漂移的旅行者

[摘要]國(guó)內(nèi)背包旅游火熱的實(shí)踐和對(duì)背包旅游理論研究的滯后形成了鮮明的對(duì)比，而國(guó)內(nèi)外在對(duì)背包旅游的認(rèn)知上也存在著顯著的差距。本文從背包旅游者內(nèi)部文化的角度，通過(guò)回顧34年來(lái)國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究文獻(xiàn)，討論背包旅游者的概念、動(dòng)力學(xué)機(jī)制及其行為特征。文章最后總結(jié)了目前對(duì)背包旅游者內(nèi)部系統(tǒng)研究的成就和不足。

[關(guān)鍵詞]背包旅游；背包旅游者；文獻(xiàn)綜述

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002—5006(2007)02—0089—08

一、導(dǎo)言

背包旅游作為一種時(shí)尚的自助旅游形式，為有相當(dāng)獨(dú)立旅行能力的旅游者所鐘愛(ài)。豐富的網(wǎng)絡(luò)資訊和精良的裝備推動(dòng)著越來(lái)越多的中國(guó)背包客向他們未知的世界進(jìn)發(fā)。國(guó)內(nèi)背包旅游的火爆讓學(xué)者很難回避對(duì)這一課題的研究。然而到目前為止，國(guó)內(nèi)無(wú)論是學(xué)界還是業(yè)界，對(duì)這一領(lǐng)域的認(rèn)知很少，理論研究的滯后，似乎到了需要“惡補(bǔ)”的地步——這是國(guó)內(nèi)背包旅游理論和實(shí)踐之間的差距。

同樣可比照的是國(guó)外對(duì)背包旅游的研究：國(guó)外學(xué)界對(duì)背包旅游者的研究始于1972年，作者在Science Direct，Wilson，John Wiley等十幾個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到的以“背包旅游”和“背包旅游者”為主題的論文(含碩博論文)188篇，著作或論文集2本。以《旅游研究紀(jì)事》為例，自2001年以來(lái)關(guān)于背包旅游的論文達(dá)11篇，書評(píng)1篇。截至2006年7月，有關(guān)背包旅游的國(guó)際會(huì)議召開過(guò)3次。在歐洲旅游與休閑教育組織(ATLAS)、世界學(xué)生旅行聯(lián)盟(ISTC)等組織都有背包旅游專門的研究人員。就政府部門來(lái)說(shuō)，澳洲和歐洲的一些國(guó)家深諳背包旅游者的重要性(Jefferson，1991；Ryan et al，2001；Macbeth et al，2005)，專門進(jìn)行針對(duì)背包旅游者的統(tǒng)計(jì)并展開旅行促銷政策，如航空票價(jià)優(yōu)惠等(Muqbil，2004)。由于對(duì)背包旅游市場(chǎng)缺乏認(rèn)識(shí)，我國(guó)在對(duì)國(guó)際背包旅游者的實(shí)際吸引力和知名度上遠(yuǎn)不如泰國(guó)和柬埔寨等鄰國(guó)(Lonely Planet，2005)。國(guó)內(nèi)對(duì)背包旅游的研究文獻(xiàn)也屈指可數(shù)(楊建美等，2002；盛蕾，2003；李春穎等，2005；朱璇，2005a，2005b，2006)——這些都是國(guó)內(nèi)和國(guó)外對(duì)背包旅游在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的差距。

筆者通過(guò)回顧背包旅游者從“漂流者”到“背包旅游者”的演進(jìn)軌跡，希望為學(xué)界打開一扇窗戶，使更多的國(guó)內(nèi)研究者能涉足這塊知之不多但趣味十足的領(lǐng)域，為窺得更多的研究門徑并推動(dòng)中國(guó)的背包旅游事業(yè)而努力。

二、背包旅游者的概念——從非市場(chǎng)化到市場(chǎng)化觀念的轉(zhuǎn)換

背包旅游者從字面上看，是以旅游者的隨身行李——高過(guò)頭頂?shù)拇蟊嘲鼮闃?biāo)志，區(qū)別于其他旅游者的。從裝備上講，大背包比傳統(tǒng)的手提箱更有效率地支持著旅行者四處游走的活動(dòng)，它更代表著一種有象征意義的狀態(tài)，一種強(qiáng)調(diào)自由與流動(dòng)性特征的旅行方式(Ateljevic等，2004)。

背包旅游的傳統(tǒng)可追溯到盛行于17—18世紀(jì)的歐洲青年貴族的歐陸旅行(Grand Tour)，近代的“工作著的假期”(working holidays)和始自1896年的德國(guó)青年候鳥運(yùn)動(dòng)(Wandervogel)(Cohen，1972；Adler，1985)。現(xiàn)代的背包旅游者的概念是從20世紀(jì)70年代人文科學(xué)的學(xué)科視角提出的。早期研究中柯寒(Cohen，1972，1973)提出了國(guó)際旅游者的兩大類型：制度化和非制度化的旅行者。制度化的角色是借助某些媒介辦理旅游的全部或部分服務(wù)的大眾旅游者，制訂行程時(shí)選擇低風(fēng)險(xiǎn)、相對(duì)熟悉的環(huán)境。非制度化的旅行者最早被稱為“探索者”(explorer)和“漂流者”(drifter)，最基本的價(jià)值觀是追求冒險(xiǎn)新奇和特立獨(dú)行，其行程絕大多數(shù)遠(yuǎn)離常規(guī)路線。這兩類人最基本的區(qū)別不僅在于漂流者缺乏固定的行程和受限于有限的經(jīng)濟(jì)預(yù)算，更反映出一種邊緣文化的社會(huì)政治性。他們是“個(gè)人主義者”、“享樂(lè)主義者”，而且常是“無(wú)政府主義者”——出生富裕，卻拋棄西方社會(huì)慣常的生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，拒絕現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的種種舒適，要生活在“異樣的和更原始的環(huán)境中”，其漂流活動(dòng)常伴隨著毒品文化。佛特(Vogt，1976)更偏向用“漫游”(wandering)一詞來(lái)形容這個(gè)群體，他的人類學(xué)視野為解析這項(xiàng)活動(dòng)的行為動(dòng)力學(xué)和內(nèi)部文化提供了充實(shí)的基礎(chǔ)。艾德勒(Adler，1985)曾把現(xiàn)代低預(yù)算、長(zhǎng)時(shí)期的旅行現(xiàn)象與前工業(yè)時(shí)代的“跋涉”(tramping)相提并論。后者是一種18—19世紀(jì)與宗教或勞動(dòng)相關(guān)的旅行實(shí)踐，是較低社會(huì)階層的歐陸旅行。現(xiàn)代跋涉不為勞動(dòng)只為休閑，青年跋涉者尋找毒品和還價(jià)的樂(lè)趣，并且這種跋涉不再只限于男性。他們的流動(dòng)被當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題，動(dòng)機(jī)則被解釋為極具個(gè)人心理色彩的“流浪癖”(wanderlust)(Gray，1981)。同一時(shí)期不同的研究者對(duì)這些群體的稱呼雖然各異，如“游牧者”(nomads)(Cohen，1973)、青年旅行者(youthful travelers)(Teas，1974)、“搭便車旅行者”(hitchhikers)(Mukerji，1978)等，但都反映了他們無(wú)目的流動(dòng)的共同旅行特征。

柯寒的討論從社會(huì)和變化的角度提供了背包旅行的背景，而佛特則打開了探尋背包客文化和消費(fèi)心理的內(nèi)部動(dòng)力之門。之后的研究繼續(xù)定義和重新定義漂流者和漫游者，并逐漸將這些全無(wú)市場(chǎng)和商業(yè)價(jià)值內(nèi)涵的概念過(guò)渡到“預(yù)算節(jié)約型旅行者”(budget traveler)和“背包旅行者”(backpaeker)(Ross，1993a，1993b)。相比于早期對(duì)流浪等詞略帶貶意的用法，用“費(fèi)用節(jié)約型長(zhǎng)期旅行者”(long-term budgettraveler)來(lái)標(biāo)志這一群體顯得更加客觀(Reily，1988)。從這些旅游者的人口特征上講，他們不該再被稱作“嬉皮”、“流浪漢”、“變異者”或是“邊緣文化的追隨者”。他們出身中產(chǎn)階層，年輕(25歲到35歲居多)、單身，受過(guò)良好教育(大學(xué)以上)，希望通過(guò)歷經(jīng)艱險(xiǎn)的長(zhǎng)期旅行(3個(gè)月到1年甚至更長(zhǎng))，確立自己的“行路文化”(road culture)和地位，并重返文明社會(huì)。行路身份是理解背包旅游文化的關(guān)鍵現(xiàn)象。這些人不愿被稱為“旅游者(tourist)”而自認(rèn)是“旅行者(traveler)”，強(qiáng)調(diào)了他們活動(dòng)的自發(fā)性和拒絕商業(yè)化的態(tài)度(Sorensen，2003)。描述該群體特征的詞匯日益增多，青年旅行者(youth／young traveler／tourist)、預(yù)算節(jié)約型旅行者(budget traveler)、自助旅游者(independent traveler)和長(zhǎng)期旅行者(long term／haul traveler／tourist)等(silver，1993；Johnston等，1994；Loker-Murphy，1995；Carr，1998)，都指出了他們年輕、獨(dú)立、花費(fèi)節(jié)省、旅行時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)，這些術(shù)語(yǔ)較之早期“漂流者”等稱謂更有利于旅游供應(yīng)方辨別這一目標(biāo)群。

當(dāng)皮爾斯(Pearee，1990)以他們背著大背包的旅行方式定義這一現(xiàn)象后，“背包旅游者”的稱呼逐漸固定下來(lái)。這一詞匯的出現(xiàn)不僅是語(yǔ)義上的變換，它暗示著最基本的變化：在市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)重要性日益增長(zhǎng)的背景下，它從非市場(chǎng)化的標(biāo)簽發(fā)展為市場(chǎng)化的工具。

三、背包旅游者的動(dòng)機(jī)和行為——輾轉(zhuǎn)于傳統(tǒng)和后現(xiàn)代之間

對(duì)背包旅游者的個(gè)性、行為和動(dòng)機(jī)的深入研究始于20世紀(jì)90年代。皮爾斯(1990)論及旅行是一種延長(zhǎng)的教育，背包旅游者把旅行當(dāng)作擺脫壓抑生命的選擇方式，在長(zhǎng)期旅行過(guò)程中，他們偶爾工作以延長(zhǎng)旅行時(shí)間——邊打工邊維持旅行的方式則是典型的非制度化旅行的行為。他們尋求更本真的旅行體驗(yàn)(Loker-Murphy等，1995)，其特點(diǎn)包括：與接待地的高接觸性和參與性、低事先組織性(很少預(yù)訂)，低費(fèi)用消耗、更少舒適設(shè)施要求、總體年齡偏低、無(wú)結(jié)構(gòu)式旅行(高彈性旅行日程)、高度自主性。對(duì)原真性和更深“文化浸入”的孜孜追求讓背包客做出許多異于常規(guī)旅游者的舉動(dòng)，如深入目的地的邊緣地區(qū)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村(Zurick，1992)，潛入原始地區(qū)觀察野生動(dòng)植物(Richards等，2004a)，把自己打扮成當(dāng)?shù)厝说哪?Muzaini，2006)等。

許多研究者從特定目的地的個(gè)案去研究背包旅游者的決策和行為動(dòng)力，案例尤集中在澳洲(Ross，1992，1993b；Locker-Murphy，1996；Murphy，1999；Ryan等，2001)。以行業(yè)或者是市場(chǎng)為導(dǎo)向的定性和定量研究(Slaughter，2004；Kain等，2004；Newlands．2004：Vance，2004)試圖區(qū)分并理解這一顯著增長(zhǎng)的細(xì)分市場(chǎng)，特別致力于背包者對(duì)特定目的地的感知和背包客自身的特點(diǎn)，用以指導(dǎo)目的地市場(chǎng)的營(yíng)銷(Ross，1993a；Richardson，1996；Pearce等，2004)。迄今為止規(guī)模最大的調(diào)研，是世界學(xué)生旅行聯(lián)盟對(duì)2300名來(lái)自8個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青年自助旅行者所做的調(diào)研(Richards et al，2003)和全球最暢銷的背包旅行者指南“孤獨(dú)星球”聯(lián)合數(shù)個(gè)國(guó)際組織所做的覆蓋167個(gè)國(guó)家2萬(wàn)名反饋者的網(wǎng)上調(diào)查(2005)。

背包者在旅行中的打工行為由最初單純經(jīng)濟(jì)上的考慮，逐漸添加了體驗(yàn)當(dāng)?shù)卣鎸?shí)生活和人文色彩的動(dòng)機(jī)因素，甚至由訪客轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň诱摺Ｓ迫鹄?Uriely等，2000)觀察以色列基布茲合作農(nóng)場(chǎng)工作著的旅游者：志愿服務(wù)已經(jīng)成為旅游經(jīng)歷的一部分，并且能延長(zhǎng)旅行者的“浸入”生活時(shí)間，找到更真實(shí)的社會(huì)關(guān)系。艾特吉維克(Ateljevic，2000)等關(guān)注早年定居新西蘭的背包旅游者，認(rèn)為他們的商業(yè)活動(dòng)主要是為了更好地延長(zhǎng)沉浸在當(dāng)?shù)仫L(fēng)景和文化的體驗(yàn)，而絕不是為了物質(zhì)和金錢上的企業(yè)價(jià)值。這些個(gè)體排斥市場(chǎng)機(jī)制，秉承互惠和環(huán)境生態(tài)的價(jià)值觀。背包旅游者為了尋找真實(shí)的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化結(jié)構(gòu)，會(huì)走出消費(fèi)者的角色：在新西蘭有機(jī)農(nóng)場(chǎng)里的志愿工，把他們的背包旅游作為非商業(yè)化生態(tài)旅游的一種形式(Nimmo，2001)。澳大利亞工作著的假期項(xiàng)目使協(xié)議國(guó)家的年輕人可以在澳度假生活最長(zhǎng)達(dá)12個(gè)月之久，出現(xiàn)了一大批跨國(guó)的“工作著的度假者”，更混淆了旅行和定居的界限(Clarke，2005)。停留在澳的背包旅行者去某一地點(diǎn)旅行的決策時(shí)間甚至有可能受限于農(nóng)忙時(shí)節(jié)的種種事宜(Cooper，2004)。貝爾(Bell，2006)等利用澳大利亞人口統(tǒng)計(jì)局2001年的數(shù)據(jù)，按短期流動(dòng)者的旅行距離和流動(dòng)目的進(jìn)行分類，通過(guò)量化研究得出工作著的旅行者的人口學(xué)特征。

身份確立一直被認(rèn)為是背包旅游者的重要?jiǎng)訖C(jī)。洛克墨菲(Loker-Murphy，1995)通過(guò)對(duì)澳大利亞690名背包者的研究，把他們按動(dòng)機(jī)劃分為4大群體：社會(huì)交往／刺激追求者；逃逸者／游憩者；多重目標(biāo)實(shí)現(xiàn)者和自我發(fā)展者。羅斯(Ross，1997)從組織行為學(xué)和消費(fèi)者行為學(xué)的領(lǐng)域，把背包客旅行動(dòng)機(jī)歸結(jié)為自我實(shí)現(xiàn)、情感關(guān)系(建立社會(huì)聯(lián)系)和權(quán)利欲望(控制環(huán)境)。背包旅行方式的制定戰(zhàn)略和決策環(huán)節(jié)可標(biāo)榜青年人具有創(chuàng)造力，對(duì)自身及環(huán)境具有控制力(Vogt，1976)。早年對(duì)東南亞的研究認(rèn)為，除了追逐原始異域風(fēng)情，背包者的動(dòng)機(jī)還包括自我中心主義、自我肯定和對(duì)聲望的需求，并持有精英主義和反旅游者的態(tài)度(Spreitzhofer，1998)。通過(guò)與英國(guó)長(zhǎng)途旅行者的深度訪談，自我身份的確立被用于解釋他們的消費(fèi)模式(Desforges，2000)。探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)是背包旅游者標(biāo)榜等級(jí)地位的手段。他們的區(qū)別感常建立在“原始他人”(primitive Other)的基礎(chǔ)上，異域和異域的人群是他們描述自身探險(xiǎn)故事的背景(Elsrud，2001)。諾爾(Noy，2004)通過(guò)對(duì)40名以色列背包者的深度訪談，也得出他們?cè)跀⑹雎眯懈淖冏晕視r(shí)往往強(qiáng)調(diào)自己經(jīng)歷的真實(shí)性，這是他們建立身份感的途徑。背包旅行往往發(fā)生在人生的重大轉(zhuǎn)折期，并可用“過(guò)程中的儀式”(rite-of-passage)來(lái)認(rèn)識(shí)這一行為(Cohen，2003)。通過(guò)背包旅行，青年人以成長(zhǎng)后勝利者的新身份重返原社會(huì)。

社會(huì)交往，尤其是結(jié)交其他背包旅行者的需求和行為，一直是背包者的主要?jiǎng)訖C(jī)和特征之一(Loker-Murphy等，1995，1996；Murphy，2001；Obenour，2004)。開創(chuàng)一種嶄新的人際關(guān)系是驅(qū)動(dòng)漫游活動(dòng)時(shí)空動(dòng)力的關(guān)鍵因素。他們知道彼此接觸短暫，這使他們之間產(chǎn)生即時(shí)親近。放松和社交的需要使得沿旅行線路出現(xiàn)了背包者的集結(jié)地，這是他們漫長(zhǎng)行程中暫停漫游、恢復(fù)精力的地方。集結(jié)地形成完全不同于旅行目的地的內(nèi)部文化，他們有機(jī)會(huì)在此交流共同的價(jià)值觀和審美取向，分享旅行故事、交換信息和尋找旅伴，是一種“旅游者泡沫”現(xiàn)象。這些后來(lái)被稱為“聚居區(qū)”(ghettos)或“旅行者飛地”(traveller enclaves)的地方都有廉價(jià)的住宿、西方的食物和娛樂(lè)設(shè)施、人來(lái)人往的各國(guó)旅行者。“飛地”隨背包旅游者的主要旅行線路而變化(Cohen，1972；Vogt，1976；Riley，1988)。

與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，背包旅游者從事的活動(dòng)也更具后工業(yè)時(shí)代的特征。追求復(fù)雜性、新奇性和多樣性是他們選擇活動(dòng)和旅游目的地最重要的動(dòng)機(jī)因素(Vogt，1976)，其參與的積極活動(dòng)居多，對(duì)體力要求較高，如潛水、徒步、沖浪(Cohen，1982，1989；Loker-Murphy等，1995)；也有參加商品化探險(xiǎn)活動(dòng)的需求，如蹦極(Cloke等，2002)。他們有時(shí)會(huì)尋求極其刺激的活動(dòng)，如極限運(yùn)動(dòng)；有時(shí)只是和旅伴們湊在一起無(wú)所事事，自稱尋找生命的意義(Richards et al，2004a)。除了冒險(xiǎn)(Elsrud，2001)，吸毒、酒精、音樂(lè)和性也時(shí)常伴隨背包旅游的活動(dòng)(Sellars，1998；Josiam等，1998；Egan，2001；Uriely等；2006)。他們反季節(jié)的旅行特征突出，往往是突發(fā)事件(如SARS)發(fā)生后最遲離開和最早到來(lái)的旅游者(Hampton，2003；朱璇，2005a)，也是探索新旅游目的地的“開路先鋒”(Pryer，1997)。由于從事活動(dòng)的高風(fēng)險(xiǎn)性，許多醫(yī)學(xué)研究者以背包者為研究對(duì)象，提出背包旅游的生理防范措施(Boulware，2003，2004；Toovey，2004；Goodyer，2004)。

與傳統(tǒng)跋涉一直作為男性專屬活動(dòng)相比，現(xiàn)代背包旅游更多的女性參與也一定程度上轉(zhuǎn)變著研究者的視角。瑞典的女性背包客為了尋找真實(shí)感而“重回過(guò)去”——旅行是暫時(shí)從繁瑣的日常生活中撤退的“中場(chǎng)休息”(Elsrud，1998)。希爾曼(Hillman，1999)研討真實(shí)性問(wèn)題時(shí)特別結(jié)合旅澳女性背包旅游者——她們把旅行作為定位自己的一種方式，背包旅行扮演著在某些個(gè)人危機(jī)(尤其是感情破裂)后重建獨(dú)立性的角色。一張全面類型表涵蓋了前往印度和斯里蘭卡的女性背包者，它包括學(xué)生(包括有興趣周游世界的旅行擁躉)，職業(yè)人員(包括休假的學(xué)者、新聞?dòng)浾摺z影家、作家)，專業(yè)人士(特別是尋求原始、自然環(huán)境的“生態(tài)背包者”)，被拋棄者(找尋啟動(dòng)“第二次”生活的人)，怪人和新嬉皮士(基本集中在沙灘和邊緣文化社區(qū))，尋根人和老嬉皮(重游故地、重溫故事)，軍隊(duì)退役兵(主要是處于軍隊(duì)退役和重返文明社會(huì)空隙的以色列人)(Hottola，1999)。后現(xiàn)代時(shí)期的另一變化是，一貫以西方背包者為中心的研究視野在拓寬，亞洲本地的背包旅游者最近也開始被關(guān)注(Muzaini，2006；Teo等，2006；Alvarez等，2006)。

盡管背包者作為一種后現(xiàn)代的旅游人群被大多數(shù)學(xué)者肯定和證實(shí)，但看似矛盾的事實(shí)是：他們也越來(lái)越像常規(guī)旅游者。早期漂流者的經(jīng)典旅行路線是找尋大麻或東方神秘氣息的旅行者的理想路線，但現(xiàn)代僅極少數(shù)人奉行。他們旅行時(shí)間縮短，一些人的行程和普通成人游客并無(wú)太大區(qū)別。漂流者們企圖逃脫西方正常秩序，卻不可避免地產(chǎn)生了旅游政治經(jīng)濟(jì)的制造和再造：他們想甩掉的東西又被他們帶著，滲入到全球更深的角落，而當(dāng)漂流者的足跡日益固定下來(lái)，會(huì)出現(xiàn)服務(wù)于漂流旅游的獨(dú)立基礎(chǔ)設(shè)施(Cohen，1973)。體驗(yàn)型、試驗(yàn)型和存在型的旅行者會(huì)為看不到真實(shí)異域的情景而感到失望，多樣型和休閑型的旅行者則容易安于舞臺(tái)化的旅游環(huán)境(Cohen，1979)。艾特吉維克等(2001)認(rèn)為主流背包旅游者轉(zhuǎn)了一圈，在定位、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀上又變回了傳統(tǒng)的包價(jià)旅游者，并以其消費(fèi)行為來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題：傳統(tǒng)的背包者逃離西方的消費(fèi)模式，而當(dāng)代的背包旅游者移植這一模式。更多短期背包旅行者的出現(xiàn)(Sorensen，2003)也反映了背包旅游與常規(guī)旅游有趨同的勢(shì)頭。很多人揭示了背包旅游從非大眾的旅游逐漸演變?yōu)槲鞣街髁髀糜蔚氖聦?shí)或發(fā)展趨勢(shì)(Friday，2002；Spreitzhofer，2002；Uriely等，2002；Hottola，2005；O’Reilly，2006)。

四、背包旅游者的支持體系——漸進(jìn)的多樣化

這部分支持體系側(cè)重探討背包旅游者從自身需求出發(fā)所選擇的信息渠道和服務(wù)類別，仍屬于背包旅游者的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制和行為學(xué)的延伸范疇。

(一)背包旅游者的信息渠道選擇

隨著科技和市場(chǎng)的發(fā)展，背包旅游者的信息傳播渠道更加拓寬，從傳統(tǒng)的口耳相傳、書面出版物到互聯(lián)網(wǎng)，不斷推動(dòng)著這一領(lǐng)域的研究者開拓更多的研究方向。

背包旅游者之間的信息傳遞和溝通一向是背包旅游者重要的信息來(lái)源(Riley，1988)，甚至一度是唯一的信息傳播途徑(Cohen，1973)。墨菲(Murphy，2001)研究這種信息傳播的非正式網(wǎng)絡(luò)，指出收集旅行信息是背包旅游者互相接觸的動(dòng)機(jī)之一，相關(guān)商業(yè)應(yīng)鼓勵(lì)背包者的正面口碑宣傳，并設(shè)法為其消費(fèi)者提供社會(huì)交流的場(chǎng)所和設(shè)施。背包旅游者的冒險(xiǎn)故事是推動(dòng)聽眾去旅行的極具說(shuō)服力的“指令”，他們的經(jīng)歷為以色列背包圈共享(Noy，2002)。

旅行手冊(cè)被早期漂流者視為中產(chǎn)階級(jí)旅游標(biāo)志而拒絕，因?yàn)樗鼈兤茐牧似鞯淖园l(fā)性體驗(yàn)過(guò)程(Cohen，1973)。現(xiàn)代旅行手冊(cè)和旅游指南不僅影響著背包者的旅行決策，而且越來(lái)越成為背包客區(qū)別于其他類型旅游者的標(biāo)志。旅游指南能在旅游者的體驗(yàn)中強(qiáng)化當(dāng)?shù)匦蜗螅{(diào)和旅游者與土著居民關(guān)系(Bhattacharyya，1997)。但也有人指出，旅游讀物不僅標(biāo)志解釋當(dāng)?shù)匚幕姨峁┝寺糜握咴鯓尤ンw驗(yàn)一地的框架和方式，使得“旅游者注視”(touristgaze)標(biāo)準(zhǔn)化，從西方視野構(gòu)筑著異域的人物風(fēng)情，有違真正的真實(shí)性(McGregor，2000)。攝影集和宣傳手冊(cè)與背包者之間存在著互動(dòng)關(guān)系，它們既影響背包客，也受背包客的影響(Jenkins，2003)。理查斯(Richards，2004b)等剖析了歷來(lái)的旅行作家(海明威等)把他們作為偶像，他們本人及其作品是怎樣影響背包者的亞文化的。

互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的快速干道和年輕人偏愛(ài)的信息源，引起的研究者討論卻不多，而利用互聯(lián)網(wǎng)作為研究介質(zhì)對(duì)旅游消費(fèi)者進(jìn)行的調(diào)查也尚處在“嬰兒期”(Schonland，1996)。少數(shù)分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)背包旅游文化影響的研究者觀察到，盡管背包旅行者行前較少利用互聯(lián)網(wǎng)，但在行路中互聯(lián)網(wǎng)對(duì)他們的作用深刻，成為他們收集信息，維持與家人、途中結(jié)識(shí)的旅伴和當(dāng)?shù)厝寺?lián)系的主要渠道(Sorensen，2003)。苗學(xué)玲(2005)從扎根理論視角討論了自助旅游者如何通過(guò)旅游網(wǎng)絡(luò)論壇選擇和安排結(jié)伴旅行的問(wèn)題。

(二)背包旅游者的住宿設(shè)施選擇

尋找便宜的住宿是背包旅游者的典型特征，也是界定背包旅游者的依據(jù)之一。他們旅行住宿的方式有：親朋好友處、背包者旅店、野營(yíng)和青年旅館(Loker-Murphy等，1995)。早期的漂流者或涉足尚未開發(fā)旅游的邊遠(yuǎn)地區(qū)的旅行者會(huì)住在寺廟或當(dāng)?shù)厝思抑小ｋS著當(dāng)?shù)厝松唐芬庾R(shí)的增強(qiáng)，簡(jiǎn)易的家庭旅館應(yīng)運(yùn)而生，成為背包者的接待站(Cohen，1973，1982，1989；Wilson，1997；Hampton，1998，2003；朱璇，2006)。

皮爾斯(2004)指出，20世紀(jì)90年代背包旅游市場(chǎng)的增長(zhǎng)，很大程度上得益于青年旅館這種廉價(jià)住宿形式的出現(xiàn)。早在1974年，加拿大政府旅游處就對(duì)加拿大青年旅館住宿者的消費(fèi)量和消費(fèi)方式做過(guò)初步調(diào)查(James，1975)。加拿大多倫多地區(qū)也有針對(duì)背包者如何選擇青年旅館的行為調(diào)查(Hecht等，2006)。調(diào)查結(jié)果是背包者差異較大，根據(jù)性別、年齡和客源地，對(duì)青年旅館的服務(wù)偏好有很大不同：年齡越大，越愿意多花錢購(gòu)買更多的私密空間；亞洲和美洲的背包者比澳歐的背包客需要更多的飯店式服務(wù)。納什(Nash，2006)等在蘇格蘭青年旅館協(xié)會(huì)的支持下，調(diào)查了蘇格蘭的青年旅館使用者的特征及其滿意度，認(rèn)為青年旅館的位置、價(jià)格和背包者是否是協(xié)會(huì)會(huì)員是其選擇旅館最重要的影響因素。在滿意度的重要性排序中，清潔、經(jīng)濟(jì)性、自助服務(wù)設(shè)施等因素名列前茅。奧比納(Obenour等，2004)從意義建構(gòu)(meaning-based)的途徑討論如何提高背包者對(duì)服務(wù)的滿意度。菲斯(Firth，1999)等通過(guò)調(diào)查澳大利亞第三大背包者熱門旅游地拜倫灣的全部青年旅舍，去了解青年旅舍及其客人在可持續(xù)旅游方面的態(tài)度和行為。他們揭示了盡管價(jià)格是背包客住宿決策時(shí)最重要的因素，但生態(tài)環(huán)保也是背包者關(guān)心的，應(yīng)宣傳設(shè)施利用中的環(huán)境親善行為去吸引綠色背包客。

(三)背包旅游者的其他配套設(shè)施選擇

背包旅游者在目的地的行走主要依賴于當(dāng)?shù)厝怂褂玫慕煌ㄏ到y(tǒng)(cohen，1973)，這使得專門針對(duì)背包旅游的交通研究較為困難，導(dǎo)致論述背包者和交通配套體系間關(guān)系的研究文獻(xiàn)匱乏。只有凡斯(Vance，2004)嘗試建立背包旅游者交通選擇的概念性框架。他區(qū)分了影響背包者交通方式選擇的兩組基本因素：背包旅行者的個(gè)性特點(diǎn)(如旅行經(jīng)驗(yàn)、人口學(xué)背景和個(gè)人偏好等)和影響特定交通方式選擇的因素(如背包旅行的旅途長(zhǎng)短、背包旅行者旅行時(shí)間長(zhǎng)短和背包旅行目的地的特點(diǎn)等)。他指出即使是在新西蘭這樣一個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)配套齊全的小型背包旅游目的地，背包者的交通選擇也很復(fù)雜。

五、結(jié)論

上述歸納的議題可能存在相互關(guān)聯(lián)性和交叉性，但基本上概括了學(xué)者們關(guān)注的背包旅游者內(nèi)部性問(wèn)題，闡明了這一文化形式內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的性質(zhì)。

(一)背包旅游者攜帶著時(shí)代文化，背包旅游反映著歷史變遷

對(duì)自由和流動(dòng)的強(qiáng)調(diào)是早期背包旅行者——“漂流者”的概念核心。他們是20世紀(jì)60年代“垮掉的一代”的代表，其旅行形式被形容為半政治化宣言。他們借旅行抗議西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球日益增長(zhǎng)的社會(huì)和政治統(tǒng)治與霸權(quán)。邊緣文化人群的形象讓他們與遭貶損的毒品文化和無(wú)政府主義相聯(lián)系。柯寒等關(guān)于漂流者的討論是對(duì)這一群體研究重要的轉(zhuǎn)折。之前有關(guān)流浪形式的討論都與歐洲封建社會(huì)后期的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，漂流者的誕生則反映了西方社會(huì)大量中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)的歷史背景。

20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)全球化改變了“漂流者”的嬉皮形象，現(xiàn)在的背包旅游者對(duì)主流政治意識(shí)形態(tài)未必排斥。伴隨著他們遍布世界各邊遠(yuǎn)角落的腳步，他們的市場(chǎng)價(jià)值被發(fā)掘。

(二)背包旅游者特征、動(dòng)機(jī)和行為具有多樣性和復(fù)雜性

理查斯等(Richards，2004a)運(yùn)用Q方法論通過(guò)對(duì)背包旅游者的檔案、行為和態(tài)度的研究，認(rèn)為該群體的異質(zhì)性多于同質(zhì)性，由“背包旅行者—旅行者—旅游者”組成的三合一概念領(lǐng)域遠(yuǎn)比預(yù)想的要復(fù)雜。不僅背包旅游者有更多不同的細(xì)分群體，即使是同一背包旅游者，在不同的旅行時(shí)期、年齡階段和旅游地點(diǎn)也表現(xiàn)出迥然不同的態(tài)度和行為。當(dāng)泰國(guó)南部海灘度假的青年旅游者把休憩作為其旅行體驗(yàn)的核心時(shí)，便把真實(shí)性拋至腦后，不再苦心追求與當(dāng)?shù)厝说慕涣鳌６瑯右慌说竭_(dá)北部后，則會(huì)不辭辛苦地徒步山區(qū)，尋找與土著交往的機(jī)會(huì)。

(三)對(duì)背包旅游者研究的理論深度和學(xué)科廣度有待拓展

1．背包旅游者，尤其是在長(zhǎng)時(shí)間旅行中時(shí)常從事當(dāng)?shù)毓ぷ鞯穆眯姓叩某霈F(xiàn)，標(biāo)志著在后工業(yè)的旅游時(shí)代，工作和閑暇之間的嚴(yán)格兩分法已被打破。這一群體的涌現(xiàn)，質(zhì)疑著旅游是工作和閑暇之間嚴(yán)格分界的假設(shè)，對(duì)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期的旅游學(xué)基礎(chǔ)理論是個(gè)重大挑戰(zhàn)。

2．世界多樣化的經(jīng)濟(jì)格局導(dǎo)致背包旅游的客源地越來(lái)越廣泛，而對(duì)非發(fā)達(dá)國(guó)家本土的背包旅游者的研究非常匱乏。目前的案例和研究者特別集中在大洋洲，而研究者則主要來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家。由于語(yǔ)言障礙和文化背景等因素，研究視角可能存在偏頗。發(fā)展中國(guó)家迫切需要本土的研究者來(lái)詮釋本土的背包旅游者和背包旅游現(xiàn)象。此外，這一領(lǐng)域女性角度的研究也應(yīng)得到更多關(guān)注。

3．目前背包旅游的研究領(lǐng)域主要涉及社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，也有許多來(lái)自心理學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、人口學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科，研究方法也以社會(huì)研究方法為主。這固然與這一現(xiàn)象本身的性質(zhì)有關(guān)，但對(duì)于這一現(xiàn)象之下的具體問(wèn)題，如背包旅游者的活動(dòng)空間和路徑，得出一些規(guī)律性的結(jié)論會(huì)更有利于認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)背包旅游者經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)等的統(tǒng)計(jì)和分析也需要更多部門和學(xué)科人員的參與。

[責(zé)任編輯：吳巧紅；責(zé)任校對(duì)：王玉潔]

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