論當代人的環境需要與環境生產

摘 要：環境需要是人類與生俱來的需要。隨著工業文明所帶來的負面效應日益凸顯，人類面臨的環境問題也愈加突出。于是，在傳統的兩種生產理論與生產實踐的基礎上，與人的環境需要相聯系，拓展出“第三種生產”——環境生產理論與環境生產實踐，已成為實現人類可持續發展的迫切需要，成為既合乎歷史又合乎邏輯的致思維度和新的社會歷史觀的重要內容。

關鍵詞：環境需要；環境生產；可持續發展

中圖分類號：B03 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）02-0004-04

基金項目：本項目獲湖南省普通高等學校哲學社會科學重點研究基地資助。

作者簡介：崔永和（1942- ），男，河南清豐人，吉首大學倫理研究所教授，碩士生導師，主要研究方向為唯物史觀與生態哲學、環境倫理學；伍勝然（1976- ），男，河南南樂人，吉首大學倫理研究所碩士研究生，專業方向為環境倫理學。

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一、從“兩種生產”到“三種生產”

在《家庭、私有制和國家的起源》第一版序言中，恩格斯指出：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人自身的生產，即種的蕃衍。”^［1］從此，“兩種生產理論”一直延續至今。

追溯人類產生、發展和世代延續的歷史行程可知，人既是自然界的產物，又是社會的產物，現實的人是一定的自然屬性、社會屬性、文化屬性的統一。長期以來，人們似乎越來越堅信，作為活動主體的人憑借著自身特殊的實踐活動，足以把自己從自然界一步一步地提升出來，開始為人所特有的、“高于和優于”自然界的、自己生產自己生活的歷史。殊不知，這一牢固的信念從一開始就具有極大的片面性，包含了重大的認識論、價值論誤區。實際上，人除了生產自己的生活之外，也同時生產自然界——生產人自身的自然，生產或作用于人周圍的自然；與此同時，自然界也“制約”和“規定”著人的生產活動，“生產”人的生活。這里，存在著人與自然相互交融、彼此互動的雙重主客體關系和雙重價值關系。

當前，環境污染、生態危機、資源枯竭、氣候異?！?，各種“全球問題”嚴重地干擾和破壞了自然生態系統和人類社會的可持續發展。有鑒于此，人們的生產方式、生活方式、思維方式正孕育著一系列根本性轉變，促使我們的時代步入反思和超越現代工業文明、走向生態文明的歷史新時期。生態文明是揚棄和超越現代工業文明的新型文明形態，它的主要特征在于確立以人與自然的和諧共生關系為主干，同時兼容人與自然、人與社會、人與自身活動成果之間的全面和諧與可持續發展的關系。

可持續發展的思路發端于上個世紀80年代中期。1987年，世界環境與發展委員會向聯合國遞交了題為《我們共同的未來》的報告，明確指出：可持續發展旨在走出一條兼顧資源環境保護與經濟社會發展的新路，這就要求人們的生產活動方式“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害”^［2］。人類社會發展的深層驅動因素在于人的需要，“需要－生產”從來就是密切相關的社會運行機制，需要決定生產，生產滿足需要。早期的人類，因物質生活需要和物質消費對象的極端匱乏，謀求物質生活資料的生產是主要的甚至唯一的生產活動方式；隨著人類生活需求的多樣化拓展和生產能力的提高，精神生活資料的生產便逐步居于重要地位；而在當今歷史條件下，環境質量的惡化和生態災變的屢屢發生，使得人們的環境安全需求日益凸顯，環境消費空前匱乏，從而把環境生產推向了舉足輕重的地位。在這方面，嚴重缺位的是人的自覺選擇，極度滯后的是人的環境意識和生態素質。當今世界，環境質量的下降已成為不爭的事實，由此帶來了空前的環境消費危機。嚴峻的現實促使人類在理論上從傳統的“兩種生產理論”走向突出環境生產的“三種生產理論”；在現實生活中，啟動和持續發展環境生產已迫在眉睫、勢在必行。

環境生產問題早在原創馬克思主義理論體系中就有所涉及。馬克思和恩格斯已經清醒地認識到，人們若超出自然界為人類活動所規定的限度，就會遭到自然界的“報復”。但是，鑒于時代特點，他們的理論體系重在解決資本主義條件下由于勞動者被單純工具化而導致的“人的異化”問題，環境生產在其中尚處于潛在形態。這就要求當代馬克思主義者根據時代的發展與實踐的需要，進一步補充和發展馬克思主義，在“兩種生產”理論基礎上，拓展、創新“環境生產”理論。

然而，在豐富和發展馬克思主義問題上，學術界流行著一個似乎被公認的觀點，即將馬克思主義作“內核”與“外圍”兩個部分的機械二分，主張中國化馬克思主義應該堅守馬克思主義的“內核”，調整和發展馬克思主義的“外圍”：“一方面，強調對馬克思主義理論核心內容的信念不可動搖；另一方面，強調對這一理論的外圍要放寬理解、適當調整”^［3］。筆者認為，這顯然是一種重在堅持而輕視發展的主張，必將因弱化乃至取消發展而難以達到堅持的目的。根據這樣的主張，不斷發展著的社會實踐、不斷深化和拓展著的人的認識、不斷提升著自身素質和能力的人本身，都只能原原本本地、絲毫不能走樣地虔誠固守著馬克思主義的既定“內核”，至于“豐富和發展”馬克思主義，則只能局限于對馬克思主義的所謂“外圍”部分做些修修補補的“放寬理解”和“適當調整”而已。這樣一來，馬克思主義究竟是啟迪人、解放人的思想，還是束縛人、壓抑人的思想？是指導實踐、反思實踐、推進實踐發展的理論，還是剪裁實踐、限定實踐、遏制實踐的理論？毛澤東曾經對此做出過精辟的回答：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”^［4］按照我們的理解，馬克思主義的全部價值，正在于“在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”；馬克思主義“一以貫之”的普適性原則，正在于它始終不渝地關心和維護人民大眾切身利益的價值論原則。這一原則歷來是源于實踐又服務實踐，尊重實踐又超越實踐，最大限度地追求不斷滿足人民大眾的利益和需要的價值目標。究竟是站在人民大眾一邊還是站在人民大眾的對立面，是維護人民大眾的利益還是損害人民大眾的利益，這應該是堅持馬克思主義還是反對馬克思主義的分水嶺。

按照上述理解，當前提出“三種生產”理論，把環境生產置于基礎的和特別重要的地位，堅持在環境生產的基礎上進行生活資料的生產和人類自身的生產，正是為了把人的活動納入自然生態大系統之中，更好地維護人民大眾的利益，因而是對馬克思主義的真正堅持和發展。

二、環境生產的特點

進入新世紀，人們在物質生活需要和精神生活需要的基礎上，越來越期待環境需要的滿足。歷史上任何一種生產活動方式的提出和選擇，都必須根據人的需要，依托人的素質能力的發展狀況。一般說來，人的需要及其滿足程度，大致取決于以下三個主要變量：需要對象的匱乏程度、人對該對象的渴求和價值選擇的自覺程度、人們為滿足該需要所具備的素質和能力的發展程度。以上三個變量也是“需要決定生產”的現實依據，是當今歷史條件下提出“環境生產”的邏輯起點。就當代人的需要結構而言，環境需要對象的匱乏已經達到了嚴重威脅人的身心健康和生命安全的程度，而人的素質和能力卻在背離自然、對抗自然的道路上畸型膨脹：人不再把自身視為“自然界的一部分”，而是把自然界單純地視為“被利用的工具”，于是，維護環境和熱愛環境的意識便處于大幅度滯后甚至嚴重缺位的狀態。

人類從來都是既消耗環境又生產環境的，這就意味著，非原生態環境是需要不斷生產的。環境生產具有不同于生活資料的生產和人類自身的生產的諸多特征。其一，在生產主體上，環境生產具有人類主體和自然主體這樣的雙重主體。其中，盡管自然主體對于環境的生產是“自在”的、“無目的”的，但其生產的意義和效能卻是巨大的。單就植物葉綠素光合作用的“生產”來說，就為地球上的所有生命提供了賴以生存的極為寶貴的有機物。自然主體不僅“生產”著環境，“生產”著動植物，同時也“生產”著人本身。正如馬克思和恩格斯所指出的：“盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。由此可見，這種觀點表明：人創造環境，同樣，環境也創造人?！?sup>［5］其二，在生產內容上，環境生產包括被動生產與主動生產、環境治理與環境建設兩大類型。一方面，對已經被嚴重污染和深受創傷的自然環境進行救助、修復和優化的工作，切斷污染源，整頓和監督嚴重超標的工業企業和生產項目，控制化肥、農藥的生產、施用，關閉生產有損環境的產品的生產廠家，加大對煙草生產、銷售環節的利稅調控力度，重新找回綠水青山、碧海藍天的自然家園；另一方面，大力發展綠色經濟、生態經濟、循環經濟，推行標準化、無公害生產，維護清新的空氣、優質的土壤、清潔的水源以及陽光、氣候、地貌等的良性生態系統。所有這些環境需要的對象，盡管在原初生活習慣的意義上，幾乎均無需花費人們的勞作便唾手可得，但對于人類生存和維持整個自然生態系統來說卻是無價的、極其可貴的。其三，環境生產往往需要較長的周期，其效果需要在后續的歷史過程中間接地得以顯現。正是緣于環境生產的上述特點，使它至今難以得到人們的應有重視，許多人仍然在自覺或不自覺地繼續從事著污染和破壞環境的“負生產”。在這個意義上，當今環境生產的緊迫性和重要性，遠遠高于生活資料的生產和人類自身的生產。

根據中國農業大國的特殊國情和以“鄉土文化”為基點的傳統文明特征，經濟脫貧中的環境生產又具有自身的特點：其一，環境污染包袱較之發達國家的相對優勢，往往令國人在環境問題上產生盲目樂觀的僥幸心態，使環境生產的啟動、推進面臨著特殊的障礙與困難；其二，發展中大國粗放型生產比重過大，技術含量偏低，使生產性污染具有“規模威脅效應”和“污染快速蔓延”的明顯特點；其三，人口大國的生活垃圾數量驚人，負面后果特別嚴重。

面臨日益嚴峻的“全球問題”，人們已經意識到調整經濟增長方式的必要性和重要性，這無疑是一個可喜的歷史進步。但是，任何經濟增長方式的有效調整，都必須建立在生產活動方式和生產門類布局調整與完善的基礎上。不徹底扭轉單純以經濟效益作為衡量生產發展的傳統觀念，不放棄一味追求眼前GDP高指標的“高污染、高消耗、高成本”的生產活動方式，看不到人與自然界的尖銳矛盾，無視人的環境消費的空前危機和環境生產的特殊重要地位，任何所謂經濟增長方式的調整都只能是一句空話。在今天，要真正把環境生產突出到應有的重要地位，就要大力發展生態經濟、循環經濟、綠色無公害經濟，把生活資料的生產和人的自身生產自覺納入到環境生產之中，在全面滿足人的需要、落實科學發展觀的過程中，大力發展環境生產，有效克服自然的異化和社會的異化，實現人與自然生態系統的可持續發展的統一，推進生態文明建設的歷史進程。

三、發展環境生產的相關措施及其戰略意義

為了有效發展環境生產，需要加大理論研究的深度和廣度。當前，揚棄工業文明所引起的自然的異化和人的異化，關心人的環境需求，重視生態問題，發展環境生產，建設生態文明，已經成為中國實踐決策層面的有機組成部分，成為引領中國社會進步的主流導向。然而，在這個攸關當今人類生存的問題上，在中國現代化事業繼續健康推進的“攻堅階段”和敏感部位，理論與實踐的關系卻存在著極度的不協調，這集中表現為理論研究的嚴重滯后性：實踐和現實生活已經發生了深刻的變化，而理論研究領域卻沒有能夠及時充分地反映它、關注它、研究它，沒有把生態問題、人們的環境需要和環境生產問題，明確地從理論上予以必要的探討與定位，甚至沒有意識到環境需要已經上升為當今人類特別重要、特別突出的生存需要，沒有意識到環境生產的重要性已經不亞于生活資料的生產和人類自身的生產，已經成為今天主要的生產活動方式。工業文明以來的大量負面效應充分證明，無視自然價值，“物的尺度”被單純工具化，肆意破壞生態環境，已經給人類帶來并將繼續帶來無窮的災難。在中國當今歷史條件下，沒有必要的環境生產，沒有環境的可持續發展，“以人為本”的方略就很難得到具體實施，構建和諧社會的理想目標也會因為缺乏客觀的物質基礎和支撐平臺而流于空談。假如繼續無視環境生產，加劇生態環境的惡化，那么，生活資料的生產和人類自身的生產不僅難以獲得可持續發展，而且將會遭遇“釜底抽薪”式的悲慘結局，令我們陷入災難的深淵。為了避免悲劇的發生，我們有必要在以下幾方面采取行動：

一是完善法治，制定和實施與環境生產相匹配的分配制度。生產不僅與人的需要相關聯，也與分配密切相關，要把環境生產提上議事日程，就要輔之以相應的分配機制，有效鼓勵和獎勵環境生產和環境保護活動，嚴格監督和懲治污染環境和破壞生態的行為。對于破壞和污染環境的事件，現實生活中普遍存在“民不告，官不究”的怪現象。我們的許多環保職能部門，對于老百姓深受其害的環境災難常常采取不管不問、聽之任之、不負責任的態度，有的甚至竟然成了環境污染企業的庇護所（“地下分配”的利益交易使然）。已經出臺的《環保法》，在執行層面上變成了有名無實的裝飾品。克服和消除類似現象，需要建立健全“法治－分配”機制，讓一切破壞環境的污染企業和污染行為人以及相關的失職行為人，不但要受到法律的處罰，而且在經濟上也要使他們無利可圖。

二是切實保證環境生產的基礎地位。從環境歷史學的角度全面判定人類生產活動的性質和意義，就須把人的生產活動置于自然生態大系統的持續運行過程之中，分析人與自然雙向作用所產生的綜合持續后果。環境歷史方法論“運用生態分析作為理解人類歷史的一個手段，研究其他物種、自然力量和生物圈等多種因素對人類的影響，以及人類活動對非人類生命體和生物圈的影響。環境歷史學家認識到，通過這些方法，地球上的生命系統和非生命系統影響了人類的歷史過程；他們也對人類在自然環境中所造成的影響進行評估。這些過程同時發生且互為條件”^［6］。在這個意義上，發展環境生產的意義決不是局限于一國一地的局部利益，而是關系到全人類的共同利益，關系到當代人和后代人的長遠需要。

三是加強超越行政區劃、超越國界的環保協作。人類共有一個地球。環境生產既然是全人類的共同事業，就是一種完全開放的普及性生產，就沒有任何嚴格的界限。它需要不同單位、不同地區、世界各國的人們聯手協作，相互配合，共同推進。不能再允許“下游治理，上游污染”、“此處搞環保，別處照污染”的現象存在，不能再允許環境問題上“污染特權”的滋生。

只有徹底轉變觀念，真正把人類視為自然界的一部分，視為自然界中的普通一員，把自然界視為人類的家園，環境生產才能獲得其應有的地位。是親近自然還是遠離自然，是維護生態環境還是破壞生態環境，已成為判定人的活動進步與否的重要標準。一切真正啟動和認真開展環境生產的人們，不僅能夠獲取真實的生存利益，而且在全局和未來的時空維度上，正切實為全人類和整個自然生態系統做出自己應有的貢獻?！酹?/p>

參考文獻：

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［3］童世駿.當代馬克思主義：堅守“內核”放寬“外圍”［J］.新華文摘，2006（12）.

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［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：92.

［6］金圣震.環境歷史和生態危機的起源［J］.南京林業大學學報：人文社科版，2005（3）．

責任編輯：王清明