給“資本道德”尋找一條回家的路

全國人大常委會副委員長成思危稱，中國不能接受資本無道德論。中國企業(yè)正面臨企業(yè)社會責任的挑戰(zhàn)性考驗。那種資本無道德，財富非倫理，為富可以不仁的經(jīng)濟理論和商業(yè)實踐，不僅國際社會難以接受，中國社會也已經(jīng)不能容忍。(1月29日《中國經(jīng)濟周刊》)

中國“資本道德”是亂象重生或是正態(tài)表現(xiàn)——這個命題可以用時下幾個高頻出現(xiàn)的口水詞來回答：仇富、為富不仁、無良富豪……“資本道德”，就是時刻感懷資本最初的道德本性，表現(xiàn)為“企業(yè)社會責任”、“個人群體擔當”，是資本在利潤的“塞王歌聲”里保持底線的情懷和悲憫。據(jù)說亨利·福特1914年在美國干了三件事，一是生產(chǎn)了汽車，二是開了流水線，三是率先在美國每日工作8小時、每8小時5美金(包括清潔工)，而美國當時一般的技術工人平均工資才2.5美金。“道德”不是“資本”的“賠錢貨”，相反，經(jīng)濟倫理學早就證實了一個真理：道德因素一旦滲透進入資本運行過程中，資本在周轉中所實現(xiàn)的價值增值比道德缺席的情況下所實現(xiàn)的增值要大得多，并且這種增值的可持續(xù)性也同樣要大得多。換句話說，這些年中國經(jīng)濟出現(xiàn)的問題，譬如環(huán)境惡化、譬如食品危機，有幾成可以作“市場經(jīng)濟原罪”的呢?相反，恰恰是道德濫觴下無序無德的利潤最大化的惡果。

關于“資本道德”，譴責是一回事，養(yǎng)成是另一回事。假若真要歸謬中國“資本道德”的低指數(shù)現(xiàn)狀，怕離不開這么幾個因素：一是道德的制度化建設蒼白無力，社會在宏觀構建上偏重對利潤的生成與捍衛(wèi)，而不惜弱化道德的歸置與平衡作用，譬如特權式的招商引資，譬如漠視慈善回報率等。其次是錯位的資本道德信仰和不自信的資本道德力量。亞里士多德說，“優(yōu)良的經(jīng)濟生活一定具有三項善囡：外物諸善、軀體諸善、靈魂諸善。”道德的本質是正義，詭異的是，我們似乎已然進入了一個恥于談道德論美德的時代，又盼望別人信仰道德又偷偷架空私人道德，在資本道德上，我們除了嘆息和謾罵，還有怎樣建設性的作為呢?三是我們過度依賴公權對經(jīng)濟資源的配置和調節(jié)，社會道德輿論虛空而無力，這就是很奇怪的中國企業(yè)的黑幕從不怕曝光從不畏人言的根源。資本，首先是一個社會屬性的問題，用“泛經(jīng)濟主義”的思路來統(tǒng)包統(tǒng)籌遲早是要措手不及的。

西方經(jīng)濟學界曾驚呼“中國正在摧毀資本的道德底線”，所引用的例證就是不斷淪陷于中國資本潛規(guī)則的跨國企業(yè)。“資本道德”稀缺下最沉痛的埋單者，正是那些在以犧牲工人工資福利為代價的生產(chǎn)方式下流血流汗的產(chǎn)業(yè)工人們。“中國不能接受資本無道德論”，但時下最最迫切的，不是義憤也不是羞愧，而是營造一方讓無道德的資本運轉不靈、讓道德資本與風險收益相關聯(lián)的社會土壤，給“資本道德”找尋一條回家的路。