明代女真與朝鮮的貿(mào)易

摘要:明代居住在圖們江#65380;鴨綠江流域的女真族農(nóng)業(yè)比較落后，手工業(yè)不發(fā)達(dá)，在遠(yuǎn)離明遼東地區(qū)的情況下，所需生活必需品只有通過(guò)與臨近的朝鮮貿(mào)易才能解決#65377;因此，女真與朝鮮的貿(mào)易往來(lái)比較頻繁#65377;貿(mào)易形式通常是女真攜帶“土物”到朝鮮京城“進(jìn)獻(xiàn)”，從中得到朝鮮的“回賜”與邊境互市貿(mào)易兩種形式#65377;這種貿(mào)易補(bǔ)充了各自所需，豐富了雙方的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是給女真社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)積極的影響#65377;

關(guān)鍵詞:女真; 朝鮮;貿(mào)易

中圖分類號(hào):K248文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):0559-8095(2007)05-0072-07

女真族與朝鮮之間的貿(mào)易往來(lái)始于遼金時(shí)期#65377;到了明代，這種經(jīng)濟(jì)往來(lái)不論是貿(mào)易形式與規(guī)模，還是貿(mào)易商品的種類都有了新的發(fā)展#65377;這種貿(mào)易補(bǔ)充了各自所需，豐富了雙方的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是對(duì)女真社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響#65377;

女真與朝鮮以進(jìn)獻(xiàn)與回賜形式的貿(mào)易

明代居住在圖們江#65380;鴨綠江流域的女真族經(jīng)濟(jì)以漁獵#65380;養(yǎng)馬為主，農(nóng)業(yè)比較落后，手工業(yè)不發(fā)達(dá)#65377;女真族在遠(yuǎn)離明遼東地區(qū)，更遠(yuǎn)離中原地區(qū)的情況下所需的一些生活必需品，只有通過(guò)與臨近的朝鮮貿(mào)易才能得以解決#65377;因此，女真與朝鮮的貿(mào)易往來(lái)比較頻繁#65377;其貿(mào)易形式通常是女真攜帶馬匹#65380;貂皮等“土物”到朝鮮京城“進(jìn)獻(xiàn)”，從中得到朝鮮“回賜”的布匹等紡織品#65377;

女真人前往朝鮮京城從事貿(mào)易活動(dòng)始于明朝初年#65377;據(jù)《李朝實(shí)錄》記載，洪武二十六年(1393)，兀良哈女真前往朝鮮來(lái)獻(xiàn)土物，李朝太祖國(guó)王“賜兀良哈十余人棉布衣”#65377;[1](卷4，太祖二年十二月丁亥)洪武二十九年，斡朵里部女真所乙麻月者等“來(lái)獻(xiàn)方物，賜苧麻棉布二十匹”#65377;[1](卷10，太祖五年十月壬寅)永樂(lè)四年(1406)正月，斡朵里部女真千戶金回大等6人來(lái)獻(xiàn)土物，“賜棉苧布各一匹”#65377;[2](卷11，太宗六年正月壬子)永樂(lè)八年初，斡朵里女真猛哥帖木兒派人到朝鮮獻(xiàn)土物，李朝太宗國(guó)王“賜童猛哥帖木兒苧麻布十匹，清酒二十瓶”#65377;[2](卷19，太宗十年二月壬戌)永樂(lè)二十一年二月，兀良哈女真千戶堆帖木兒等“來(lái)獻(xiàn)土宜，回給棉布有差”#65377;[3](卷19，世宗四年二月壬子)翌年七月，斡朵里女真千戶都乙赤“來(lái)獻(xiàn)土宜，回賜棉布十匹，又賜衣服笠靴”#65377;[3](卷21，世宗五年七月辛卯)女真與朝鮮在朝鮮京城通過(guò)“進(jìn)獻(xiàn)”與“回賜”形式的貿(mào)易活動(dòng)，既補(bǔ)充了各自所需，又有助于邊境地區(qū)的安定#65377;所以，在明朝前期，朝鮮對(duì)女真到京城貿(mào)易的人數(shù)一般不加限制#65377;

宣德#65380;正統(tǒng)以來(lái)，朝鮮在圖們江流域設(shè)六鎮(zhèn)以后，女真人到朝鮮京城貿(mào)易的人數(shù)逐漸增多#65377;為此，朝鮮不得不限定女真上京貿(mào)易的人數(shù)#65377;據(jù)《李朝實(shí)錄》載:

諸種野人每年往來(lái)頻數(shù)，驛路凋弊，若禁其來(lái)朝，有乖撫綏之義#65377;自今定每歲來(lái)朝之?dāng)?shù)，兀良哈十行，骨看及吾都里七行，每行酋長(zhǎng)則正官一，伴人四#65377;其余則正官一，伴人二，以為恒式#65377;毋使一人每年上來(lái)，量其疏數(shù)，待滿三年輪番上送#65377;且忽剌溫地壤隔絕，……一歲來(lái)朝不過(guò)五行，其近居邊境林阿車#65380;虧未車#65380;大小居節(jié)#65380;南納#65380;高說(shuō)#65380;高漆等諸種虧知介來(lái)朝者，一歲不過(guò)二行#65377;正官#65380;伴人之?dāng)?shù)如上#65377;

根據(jù)朝鮮的規(guī)定，女真上京貿(mào)易的次數(shù)與人數(shù):兀良哈女真每年10次，骨看兀狄哈#65380;斡朵里女真每年7次，海西女真即忽剌溫每年5次，其他兀狄哈，如林阿車等每年2次#65377;每次限部落首領(lǐng)為正 官1人，隨從4人，其余則“正官一，伴人二”#65377;同一人限3年“輪番上送”#65377;如果諸部女真一時(shí)同來(lái)，“則驛路受弊，量其多少，必待農(nóng)隙分運(yùn)上京”#65377;[3](卷110，世宗二十七年十一月壬申)宣德元年(1426)十一月，建州左衛(wèi)指揮權(quán)豆等十一人到朝鮮京城“進(jìn)土物及馬，回賜棉布九十五匹”#65377;[3](卷34，世宗八年十一月癸卯)宣德十年七月，兀狄哈都指揮豆稱哈遣子吾昌哈前往朝鮮京城“來(lái)獻(xiàn)土宜”，朝鮮除“回賜外，別賜豆稱哈青木綿六匹，苧麻布各二匹，吾昌哈青木綿三匹，苧麻布各一匹”，及吾昌哈從朝鮮京城歸還時(shí)，李朝又“賜衣服#65380;笠靴”等物#65377;[3](卷69，世宗十七年七月壬申)

朝鮮文獻(xiàn)中，一般把女真人攜貨物到朝鮮京城進(jìn)行交換，稱作“來(lái)獻(xiàn)”，將女真人從朝鮮交換得到的物品，稱作“回賜”#65377;這種稱謂，反映出李朝對(duì)待女真以大國(guó)自居，自恃自己是低于明朝的“小天朝”的意識(shí)#65377;但是，這里所說(shuō)的“來(lái)獻(xiàn)”與“回賜”，與女真人向明朝進(jìn)貢的性質(zhì)不同#65377;女真在明初歸附明朝后，明廷在其居住地設(shè)置了衛(wèi)所，女真成為明朝管轄下的屬民，他們向明朝定期進(jìn)貢是必盡的義務(wù)，而且失期要受到明廷的懲罰#65377;而女真對(duì)朝鮮的“進(jìn)獻(xiàn)”則不是義務(wù)，次數(shù)#65380;時(shí)間不受朝鮮制約，完全是女真自愿與朝鮮進(jìn)行的一種貿(mào)易活動(dòng)#65377;朝鮮方面對(duì)女真“進(jìn)獻(xiàn)”的土物，常常則以“回賜”的名義，給予相等回報(bào)#65377;可見(jiàn)，朝鮮文獻(xiàn)中記載女真人到朝鮮時(shí)使用的“進(jìn)獻(xiàn)”或“回賜”只是形式，實(shí)際雙方進(jìn)行的是一種以物易物的商品交換#65377;

女真到朝鮮京城進(jìn)行貿(mào)易，所進(jìn)獻(xiàn)土物主要是貂鼠#65380;馬匹以及各種土特產(chǎn)等;朝鮮回賜品主要是綿布等#65377;這種“進(jìn)獻(xiàn)”與“回賜”一般是等價(jià)交換的#65377;朝鮮規(guī)定:女真人“進(jìn)獻(xiàn)”馬匹的價(jià)格，《李朝實(shí)錄》世宗八年(宣德元年)正月條載:“野人進(jìn)馬者其回賜，大馬，上等綿布四十五匹，中等四十匹，下等三十五匹，中馬，上等三十匹，中等二十五匹，下等二十匹;小馬，上等十五匹，中等十匹，下等六匹，以為恒式”#65377;由此可知，朝鮮對(duì)女真貿(mào)易的馬匹是根據(jù)女真馬匹的質(zhì)量，交換數(shù)量不等的綿布品，女真人“進(jìn)獻(xiàn)”的馬匹與李朝“回賜”綿布實(shí)際是以物換物的商品等價(jià)交換#65377;

女真人在與朝鮮的貿(mào)易中，朝鮮官吏時(shí)有故意壓低回賜價(jià)格的情況#65377;成化八年(1472)正月，居住在朝鮮六鎮(zhèn)慶興府的“城底女真”樸豆弄吾進(jìn)獻(xiàn)貂皮一領(lǐng)，朝鮮官員“不準(zhǔn)時(shí)值，只從舊例，給棉布三匹”#65377;樸豆弄吾對(duì)這種“不準(zhǔn)時(shí)值”，故意壓低回賜價(jià)格的行為“不無(wú)含怨”，上訴李朝#65377;成宗國(guó)王下令所司按時(shí)價(jià)“以營(yíng)所儲(chǔ)棉布四匹加給”，并對(duì)女真樸豆弄吾說(shuō):“汝所進(jìn)皮物回奉該司例給數(shù)少，故特命加給”#65377;[4](卷14，成宗三年正月乙巳)此事充分說(shuō)明女真與朝鮮都認(rèn)為進(jìn)獻(xiàn)與回賜是一種等價(jià)的商品交換#65377;當(dāng)然，一旦這種進(jìn)獻(xiàn)與回賜不等價(jià)時(shí)，女真就不到朝鮮京城進(jìn)行貿(mào)易#65377;據(jù)《李朝實(shí)錄》載:“城底彼人(女真)上京時(shí)必以貂皮為進(jìn)上，而例以下下品為市準(zhǔn)而給價(jià)，故彼人不喜于上京，以其貂皮之興產(chǎn)不如昔時(shí)，而其價(jià)反不如彼處之價(jià)也”#65377;[5](卷72，中宗二十六年十一月己未)由于女真在京城交易貂皮時(shí)，有些朝鮮官員不分毛皮質(zhì)量，以下下品為時(shí)價(jià)，致使女真不愿到京城交易，而在當(dāng)?shù)亟粨Q#65377;表明這種貿(mào)易交換對(duì)女真來(lái)說(shuō)是自由的，在何地交換完全取決于是否等價(jià)#65377;

女真人對(duì)朝鮮進(jìn)獻(xiàn)后的回賜貿(mào)易得到的主要是棉布等紡織品，至于弓角#65380;箭鏃等女真社會(huì)生活所需的物品，朝鮮是禁貿(mào)的，只有與京城的商人#65380;居民私貿(mào)中才能得到#65377;朝鮮政府為了防止女真與朝鮮商民私貿(mào)禁物，曾派義禁府官員專門監(jiān)督在京城北平館居住的女真人，“痛禁人出入”，女真回還時(shí)，朝鮮還派官役“托以照檢馱載輕重，仍察赍去物色，如有禁物，其潛賣人及不能檢舉官吏，并依律科罪”#65377;[4](卷52，成宗六年二月丙申)然而，朝民及官吏為利益驅(qū)使仍將禁物私貿(mào)女真#65377;嘉靖四年(1525)正月，李朝侍講官李芄在給中宗國(guó)王報(bào)告中道出女真與朝鮮官民私貿(mào)的實(shí)情#65377;他說(shuō):“聞北平館野人處貿(mào)易皮貨者，前則如箭鏃禁物潛匿懷中而賣之，今則弓角#65380;箭鏃等物公然賣之，以箭鏃四個(gè)貿(mào)貂皮一領(lǐng)，其不畏國(guó)法如是，若不禁之，其弊大矣#65377;且其房守等與彼人相謀，其所買禁物必埋于房前，還時(shí)赍去#65377;又市人等與野人相約潛持禁物，野人回還時(shí)，邀貿(mào)于狄逾站，此則難以知也”#65377;鑒于這種情況，他提出:“今后于北平館，請(qǐng)定開(kāi)市日，使市人得相買賣，余日則使不得任便出入”#65377;[5](卷72，中宗二十年正月戊辰)然而，這種限定反而使朝鮮官民與女真私貿(mào)更加活躍，以至于有的官員將“官庫(kù)之物，盡歸貿(mào)銀之資，其為泛濫極矣”#65377;[6](卷22，宣祖二十一年十二月丙寅)女真到朝鮮京城的貿(mào)易活動(dòng)，因萬(wàn)歷中葉爆發(fā)“壬辰倭患”才中止#65377;

女真與朝鮮的邊境互市貿(mào)易

明代女真人與朝鮮的貿(mào)易，除女真人前往朝鮮京城從事貿(mào)易活動(dòng)外，主要還通過(guò)邊境互市的方式進(jìn)行#65377;明初遷徙到圖們江流域的斡朵里#65380;兀良哈#65380;兀狄哈女真與朝鮮的貿(mào)易活動(dòng)，最初主要在圖們江以南的慶源，各部女真都到“慶源塞下市鹽鐵牛馬”#65377;[2](卷11，太宗六年二月己卯)永樂(lè)元年，明朝在圖們江以北設(shè)置建州衛(wèi)，并通過(guò)建州衛(wèi)招諭圖們江流域各部女真，使李朝北拓疆土的計(jì)劃受阻#65377;為此，李朝取消了慶源互市#65377;圖們江流域的女真因得不到鹽#65380;鐵，遂致憤怒，“乃入慶源界抄掠之”#65377;[2](卷11，太宗六年二月己卯)永樂(lè)四年，李朝東北面都巡問(wèn)使樸信上奏說(shuō):“禁絕則野人以不得鹽#65380;鐵，或生邊隙#65377;乞于二郡置貿(mào)易所，令彼人得來(lái)互市”#65377;為緩解與女真的矛盾，太宗國(guó)王同意在鏡城#65380;慶源兩地與女真互市，但“唯鐵則只通水鐵”#65377;[2](卷11，太宗六年五月己亥)明正統(tǒng)以后，互市的地點(diǎn)擴(kuò)展到整個(gè)圖們江以南的會(huì)寧#65380;慶源#65380;鐘城#65380;慶興#65380;穩(wěn)城#65380;富寧六鎮(zhèn)地區(qū)#65377;大體上五日一市，屆時(shí)各地女真前來(lái)互市者絡(luò)繹不絕，“六鎮(zhèn)”的朝民也“與野人爭(zhēng)相貿(mào)買”#65377;[5](卷29，中宗十二年九月乙未)

萬(wàn)歷十一年(1583)，努爾哈赤崛起后，為了招撫茂山附近的女真部落，又私自開(kāi)辟了經(jīng)車逾嶺至茂山(今朝鮮咸鏡北道富寧北古茂山)的貿(mào)易之路#65377;據(jù)平安道觀察使尹承吉的報(bào)告說(shuō):“車逾嶺胡人潛行”往來(lái)，全然不顧邊將的“嚴(yán)辭開(kāi)諭”，“托以買賣，往來(lái)無(wú)節(jié)”，邊將禁之，他們竟然反詰道:“往來(lái)之路，何以禁之?若或相禁兩國(guó)相好之意安在?”而努爾哈赤則根本不把朝鮮禁令放在眼里，曾對(duì)各部女真說(shuō):“車逾之路，勿為昏夜?jié)撔校兹彰髡ㄐ小?65377;[7](P2231-2232)為了與努爾哈赤爭(zhēng)奪茂山附近的老土等部女真部落，朝鮮于萬(wàn)歷三十一年決定在茂山開(kāi)市#65377;就茂山開(kāi)市的目的，《李朝實(shí)錄》載:“若于茂山堡許其開(kāi)市虛水羅諸部之胡，聞風(fēng)輻輳，任意買賣，老土父子亦必出來(lái)納款，此后當(dāng)以利害反復(fù)開(kāi)諭，期于革化其心，則當(dāng)初從賊(努爾哈赤)之輩，我可以盡撫以有之，會(huì)寧藩胡亦當(dāng)安集，而藩籬自固矣”#65377;[7](P2708)這樣，不僅“土兵有生利”，遠(yuǎn)近的女真部落，“皆湊集本堡，以為資活之計(jì)，城內(nèi)人丁，不期足而自足”#65377;茂山開(kāi)市后，朝鮮規(guī)定:“依五鎮(zhèn)例，五日一次，農(nóng)器#65380;釜鼎#65380;食鹽等物許令買賣，其他禁物一切嚴(yán)禁”#65377;[7](P2709)

建州女真遷徙到渾河#65380;婆豬江地區(qū)后，與朝鮮在鴨綠江流域的邊境互市也逐漸開(kāi)展起來(lái)#65377;臨近鴨綠江流域的朝鮮平安道地區(qū)，自李朝建國(guó)以來(lái)，對(duì)與女真的貿(mào)易禁令森嚴(yán)#65377;永樂(lè)二十二年四月，李滿住率建州衛(wèi)女真遷徙婆豬江(鴨綠江支流佟家江)后，經(jīng)常到朝鮮滿浦鎮(zhèn)對(duì)岸的皇城坪(今吉林省集安)，向朝鮮邊將請(qǐng)求糧米#65380;鹽醬等，并要求互市貿(mào)易#65377;朝鮮邊將均予以拒絕#65377;為此，李滿住曾上奏明朝，希望借助明朝的影響，達(dá)到與朝鮮互市貿(mào)易的目的#65377;據(jù)《明實(shí)錄》載:

建州衛(wèi)都指揮李滿住等奏:欲于朝鮮市易而朝鮮不納#65377;上遣敕諭之，曰:朝鮮國(guó)王素守禮法，其事朝廷小心敬慎，不與外交，于理為宜#65377;爾等既受朝廷爵命，亦當(dāng)禁絕外交，毋縱下人侵越鄰境#65377;若欲市易，聽(tīng)于遼東境上，不爾禁也#65377;[8](卷65，宣德五年四月己卯)

在明朝看來(lái)，朝鮮是其外臣，建州衛(wèi)是其內(nèi)臣，屬臣之間禁止交往，至于貿(mào)易活動(dòng)當(dāng)然也是不允許的#65377;一直到成化年間，鴨綠江流域朝鮮與女真的貿(mào)易仍處于封閉的狀態(tài)，致使朝鮮邊民不得不到“數(shù)百里買鹽”#65377;[9](卷26，世祖七年十一月癸亥)而建州女真所需生活用品也只好到遼東的開(kāi)原等地購(gòu)買#65377;

成化初年，因明朝對(duì)女真進(jìn)京朝貢加以限制并禁止女真鐵器等的貿(mào)易，致使建州女真騷擾遼東，明朝一度關(guān)閉了與建州女真貿(mào)易的遼東馬市#65377;建州女真在遼東馬市貿(mào)易受阻后，不得不轉(zhuǎn)與鴨綠江流域朝鮮滿浦(今朝鮮慈江道滿浦)地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易#65377;成化十八年六月，建州衛(wèi)首領(lǐng)李完者頭派人從平安道入朝鮮王京，并申請(qǐng)?jiān)邙喚G江滿浦地區(qū)互市#65377;《李朝實(shí)錄》載:

平安道觀察使馳啟:建州衛(wèi)都督李完者頭，即達(dá)罕，遣指揮李買驢，印信呈文，到滿浦鎮(zhèn)，請(qǐng)由平安道入朝，且請(qǐng)邊邑互市#65377;命議于領(lǐng)敦寧以上及兵曹鄭昌孫等議#65377;上遂下諭觀察使李崇元#65380;節(jié)度使李克均曰:……且與外夷互市之事，自古有之#65377;然論價(jià)低昂之間，必生忿爭(zhēng)，將構(gòu)邊釁，不可許也#65377;但彼以好馬來(lái)貿(mào)，則可易以鹽醬布物#65377;此則有利于我，而損于彼也#65377;其余節(jié)目，在卿處置得宜耳#65377;[4](卷142，成宗十三年六月癸亥)

成宗國(guó)王對(duì)女真提出互市，僅允許女真“以好馬來(lái)貿(mào)，則可易以鹽醬布物”，即有條件的互市#65377;成化二十年，建州女真因“饑饉出來(lái)滿浦，請(qǐng)以其馬貿(mào)谷”，節(jié)制使李遲“以年歉無(wú)賣谷買馬者”拒之#65377;成宗國(guó)王基于朝鮮馬匹急缺，而“胡馬馴良，多買則有益于用矣”考慮，對(duì)女真以馬貿(mào)谷則持積極態(tài)度#65377;他說(shuō):“視其馬之可用與否及滿浦谷之有無(wú)，可買則買之耳，有何弊焉#65377;至于民間買賣，欲則為之，不欲則否，亦豈有害”#65377;[4](卷167，成宗十五年十一月乙未)這樣，滿浦才正式開(kāi)市貿(mào)易#65377;滿浦開(kāi)市深受朝鮮邊民歡迎，他們“持牛馬#65380;鐵器，絡(luò)繹輳集”#65377;[5](卷21，中宗九年十月壬寅)后來(lái)，朝鮮邊官發(fā)現(xiàn)平安道朝民#65380;商人等以牛馬#65380;鐵物貿(mào)易女真貂皮，以致于牛馬#65380;鐵物“皆為野人之資”#65377;為此，官員金壽童等提議，“滿浦互市，在所痛禁”#65377;[5](卷12，中宗五年九月丁丑)但已無(wú)法禁止，朝鮮邊民與女真“潛相買賣，”甚至有“乘夜盜竊牛馬深入虜?shù)赝鶃?lái)交易者”#65377;[5](卷28，中宗十二年七月庚辰)針對(duì)這種情況，朝鮮滿浦邊將只好對(duì)前來(lái)貿(mào)易的女真人加強(qiáng)管束，“置簿，造給牌字#65377;各于牌面，書(shū)刻某衛(wèi)某名及年月日某字牌僉使署押，自后無(wú)牌人，不得出來(lái)”#65377;[5](卷28，中宗九年十一月己卯)滿浦自開(kāi)市一直到明末，都是建州女真與朝鮮在鴨綠江流域重要的互市地點(diǎn)#65377;萬(wàn)歷二十四年正月，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤派部下汝乙古對(duì)朝鮮滿浦官員說(shuō):“欲將熊皮#65380;鹿皮賣于滿浦，買牛耕田”#65377;[7] (P2215)

繼滿浦之后，朝鮮又開(kāi)西距鴨綠江邊一里茄乙波知堡(今朝鮮兩江道三水西)為市#65377;萬(wàn)歷二十二年，朝鮮南道兵使崔湖，因三水#65380;甲山等地對(duì)面的女真部落為饑饉所迫，經(jīng)常“竊發(fā)無(wú)常”，搶劫朝鮮邊民衣物#65380;糧食#65377;為滿足女真的衣食之求，遂決定于茄乙波知堡“許令開(kāi)市”#65377;茄乙波知堡開(kāi)市后，女真有了生活來(lái)源，“至今十年之間，絕無(wú)作賊之患”#65377;[7] (P2708-2709)

女真與朝鮮之間的邊境互市主要是以物易物#65377;雙方交易的商品，朝鮮方面，主要需要女真馬匹#65380;貂皮等;女真方面，主要需要朝鮮的農(nóng)具#65380;耕牛#65380;糧食#65380;布帛#65380;鹽醬等生產(chǎn)#65380;生活用品#65377;可見(jiàn)，邊境互市對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)上具有很大的互補(bǔ)性#65377;

在邊境互市中，朝鮮急需的仍然是馬匹#65377;朝鮮東北部咸吉道歷史上以盛產(chǎn)良馬著稱，因?yàn)檫@一地區(qū)在元朝與元“開(kāi)原路相通”，為“韃靼馬孳息”之地，此馬雜交后膘肥體壯，多為元朝所征用#65377;元亡后，到朝鮮世宗六年(1424)，咸吉道“與開(kāi)原(路)不通已五十年矣，韃靼馬絕種”，咸吉道馬也多退化，而半島南部濟(jì)州“雖產(chǎn)馬之地，體大性馴者不產(chǎn)”#65377;永樂(lè)二十二年，朝鮮司仆提調(diào)官員在給李朝世宗國(guó)王的上書(shū)中提出:令慶源#65380;鏡城朝民，與居住斡木河的斡朵里女真，“以其所求之物，交易體大雌雄種馬孳息”，世宗國(guó)王允準(zhǔn)#65377;于是，傳旨咸吉道都節(jié)制使說(shuō):“于猛哥帖木兒處品好韃靼雌雄種馬，以營(yíng)中之物#65377;如其界軍民私市者而市之，即將匹數(shù)#65380;毛齒啟聞”#65377;[3](卷25，世宗六年八月戊申)只要能與女真交易到品好的種馬，用什么“營(yíng)中之物”交換都可以，甚至私市交易#65377;朝鮮對(duì)馬匹貿(mào)易的迫切程度由此可見(jiàn)#65377;宣德五年(1430)，朝鮮司仆提調(diào)官員又以軍馬中“牡馬之良者種類殆絕，漸以矮小，將來(lái)可慮”為由，請(qǐng)求政府“于斡朵里#65380;兀良哈處，從其所愿，給以雜物，換易達(dá)達(dá)牡馬體大者”#65377;[3](卷48，世宗十二年四月丁亥)朝鮮交換的這種“達(dá)達(dá)馬”，應(yīng)是猛哥帖木兒所部斡朵里女真從西部蒙古交換得來(lái)的馬匹，或是以蒙古馬自己雜交出來(lái)的馬匹#65377;朝鮮與女真交換馬匹的價(jià)格，《李朝實(shí)錄》世祖十年(天順八年，1464)七月庚申條載:

上命承政院召咸吉道子弟問(wèn)曰:“野人馬匹用棉布幾匹可買”?對(duì)曰:“交易之事，皆隨時(shí)，貴賤未可臆計(jì)#65377;大率棉布三十匹可買上馬，二十三匹中馬，十四匹下馬”#65377;[9](卷33，世祖十年七月庚申)

這種交換價(jià)格與女真前往朝鮮京城進(jìn)獻(xiàn)馬匹，所得的回賜價(jià)格基本相等#65377; 成化二年九月，朝鮮以咸吉道會(huì)寧#65380;鍾城#65380;穩(wěn)城#65380;慶源#65380;慶興五鎮(zhèn)“防御最緊，而無(wú)留養(yǎng)戰(zhàn)馬，請(qǐng)于五鎮(zhèn)募納棉布，姑以二千五百匹，從時(shí)值貿(mào)胡馬”百余匹#65377;[9](卷39，世祖十二年九月己卯)雖然，朝鮮對(duì)與女真的互市多有限制，但對(duì)馬匹的貿(mào)易卻很少限制#65377;

在邊境互市貿(mào)易中，朝鮮需求量最大的商品是貂皮#65377;貂皮是價(jià)值昂貴的奢侈品#65377;朝鮮建國(guó)之初對(duì)貂皮的使用有明確限定:朝廷一品至三品官才允許用貂皮掩耳，取暖御寒#65377;這種限定，直到李朝世祖初年仍嚴(yán)格遵守#65377;《李朝實(shí)錄》世祖三年(天順元年)十二月己亥條載:“國(guó)制，朝官三品以上，方許著貂皮耳掩#65377;有永膺大君琰(世宗國(guó)王子)婢仲春，善弦歌，嘗著內(nèi)賜貂皮耳掩而行#65377;司憲府書(shū)吏捕告本府，沒(méi)其耳掩，拘仲春訊之”#65377;[9](卷10，世祖三年十二月己亥)由此可知，朝鮮當(dāng)時(shí)對(duì)貂皮的使用是有嚴(yán)格限制的#65377;然而，從李朝成宗朝(成化六年)開(kāi)始，朝鮮上層社會(huì)競(jìng)相奢侈，服飾必用貂皮#65377;成宗六年五月，藝文館官員安彭命在上疏中披露了朝鮮上層社會(huì)競(jìng)相奢侈的情形:

今觀士大夫之家，日事侈麗，爭(zhēng)相夸美#65377;以其甚者言之，大小宴集，非畫(huà)器不用，婦女服飾，無(wú)貂裘羞與為會(huì)#65377;即此而觀之，習(xí)俗之弊，益可想矣#65377;夫畫(huà)器上國(guó)所產(chǎn)，馱載為難而家家有之#65377;使臣之行，禁令雖嚴(yán)，而冒法如是#65377;平安之民，緣此困弊，不能聊生，是誠(chéng)可慮#65377;貂皮雖曰我國(guó)之產(chǎn)，然得于野人者居多#65377;或以牛馬，或以鐵物，市索于彼，無(wú)所不至#65377;國(guó)家既知其弊，量減貢物，而敝復(fù)如前何也?貂皮之飾，雖限以三品，凡帶銀者，率以為飾，混淆難禁#65377;致令貂皮價(jià)高，敵人資利，亦非細(xì)故#65377;伏愿，畫(huà)器之用，一切禁斷，堂上官然后得用貂皮，四品然后得用鼠皮，其余以此而定限，婦人服飾亦從其夫#65377;則毛物價(jià)賤而弊可祛矣#65377; [4](卷55，成宗六年五月庚申)

由于朝鮮上層社會(huì)競(jìng)相奢侈，貂皮的需求量大增，貂皮的價(jià)格也隨之上升#65377;

為了滿足朝鮮社會(huì)對(duì)貂皮的需求，朝鮮政府將貂皮作為平安道與咸鏡道農(nóng)民的貢賦，每年定期征收#65377;然而，由于人口的增加，土地被大量地利用，貂鼠等已無(wú)棲息之地#65377;正如朝鮮司憲府大司憲李恕長(zhǎng)所言:“五鎮(zhèn)會(huì)寧#65380;鍾城#65380;穩(wěn)城#65380;慶源#65380;慶興人物阜盛，田地窄狹，耕犁所及至于山頂，未有蒙翳之地，安有如貂鼠#65380;土豹之類哉”#65377;[4](卷48，成宗五年十月庚戌)本地雖然不產(chǎn)貂皮，但也必須按規(guī)定交納，朝民無(wú)奈只好出高價(jià)從與女真的貿(mào)易之中獲得#65377;《李朝實(shí)錄》載:

然于貢物，歲有常數(shù)#65377;此則專用貿(mào)得于野人也#65377;常貢不可闕，而野人乘時(shí)以邀善價(jià)#65377;此兵鐵與牝畜所以流出塞外也#65377;欲止其流，先塞其源#65377;伏望殿下軫念五鎮(zhèn)不產(chǎn)之毛物，特命蠲除，以嚴(yán)禁令#65377;[4](卷48，成宗五年十月庚戌)

這個(gè)貢納的常數(shù)，據(jù)咸鏡道節(jié)度使閔齊仁說(shuō):“考其貂鼠上納之?dāng)?shù)，則甲山貂皮一百五十張，內(nèi)進(jìn)上二十張，國(guó)用一百三十張#65377;鼠皮二百七十張;三水貂皮一百十張，內(nèi)進(jìn)上二十張，國(guó)用九十張#65377;鼠皮二百四十九張也#65377;以如此數(shù)少人民，許多毛物，每年分定，勢(shì)固難支”#65377;[5](卷94，中宗三十五年十月庚寅)甲山#65380;三水上納貂皮有如此之定額，那么，其它地區(qū)也不會(huì)低于此數(shù)#65377;朝民為完成交納的貢額，不得不將自家的牛馬#65380;農(nóng)器賣給女真換取貂皮#65377;所謂“國(guó)家責(zé)貢貂皮于五鎮(zhèn)，守令托以進(jìn)上，誅求于民，而貂皮產(chǎn)于野人之地，故或以農(nóng)器或以農(nóng)牛換之”#65377;[4](卷52，成宗六年二月辛巳)到燕山君(1495-1505)時(shí)，李朝索求貂皮有增無(wú)減#65377;燕山君十一年(弘治十八年，1505)，李朝尚衣院派人到咸鏡道#65380;平安道一次就向朝民征購(gòu)貂皮2萬(wàn)張#65377;因“野人貴牛，兩道之牛，盡于貿(mào)貂，民至有駕馬而耕者”#65377;[10](卷60，燕山君十一年十月甲寅)由于朝鮮社會(huì)貂皮需求量日益增大，使得貂皮的價(jià)格猛增，“謀利者云集北道，市索無(wú)已”#65377;[4](卷57，成宗六年七月辛酉)女真人深知朝鮮喜愛(ài)貂皮，不僅自己狩獵貂鼠，而且還充當(dāng)商人“將牛馬#65380;鐵物市于深處兀狄哈” [5](卷21，中宗九年十月壬寅)換去貂皮，再轉(zhuǎn)賣朝鮮，從中獲取牟利，以致“一皮之直，至一大牛”，[5](卷1，中宗元年十月庚戌)造成“(朝)民不能堪，愿量減貂鼠皮之貢”#65377;[4](卷40，成宗五年三月丙戌)

女真人與朝鮮貿(mào)易輸入的商品，主要是農(nóng)具#65380;耕牛#65380;糧食#65380;布帛#65380;鹽醬等#65377;成宗五年，朝鮮司憲府大司憲李恕長(zhǎng)等說(shuō):“野人之來(lái)境上和市者，必求牝牛#65380;牝馬，邊民與守令多用之，以便換易，所得不過(guò)毛皮耳”#65377;[4](卷48，成宗五年十月庚戌)《李朝實(shí)錄》還載:“五鎮(zhèn)貢貂鼠皮，貿(mào)于野人以充其賦#65377;所易之物，非農(nóng)器#65380;釜鬵則必耕牛也#65377;由是我之耕牛#65380;農(nóng)器#65380;釜鬵悉為彼有#65377;雖國(guó)家禁之，莫得御也”#65377;[4](卷225，成宗二十年二月庚戌)如前文所述，燕山君時(shí)期，尚衣院派官員到咸鏡道#65380;平安道一次就向朝民征購(gòu)貂皮2萬(wàn)領(lǐng)，正如朝鮮領(lǐng)事樸元宗所說(shuō):“廢朝(指燕山君時(shí))征斂貂皮，無(wú)有紀(jì)極，一皮之直，至一大牛#65377;以此民生日困，牛馬賣盡于胡人，穩(wěn)城牛馬見(jiàn)存者，僅四十余口”#65377;[5](卷1，中宗元年十月庚戌)由于耕牛大量流失，造成李朝六鎮(zhèn)地區(qū)“疲敝已極，人民凋殘，茍失農(nóng)作，則反以胡地為樂(lè)土而投之”#65377;[11](卷29，明宗十八年八月癸丑)女真對(duì)朝鮮耕牛#65380;農(nóng)具等的需求，在一定程度上反映了其農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展#65377;

結(jié)語(yǔ)

明代女真與朝鮮的貿(mào)易，貫穿有明一代，一直持續(xù)到明朝末年#65377;這種貿(mào)易補(bǔ)充了各自所需，豐富了雙方的經(jīng)濟(jì)生活#65377;

對(duì)朝鮮來(lái)說(shuō)，女真大量馬匹的輸入，補(bǔ)充了軍事和運(yùn)輸之需#65377;朝鮮平安道地區(qū)“牧場(chǎng)不多，民間馬少，”國(guó)家只能從半島南部“下三道牧場(chǎng)馬入送，分給軍戶，然得之者十分中一分耳”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需要#65377;因此，朝鮮十分重視馬匹的貿(mào)易，“軍國(guó)之用，馬為最緊”#65377;朝鮮在與女真的貿(mào)易中大量馬匹的輸入，對(duì)提高朝鮮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)國(guó)家的防御能力，十分有益#65377;故朝鮮認(rèn)為“于我有利矣”#65377;[4](卷172，成宗十五年十一月乙未)至于貂皮的輸入對(duì)朝鮮來(lái)說(shuō)有利有弊#65377;如前所述，15-16世紀(jì)的朝鮮上層社會(huì)競(jìng)相奢侈，服飾必用貂皮，“日事侈麗，爭(zhēng)相夸美”，甚至“婦女服飾，無(wú)貂裘羞與為會(huì)”，[4](卷55，成宗六年五月庚申)以致對(duì)貂皮的需量大增，貂皮的價(jià)格不斷飆升，這是朝鮮社會(huì)的一種價(jià)值觀念的客觀反映#65377;女真以貂皮換取農(nóng)具#65380;鐵器等是互通有無(wú)，體現(xiàn)一種供求關(guān)系#65377;朝鮮通過(guò)與女真的貿(mào)易得到貂皮，滿足了需求，從這個(gè)角度是有利于朝鮮上層社會(huì)的需求#65377;但是，這種貂皮的需求是朝鮮建立在不顧朝民生存利益，以至于朝民為完成貢額不得不將耕牛#65380;農(nóng)器等與女真交換貂皮，致使朝民“疲敝已極”#65377;從這點(diǎn)看，應(yīng)是弊大于利了#65377;有鑒于此，一些官員多次上疏呼吁“痛禁”或取締邊貿(mào)互市，但朝鮮始終未下決心關(guān)市#65377;主要原因是女真與朝鮮的貿(mào)易畢竟對(duì)朝鮮國(guó)防軍需和官民生活有益#65377;但其深層原因還有兩點(diǎn):一是朝鮮通過(guò)與女真貿(mào)易有利于邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定#65377;明宣德#65380;正統(tǒng)年間，李朝在圖們江以南驅(qū)逐女真，設(shè)置“六鎮(zhèn)”以后，寄居在“六鎮(zhèn)”周圍的斡朵里#65380;兀良哈等“城底女真”與朝鮮的矛盾日益加劇#65377;為此，李朝加大了安撫女真的力度，以此維持李朝在“六鎮(zhèn)”地區(qū)的統(tǒng)治#65377;而近鴨綠江流域的建州女真也“密居臨境”，時(shí)時(shí)威脅朝鮮邊境地區(qū)#65377;朝鮮試圖通過(guò)與女真貿(mào)易，使女真“歲遣子弟效珍闋下，我之館谷之豐，賚與之厚，有加無(wú)替”，[7]( P708) “使之安集，為我藩籬”，[7]( P379)以此維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定#65377;二是女真與朝鮮貿(mào)易也可滿足朝鮮“小天朝”的虛榮心#65377;在朝鮮看來(lái)，“天朝”大國(guó)明朝是周邊國(guó)家與民族的共同中心，而作為“小天朝”的朝鮮，對(duì)女真等民族來(lái)說(shuō)應(yīng)為次中心#65377;那么，女真等到朝鮮京城朝見(jiàn)，并請(qǐng)求貿(mào)易，正好可以滿足一下“小天朝”的虛榮心#65377;所謂:“野人#65380;倭人俱為我藩籬，俱為我臣民，王者等視無(wú)異#65377;或用為力，或用為聲，不可以小弊拒卻來(lái)附之心”，[9](卷8，世祖三年七月壬午)是這種“小天朝”意識(shí)的最充分體現(xiàn)#65377;

女真與朝鮮的貿(mào)易互市，對(duì)女真來(lái)說(shuō)，不僅解決了日常生活用品之需，而且大量的農(nóng)具#65380;耕牛#65380;鐵器的輸入，使女真社會(huì)發(fā)生了變化#65377;這種變化表現(xiàn)在女真大量地使用農(nóng)具#65380;耕牛，改變了只知射獵，不諳耕稼的狀況，促進(jìn)了女真農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展#65377;弘治四年，朝鮮北征圖們江以北兀狄哈女真，朝鮮官員親眼所見(jiàn)，女真人家多有“以皮物收買”的“我國(guó)農(nóng)器”#65377;[4](卷276，成宗二十四年四月丁未)農(nóng)具的使用帶來(lái)生產(chǎn)力的變革，使女真的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展#65377;李朝掌令楊熙深有感觸地說(shuō):“野人惟知射獵，本不事耕稼#65377;聞近年以來(lái)，頗業(yè)耕農(nóng)”#65377;[4](卷269，成宗二十三年九月乙未)而且，居有定所，豐衣足食，“一梁之室，其制與唐人居室相似……男婚女嫁，累代而居”，“室大凈潔，又作大柜盛米，家家有雙砧，田地沃饒，犬豕雞鴨，亦多畜矣”#65377;[4](卷259，成宗二十二年十一月戊子)女真與朝鮮的貿(mào)易也促進(jìn)了女真鍛造技術(shù)的發(fā)展#65377;

女真與朝鮮的貿(mào)易中，往往摻雜著鐵器和兵器#65377;如弘治二年四月，朝鮮會(huì)寧朝民韓軍實(shí)，將“官中鐵甲二部”賣與兀良哈女真阿沙介，朝民金克達(dá)從官中偷取環(huán)刀一枚，賣與斡朵里部女真#65377;朝鮮邊將權(quán)柱也說(shuō):朝鮮邊民“多持火燧，與達(dá)子相販#65377;此雖小物，積之既多，則鎧甲矢鏃，皆可造”#65377;以至朝鮮邊將尹壕說(shuō):“臣聞北方之人，與狄人交市，至以鐵甲私相貿(mào)易”#65377;[4](卷135，成宗十二年十一月癸巳)女真人將所貿(mào)的鐵器，由鐵匠“盡毀碎融(熔)液”，加工成各種鐵制品或兵器#65377;[12](卷195，弘治十六年正月甲午)當(dāng)時(shí)，女真的勢(shì)家大戶都有冶匠，可在家中“設(shè)風(fēng)爐造箭鏃”，所造“弓矢皆強(qiáng)勁”，[4](卷255，成宗二十二年七月丁亥)說(shuō)明女真冶煉技術(shù)的進(jìn)步#65377;與此同時(shí)也改變了女真武器裝備，提高了女真戰(zhàn)斗力#65377;難怪朝鮮官員說(shuō):“野人箭鏃昔皆用骨，今則皆以鐵為之#65377;良由我國(guó)用鐵換皮之故也”#65377;[4](卷57，成宗六年七月辛酉)

參與文獻(xiàn):

[1] 李朝太祖實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[2] 李朝太宗實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[3] 李朝世宗實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[4] 李朝成宗實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[5]李朝中宗實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

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[9] 李朝世祖實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[10] 燕山君日記[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[11] 李朝明宗實(shí)錄[Z].漢城:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，1980.

[12] 明孝宗實(shí)錄[Z].臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1962.

責(zé)任編輯:王劍