略論新課標(biāo)下中學(xué)生人格及其非智力因素的培養(yǎng)

【摘要】中學(xué)是學(xué)生人生發(fā)展的黃金期，對(duì)其一生起著重要的奠基作用。在新課改形勢(shì)下，落實(shí)新課標(biāo)過(guò)程中，中學(xué)教育中智力因素培養(yǎng)和非智力因素及優(yōu)秀人格的培養(yǎng)孰輕孰重，孰為教育之本的問(wèn)題已引起人們的普遍關(guān)注。新課標(biāo)是堅(jiān)持原來(lái)的教授知識(shí)為主，還是切實(shí)地從學(xué)生本身的素質(zhì)培養(yǎng)入手，已成了一個(gè)不可回避的問(wèn)題。本文將就此問(wèn)題進(jìn)行研討，以期對(duì)課改有所裨益，起拋磚引玉作用。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 中學(xué)生人格 非智力因素培養(yǎng)

學(xué)習(xí)是人類(lèi)追求自身提高的必要手段和途徑，現(xiàn)已成了一種時(shí)尚，人們普遍認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性和學(xué)習(xí)知識(shí)的緊迫性，但什么才是我們最需要學(xué)習(xí)的呢？莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已”。他老人家還告訴我們“不離于宗，謂之天人。不離于精，謂之神人。不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門(mén)，兆于變化，謂之圣人”。不難看出，莊子認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該圍繞生命，為生命生存服務(wù)。我們的中學(xué)教育、中學(xué)教師也應(yīng)以此為本，圍繞學(xué)生本身的成長(zhǎng)和發(fā)展，切實(shí)做到以人為本，而不為追求知識(shí)而忽略甚至放棄對(duì)學(xué)生本身的教育。我們要在教育中突出學(xué)生優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、準(zhǔn)確把握學(xué)生心理

剛進(jìn)入中學(xué)的學(xué)生，雖然已走過(guò)少兒期，但剛剛萌發(fā)的“自我”意識(shí)還處于感性的、形象化的幼稚階段，缺少個(gè)體主動(dòng)性，所接受的社會(huì)化影響也往往仍局限于父母、家庭成員及老師這樣狹小的范圍。在中學(xué)階段，他們會(huì)在完成自然生理過(guò)程的同時(shí)，思維從形式邏輯思維走向辯證思維階段，全部認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)出更大的自主性和能動(dòng)性，記憶也更多的采用了理解的、邏輯的方法，通過(guò)大腦的分析、綜合、抽象和概括，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。中學(xué)時(shí)期是集中接受知識(shí)教育、品德教育以及比較廣泛接觸社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。他們都有一種主動(dòng)感受生活、體驗(yàn)生活的欲望，強(qiáng)烈的好奇心和參與欲，使之渴望清晰地把握自己內(nèi)心的活動(dòng)，主動(dòng)地根據(jù)自我意向進(jìn)入社會(huì)角色，從而產(chǎn)生一種“自我角色認(rèn)同”的趨向。

基于上述心理特征，學(xué)校以及教師在這階段對(duì)學(xué)生的影響無(wú)疑是巨大的，這就對(duì)教師提出了更高的要求。教師要充分認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的重任，在與學(xué)生接觸交流中，特別是在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅教授學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是要切實(shí)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格的使命，做到培養(yǎng)的學(xué)生個(gè)個(gè)人格健全優(yōu)秀，促其全面發(fā)展。

二、努力實(shí)現(xiàn)人格教育

要實(shí)現(xiàn)人格教育，最重要的是在教育過(guò)程中密切關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和情感體驗(yàn)。培養(yǎng)優(yōu)秀人格的教育強(qiáng)調(diào)民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴(lài)），這一教育是學(xué)生在感悟、體驗(yàn)的過(guò)程中完成的。而通過(guò)生動(dòng)的活動(dòng)，設(shè)置特殊的情境，更有利于學(xué)生的情感在體驗(yàn)、感受中發(fā)生變化，正確地調(diào)整思維，提高認(rèn)知和判斷能力，實(shí)現(xiàn)教育效果。

因此，開(kāi)掘課程教材中人文因素和教育功能對(duì)實(shí)現(xiàn)人格教育非常重要。現(xiàn)在，新課程改革對(duì)教材作了很大的調(diào)整，人文主義的因素大大增加，這就給教師留出了更大的發(fā)揮空間，也為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀人格的培養(yǎng)創(chuàng)造了更完備的條件。而且新課標(biāo)要求學(xué)生的介入，改變?cè)瓉?lái)以老師講授為主的教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)生的參與意識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中考慮學(xué)生的融入，把教師對(duì)知識(shí)的理解及教育意義的傳授，變?yōu)閷W(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，對(duì)其中的人文因素形成自身的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，而不再是同一的標(biāo)準(zhǔn)化的理解。任何教學(xué)活動(dòng)，都以學(xué)生是否參與，怎樣參與，參與多少來(lái)決定其成功與否。一切教學(xué)影響都通過(guò)學(xué)生自身的積極參與轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的精神財(cái)富。

此外，為能更好的培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格，還應(yīng)注重在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)特認(rèn)識(shí)及觀點(diǎn)要給予及時(shí)的合適的鼓勵(lì)甚至贊揚(yáng)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我意識(shí)。通過(guò)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，把教學(xué)過(guò)程變成讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己能力和評(píng)估自身能力的最佳選擇。

三、積極培養(yǎng)非智因素

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·高曼，在《情緒智力》一書(shū)中明確指出：一個(gè)人的成功，智力因素（又稱(chēng)智商IQ）的作用只占20％，而非智力因素（又稱(chēng)情商EQ）的作用要占80％。而情商包括五個(gè)重要方面的情緒和能力：(1)認(rèn)識(shí)自身的情緒和能力；(2)控制自我的情緒和能力；(3)自我激勵(lì)的情緒和能力；(4)認(rèn)識(shí)他人的情緒和能力；(5)人際關(guān)系管理的情緒和能力。從一定意義上說(shuō)，非智力因素是成功人才的基本條件，也是人生決勝的關(guān)鍵。EQ和IQ相比，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它與遺傳無(wú)直接的關(guān)系，不受先天的局限，主要是通過(guò)后天的教育和培養(yǎng)而獲得，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)的豐富和學(xué)習(xí)的增長(zhǎng)而提高，特別是在早期教育和基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)EQ尤為重要。如果我們的教育工作者有了這種認(rèn)識(shí)，并付諸行動(dòng)，就為培養(yǎng)成功人才打下了良好的基礎(chǔ)。

美國(guó)道爾頓中學(xué)被稱(chēng)為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”，他們總結(jié)出的教育理念中，有一點(diǎn)非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識(shí)，而是使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)”。他們提出了一個(gè)具體的措施：每個(gè)孩子都要訂一個(gè)具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把各種活動(dòng)安排在時(shí)間表上，老師的任務(wù)就是幫助、檢查、督促學(xué)生按計(jì)劃去完成。他們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：善于安排時(shí)間并按計(jì)劃有效利用時(shí)間的人，將來(lái)就是成功者。從這里，我們看到培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、合理安排時(shí)間、堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃等優(yōu)秀品質(zhì)等非智力因素是何等的重要。

對(duì)于早期的學(xué)校教育而言，學(xué)生只有具有了個(gè)人獨(dú)立的能力，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)和對(duì)于知識(shí)的完整的把握和應(yīng)用。所以我們?cè)谠缙诘慕逃芯鸵怀銮懊嫠f(shuō)的情商的五個(gè)方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己和他人，學(xué)會(huì)從細(xì)微之處來(lái)看待自己和他人，能知己知彼，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，同時(shí)也正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他人的優(yōu)缺點(diǎn)；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和了解自己的不良情緒，并很好的控制這些不良情緒，增強(qiáng)自身的自控能力；還要學(xué)會(huì)和周?chē)h(huán)境的融合，學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，這也是我們的教育應(yīng)該強(qiáng)化的一點(diǎn)。

此外，作為教育工作者，對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及思維習(xí)慣的培養(yǎng)，都應(yīng)該提到教育的優(yōu)先地位，這些能力、愛(ài)好和習(xí)慣的養(yǎng)成，并不像知識(shí)掌握那樣具有可觀察和可考核性，但是對(duì)于學(xué)生的發(fā)展甚至學(xué)生整個(gè)人生卻起到很大的作用。在中學(xué)教育期間還可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)和動(dòng)手能力培養(yǎng)，積極引導(dǎo)他們從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重各方面能力習(xí)慣的培養(yǎng)和養(yǎng)成。也只有在這些方面引起充分的重視，才能把學(xué)生引上正確的學(xué)習(xí)發(fā)展道路，為之以后的發(fā)展鋪好道，真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹尼爾·高曼．《情緒智力》．上海科學(xué)技術(shù)出版社，1997年8月．

[2]羅曉明．《人格本位》．中國(guó)社會(huì)出版社出版，2005年３月．

（作者單位：浙江省瑞安市教育局馬嶼教育學(xué)區(qū)）