(xiàn)在的寨子除了幾位感到故土難離的老人和在春種秋收時節(jié)返回居住外，全寨人都遷到了山下的移民新村里，因為在寨子里生活不如山下有利于發(fā)展。

老寨子歷史很久，至于久到什么時候誰也無法說清，因為他們“從祖先的祖先開始就記不清了”。曾經(jīng)的寨子規(guī)模很大，寨子中僅一個家族曾經(jīng)就能達(dá)到一二百人，現(xiàn)在留存的許多房屋基址就仍在見證著那段人丁興旺的時代。在于年的歷史中，牛尾雖然地處古松州和古茂州交界的地方，是兵家必爭之地，卻一直沒有被攻占過，即使強(qiáng)大的土番王朝東進(jìn)，也沒能從寨子中打過，由于在眾多地方都曾敵方攻克，唯有一個小小的寨子卻穩(wěn)如泰山，就如一頭牛全部都被吃下后，卻還留著一條尾巴難以吞食，寨子也就被稱為了“牛尾”，意為最后一塊戰(zhàn)不勝的地方。

和爭戰(zhàn)有關(guān)的寨名并存的便是寨子中隨處可見的戰(zhàn)爭痕跡。牛尾巴在歷史上屬于古羌部落中的一部，地處要沖，戰(zhàn)爭加上部族間的械斗不斷，所以全寨人一直處在備戰(zhàn)備荒之中，在以前，全村男子都為兵，每個男丁隨時都有一桿刀槍、一塊裝在口袋中的燒饃和一皮袋水，一有情況就帶上出征，攻守都得心應(yīng)手，讓對手無可乘之機(jī)，所以寨子不但沒有失陷過，連猖狂一時的“播啰子”也不敢到寨中搶奪。

全副武裝的人居住的就是全副武裝的房屋了，整個寨子都依山而建，在一座隆起的山梁上如一群雄偉的古堡，高大的石頭建筑堅固無比，碉樓和一些殘垣斷壁更是訴說著歷史的滄桑。房屋結(jié)構(gòu)全部是羌區(qū)傳統(tǒng)的那種，有數(shù)層高，分布在高高的山上像《后漢書》抖落的“依山居止，壘石為石，高數(shù)十丈，是為邛籠”十六個漢字。和其他地方相比，全寨的建筑還有許多自己的風(fēng)格，像大門上的樓門子，雖然都呈“人”字形，卻是朝了南北向的，特別是靠山的墻，就高出了許多，像人的雙肩托著一顆腦袋，在最高的石塔上插著許多類似刀槍的東西和五彩的飄帶，它們是防御用的，在受到攻擊時，就緊鎖大門，抽走獨木梯，房屋就成了一座堡壘，然后人守在屋頂，用插在石孔里的武器打擊敵人，在當(dāng)時的情況下，要靠人力才能取勝，所以想攻入誰家都是困難的事，何況，旗幟的揮動中還有全寨人的支援呢!

像這種沒有受到外界入侵的牛尾巴流傳下來的就是純粹的原生態(tài)文化了，但它們每一個細(xì)節(jié)都和戰(zhàn)爭相關(guān)，特別是在祭山時首先進(jìn)行的跳甲活動中更為明顯。那是全寨人跳了千年的舞蹈，氣勢洶洶，從寨子下一坐有著特別意義的廟宇開始，一身麻布衣服、打了綁腿的男子手里握著象征刀矛的木棍，在幾名騎在馬背上的“武士”的帶領(lǐng)下，于塵土飛揚(yáng)的土地上吶喊著前行，他們聲音宏亮，隊伍整齊，時常變幻的隊形就如古代軍隊在排兵布陣，“嗬、嗬、嗬”的喊聲回應(yīng)在山間谷地，使人好像置身于了古時的戰(zhàn)場。到了寨里，迎接的是全部的女人、老人和孩子，她們提著酒，敬獻(xiàn)給每一位跳甲的人，而敬酒的儀式又有兩種，一種是在開始的時候，象征為出征的隊伍送行，人人表情深重，透露出依依惜別之情；一種是結(jié)束的時候，象征迎接勝利歸來的隊伍，人人都興高采烈，大有一醉方休之勢。

跳甲到達(dá)的地方是一塊農(nóng)田，它位于寨子中央，一座祭祀用的石塔矗立在藍(lán)天之下，神圣不可冒犯，敬畏的情緒瞬間就滲透了所有人的心，“甲士”和大家一起，繞塔而立，隨著柏樹枝燃放的青煙飄升起來，牛尾巴人最盛大的祭山會也就在跳甲的氛圍中展開了。

祭山會是羌族古老而重要的宗教活動，各地時間不同，或稱碉碉會，或稱轉(zhuǎn)山會，在祈禱風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥中又包含有“還愿”的內(nèi)容。活動由釋比主持，他們戴了猴皮帽的裝束和擊打的羊皮鼓古韻悠悠，在祭塔上點燃香火和擺上酒、豬頭等祭品后，一只白色的羊就成了光榮的犧牲，它被用來獻(xiàn)給了山神，鮮血撒在石塔的四周，肉被烤熟后分給祭山的人群食用。在祭祀活動進(jìn)行期間，甲舞又一次一次地踏跳了起來，人們一邊品咂著青稞釀制的咂酒，在情緒完全放開的境界中忘我地陶醉于傳統(tǒng)文化的芬芳里，跳莎朗、推桿、抱蛋交錯進(jìn)行，把一座大山也變得了古意盎然。

在整個活動中，引人注目的還有貫穿始終的多聲部民歌，那是羌人一代又一代流傳下來的民族音樂寶典，自發(fā)現(xiàn)后就被稱為天音，已由僅一梁之隔的“畢漫兄弟組合”唱響了大江南北，讓人驚奇的是，牛尾巴人從老到小都能演唱，他們可以任意組合，站在老墻下，山崖旁，由一人領(lǐng)唱之后，就按規(guī)律或者單獨高歌，或者眾人相和，那高到極點又低到極點的旋律，婉轉(zhuǎn)在山水之間，把人的心也仿佛揪了出來。

真實、純樸、深厚與自然狂放的活動一直在陽光下進(jìn)行，就連在農(nóng)田上席地而吃的午餐，享受的也是一種文化了，尤其在酒酣后的下午，一寨人的激情都全部泄放了出來，他們每一次在躍動中完成的跳甲活動與抒情地跳著的莎朗，都情真意切，把人感動得熱淚盈眶，到了最后下山回家時，熱烈的情緒也就延續(xù)到了未來的日子中…

下山的路蜿蜒的依舊是一串串歌聲，結(jié)伴著線一樣牽了向家中走去的人，在一人領(lǐng)唱之后，就相和而歌，腳步踏著節(jié)奏，因為歌唱的目的是傳遞回家的信息，所以特別抒情，當(dāng)歌聲飛越山溝溪水，傳到家里人的耳里后，就知道遠(yuǎn)行的人快回來了，于是就在親人傳來的歌聲中，做飯溫酒，讓外出的人一回到家就能感受到無限溫馨。這讓我特別感動，一個用舞蹈再現(xiàn)歷史和表達(dá)情緒，用歌聲報告平安的群體該是怎樣的群體呢!

到了山下，夕陽正把最后的余輝曬在覆蓋了白雪的山峰上，回頭望去，在幾棵柏楊樹的下邊，一些男人和女人仍在盡情地用多聲部的傳統(tǒng)唱法歌唱著，悠揚(yáng)的聲音回旋在新村和老寨子之間又不斷進(jìn)入心靈，化為了至今也揮不去的濃濃心結(jié)。