淺談家庭消費的道德原則

摘要：家庭是人們消費的主要場所，隨著社會主義市場經濟的發展，家庭消費呈現出多樣性、個性化等特點，但也出現了許多非倫理化現象，因此家庭消費必須遵循身心健康發展原則、符合家庭整體利益原則、家庭幸福原則、生態關懷原則等等，才能保證家庭成員的全面健康發展，才能建立和諧幸福美滿的現代文明家庭。

關鍵詞：家庭消費；倫理原則；幸福原則

中圖分類號：B82-053 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494(2007)01-0049-03

改革開放20多年來，隨著社會主義市場經濟的快速發展，家庭消費結構、消費方式、消費觀念都有了很大的變化。一方面消費水平不斷提高、生活質量日益改善，家庭消費呈現出多樣性、個性化等特點，另一方面，又存在著大量的非倫理化、非理性消費現象，如家庭消費資料分配不合理，傳統的尊老文化受到市場經濟的嚴重挑戰，炫耀性消費、象征性消費蔚然成風，不良消費與惡習型消費甚囂塵上等等。這不僅損害了人們的身心健康，造成一定程度的心理扭曲，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，阻礙社會主義精神文明建設的進程。如何糾正家庭消費中存在的這些倫理偏差，引導家庭合理消費、規范家庭消費行為，已成為消費倫理學所面臨的一個重要現實問題。實踐證明，家庭消費也必須遵循一定的倫理原則，才能保證家庭消費的科學、合理，促進人類社會健康發展。家庭消費的倫理原則就是在家庭消費過程中，用以指導家庭科學合理消費，調整家庭成員之間、家庭成員與外界之間消費關系的總的行為準則。它主要包括符合家庭整體利益原則、家庭成員身心健康原則、家庭幸福原則、生態關懷原則等等。這些原則是家庭在消費過程中進行消費行為選擇的價值標準，是家庭主要成員在進行家庭消費決策時的倫理指南。

一、符合身心健康發展原則

健康概念的原本含義是指身體無疾病和無痛苦。1989年，世界衛生組織進一步發展了健康的概念，認為健康不僅僅指生理健康，而且包括心理健康，把健康概念從單純的醫學和衛生學概念拓展為包括精神和心理狀況的綜合性概念。身心健康原則要求在生活消費中必須有一定的生理、經濟和社會標準，任何“過或不及”的行為都是與這一原則相違背的。根據消費者需要基本理論，消費者需要是消費者進行消費活動的積極性源泉。馬克思主義的需要觀認為，人的需要有三個層次，即生存需要、發展需要和享受需要。美國心理學家馬斯洛提出了需要層次理論，認為人的需要可以歸納為由低級到高級五個層次，這五個層次為生理的需要、安全的需要、歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。從生理衛生學的角度說，消費者的生理需要客觀上存在一定的標準，超過或未達到這個標準都將影響身體健康，從倫理學的角度講，消費結構的合理化不僅包括生理、經濟標準，同時還應包括社會標準。這個社會標準主要是指要有利于社會的精神文明建設。

消費合理化標準的客觀依據在于消費行為的動力源于人的需要，而人的需要又根源于人的欲望，欲望總是指向一切人所欠缺的東西。而只有當欲望可以滿足而又能得到社會的認可時，它才會表現為需要。問題是，人的欲望從來就不是一個常數，叔本華曾把它比喻成為一個永遠饑饞、不飽和的胃，或是一個永遠張開著的巨獸之口。基于欲望的消費從不考慮實現消費的生理承受力和外在的客觀條件，它只考慮消費的本身，為欲望而消費的人只在乎消費所帶給他的暫時的快樂體驗。這種消費既缺乏經濟合理性，也缺乏道德的正當性。因為欲望和基于欲望的消費根本上背離了生活目的本身。這就需要我們在生活消費中具有“節制”的德性，亞里士多德認為，“節制是快樂方面的適度”，“節制的人欲求適當的事物，并且是以適當的方式和在適當的時間。”在這里，消費的適度應該是以人的身心健康發展為標準。家庭是構成社會的基本單位，是社會成員物質生活的主要場所、精神生活的港灣。作為社會消費的基本單位，家庭消費幾乎涵蓋了個人消費的方方面面。因而，家庭的消費結構、消費方式、消費觀念是否正確關乎到每個家庭成員的身心是否能健康發展。消費應當能促進人性的健康塑造、維護人的身心健康存在；消費要節制需求。對一切有損于自身身心健康的物質和精神產品應當拒絕消費，對一切物質產品和精神產品的消費，都應以促進身心健康為基本前提。每個家庭，首先要有合理的消費結構。合理化的消費結構既要滿足物質需要，也要滿足精神需要；既要滿足生存資料的需要，也要較好的滿足享受資料、發展資料的需要，并且隨著社會生產力水平的提高、人們生活質量的改善，還要進一步提高享受資料和發展資料所占的比例。其次，要求家庭有良好健康的消費方式，以防止一些畸形的消費心理和消費觀念的產生。值得注意的是，在現實生活中。一些青年人盲目追求西方的生活方式，照搬西方生活方式中的價值觀、道德觀、審美觀，出現了一些消極倒退的消費現象，譬如，煙酒已成為當今絕大多家庭的一項重大開支。除了吸煙酗酒之外，更有甚者搞賭博、玩女人、犯重婚罪等等。在許多城市，甚至發達的農村，出現了久已絕跡的暗娼、性病，傳播速度之快令人震驚。這種放縱的消費方式嚴重損害了人的身心健康，阻礙其全面自由的發展。亞里士多德說：“放縱的人喜歡的那種觸覺的快樂不是屬于整個身體的，而只是身體的某個部分的。”“沉溺于這種快樂，最喜歡這些快樂而不是別的快樂，是獸性的表現。”江澤民同志在中共十五大的政治報告中指出：“提倡健康文明的生活方式，不斷提高群眾精神文化生活的質量。”全社會都應該倡導一種積極向上的生活方式，不斷提高消費中的文化含量和文化品位，掌握一個適度的標準，才能有利于人的健康全面發展。

二、符合家庭整體利益原則

當今社會中存在著不同類型的家庭，無論哪一種家庭，其內部的家庭成員都會因年齡、性別、性格等等的區別而具有個性化特征，反映到消費上就會表現出迥異的消費需求。而一定時期內，家庭的正常收入是確定的，消費自然也是有限的，一個家庭的所有開支基本上都要在收入范圍內進行。是否能使家庭消費資料在家庭成員當中合理分配，適度滿足不同家庭成員不同甚至相差甚遠的消費要求，使家庭整體和諧發展，就成為家庭團結、和諧、幸福的一個重要前提。家庭內部有限的消費資源不可能同時滿足所有成員的所有需要，這就要求家庭成員特別是家庭消費決策者遵循符合家庭整體利益原則。因為一方面家庭是每個家庭成員的身體和精神棲息的港灣，家庭和諧穩定才能保證家庭成員的健康發展；另一方面，每個家庭成員的日常消費行為都會影響到家庭的整體利益、名譽以及家庭在社會上的聲望。家庭整體利益與個人利益的協調，家庭眼前利益和長遠利益的合理考慮是我們在家庭消費決策中必須考慮的道德選擇。

我國傳統道德文化極其重視家庭，崇尚血脈親情，家庭本位是中國社會特色之一。傳統的宗親文化不承認個體獨立性，作為家庭的一員，首先要依存于家庭，盡情盡責，盡孝盡義。這種觀念力量非常強大，它滲透于中國消費文化之中。家庭是基本的消費單位，家庭需求在很大程度上總括或者替代了個人需求，家庭購物體現了成員共同的思維方式、價值觀念和生活習性。雖然說這種家庭本位、家庭整體的思想制約了個人的主體性，造成了嚴重的不自由、不平等，但是，也正是由于這種家庭整體主義與強迫服從的觀念，才使得處于經濟落后的社會中的家庭仍得以和諧地生存與發展。而西方從16世紀開始，隨著現代市場經濟的產生和發展，個人至上、個人主義的觀念深入人心。以個人為本位的消費倫理視個人消費權益、個人生活質量的提升及生活目標的實現為最高目標。中國自改革開放以來，追求個人價值目標的個人主義生活價值觀也在中國流行開來，具體表現在家庭消費的許多行為選擇上，年輕一代過分追求個性自由，超前消費、奢侈性消費成為他們炫耀的人生資本。父母一代的個性體現在兩個方面：要么追求自身的享樂，忽視子女的人力資源投人，為了眼前利益，犧牲家庭的長遠利益，甚至不惜犧牲孩子的前途；要么就是過分的關注子女的教育，按照自己的個性原則去塑造子女的形象，絲毫不考慮子女本身的愿望與意向，而老人的消費權益往往被忽視。由于這些現象的存在，使得家庭生活中有著太多不和諧的因素。這就要求我們很好地處理整體利益與個人利益、長遠利益與眼前利益的關系，嚴格遵守家庭整體利益的原則。首先，要兼顧家庭成員的不同需要，不能為滿足一些成員的需要或過高需要而犧牲其他成員的一些正常的消費要求，甚至是基本的生存性發展要求。這在現今的家庭消費當中最突出表現是過分重視年輕子女的消費，而犧牲父母、祖父母的基本物質精神需要。其次，要兼顧家庭的當前利益與長遠利益，不要為了眼前利益而忽視長遠利益，也不可盲目地為了長遠的利益而犧牲家庭成員的眼前需要。譬如，有的家庭為了增加家庭的暫時收入，提高家庭的生活水平，讓在校讀書的孩子退學外出打工或經商，而不顧孩子將來的發展前途；有的家庭為暫時的享受，而不顧自己的實際情況胡亂進行高消費、超前消費，結果是造成家庭負債累累，生活質量越來越下降，影響了家庭的長遠利益，等等。這些做法都是錯誤的、不可取的。

三、家庭和諧幸福原則

幸福問題一直受到古今中外思想家們的廣泛關注，“但是關于什么是幸福，人們就有爭論，一般人的意見與愛智慧者的意見就不一樣了。因為一般人把它等同于明顯的、可見的東西。如快樂、財富或榮譽。不同的人對于它有不同的看法，甚至同一個人在不同時間也把它說成不同的東西：在生病時說它是健康；在窮困時說它是財富；在感到了自己的無知時，又對那些提出他無法理解的宏論的人無比崇拜。”

雖然他們對幸福的理解多有不同，但過了二幸福的生活應該是人們公認的生活日的。1997年中國社會科學院“轉型時期倫理道德建設的難點與對策”課題組對社會的調查顯示，認為最為重要的體現幸福的因素居前四位的分別是：“家庭幸福”、“事業成功”、“健康長壽”、“物質富裕”，其中家庭幸福居首位。可見，在大多數人看來，個人的幸福與家庭的幸福聯系在一起。這一方面說明，雖然我們已經進入市場經濟的現代社會，但中國傳統文化中重視家庭美滿和睦的觀念對人們的影響依舊深重；另一方面也反應出，家庭作為社會組織和結構的最小細胞，對個人的生活起著相當大的作用。建設一個美好家庭，不僅是社會文明的要求，也是個人生活價值的要求。

但在現實生活中，有些人認為，幸福就等同于享樂，享樂即是金錢，為了享樂就必須把自己和自己的幸福出賣給金錢。在這種理念的支配下，他們拼命追求物質幸福，追求高消費、追求各種刺激感官的低級肉體享受，高消費的生活方式又迫使人們拼命賺錢，在追求更多的賺錢和消費中，不同程度地忽略了家庭關系和團體關系，金錢越來越多，與家人共處的時間越來越少，孤立感和疏離感越來越強，家庭成員之間的信任感越來越少，導致家庭關系脆弱、容易破裂，這日益成為家庭不穩定、家庭不幸福的一個重要根源。譬如，有許多人寧愿花幾十元甚至上百元泡在酒吧、舞廳等娛樂場所，也不愿意回家與家庭成員進行感情交流與溝通，毫不關心家庭中其他成員的生存狀況，甚至不惜踐踏其人格尊嚴，最后導致眾叛親離，到頭來當然無所謂幸福可言了。按照唯物主義的觀點，幸福是人們的客觀存在狀況和主觀的精神狀況的和諧與統一，是人們在物質生活中和精神生活中由于感受到或意識到實現了自己的生活目標或理想而產生的一種精神上的滿足和愉悅。從辯證法的角度講，“真正的幸福是所謂幸運和不幸的適當的混合。如果一個人所有的欲望都總是能夠得到充分的實現，這個人的命運并不是幸福的；但如果他在恰當的時候能夠得到恰當的歡樂和悲哀、成功和失敗、富有和匱乏、斗爭和和平、工作和休息的話，他的命運就是幸福的。”

由此可見，家庭幸福雖然也需要一定的外在物質條件，但現代家庭經濟的繁榮、物質生活的富裕并不一定就能帶來家庭的和睦與幸福，相反，由于錯誤的價值觀念，卻會造成現代家庭的危機，如離婚率居高不下、家庭解體、部分人家庭責任意識淡化、重婚納妾、賣淫、嫖娼、婚外戀現象不斷增長，視老人為包袱、遺棄老人的現象日趨嚴重，享樂主義、拜金主義帶來的家庭關系的失調，以及家庭暴力現象增多等等。亞里斯多德指出：“我們還需要有健康的身體，得到食物和其他關照。但盡管幸福也需要外在的東西，我們不應當認為幸福需要很多或大量的東西。”家庭問題絕非根源于貧困，恰恰在于人們沒有能力去駕御富裕之后的生活。著名倫理學家唐凱麟教授說：“高尚的道德既是真正人的幸福的一個不可缺少的構成因素，又是保證人的真正幸福得以實現的重要條件。”人的真正最高的幸福既在于精神方面的享受，在于一種生活目標和理想的實現，這種章福觀念延伸到家庭中來，即要求家庭本身擁有某種核心精神即家庭道德。這種家庭核心道德能使人們在家庭中真正獲得情感的慰藉和心理的安撫，更珍視家庭的親情。幸福的家庭應該是一個夫妻恩愛信任、長慈幼孝、民主平等、親切和諧的家庭，而這些家庭道德往往是通過家庭成員的消費觀念和消費行為得以貫徹。牛津大學心理學家邁克爾·阿蓋爾在《幸福心理學》中認為，幸福的真正來源三個方面：社會關系的強度、事業的成就和閑暇的質量，包括對家庭生活尤其是對婚姻的滿足，友誼及其它人際關系的滿足；有意義的工作，事業的成就感、發展潛能的實現和創造性的發揮。這種幸福理論更強調的是一種精神上愉悅和滿足。這也是我們每個人所應當追求的幸福理念。

四、生態關懷原則

生態關懷是一種整體的動態關懷，它要求家庭成員在消費行為中既要關懷自我和家庭其他成員、也要關懷他人、更要關懷社會，同時還要關懷自然、關懷生命、關懷萬物、關懷地球，關懷一切與自己命運相關的人、事、物、生命。生態關懷原則是當代人類生存發展的重要的基本的倫理原則，這一倫理原則要求我們每個家庭在進行消費時，既要體現代內關懷，又要體現代際關懷，因為家庭幸福必須是以家庭與社會，家庭與自然、地球之間的動態平衡為堅實的基礎。生態關懷原則所追求的目的就是要達到人——自然——社會的和諧。人類發展，并不是單純的經濟發展或社會發展，也不是單純的生態發展，而是要達到自然——社會——經濟復合系統的可持續發展。從人類的消費活動的角度看，可持續消費就是將消費主體、消費客體、消費環境看成相互依賴、相互影響、相互作用的系統。它要求消費主體在其消費活動過程中應從保護人類共同的消費環境出發，合理消費、科學消費，以達到資源的永續利用。為此，我們必須改變過去那種重家庭成員消費、特別是物質消費的滿足，而忽視他人、社會甚至自然的消費行為。人類無限制的提高和增加消費，一方面會導致對資源的無限制的消耗，造成資源的巨大浪費；另一方面一旦超過臨界點，生態平衡將會被打破，影響人類的可持續發展。這就要求我們在日常生活消費中樹立一種生態倫理觀，反對高消費、反對享樂主義。德國學者費里茨·福里霍爾茨指出：一個預期壽命為80歲的普通美國人，在目前的生活水平上，一生要消耗2億噸水，2000萬噸汽油，1萬噸鋼材，1000棵樹的木材。如果現在地球上60億人都照此標準生活，那么地球在一代人中就會流盡最后一滴血。這種嚴峻的現實要求我們消費，一要文明化，物質和精神方面要保持均衡協調；二要無害化，我們的消費活動不能造成對他人、對社會環境的損害。但在現實生活當中，有許多家庭經常搞聚會、開Party，音響聲音震耳欲聾，嚴重影響社區其他人的休息；有的家庭存在極壞的飲食習慣，喜歡餐餐吃野味，侵犯其它動物的生存權。當前，家庭垃圾過多已經成為城市的一大公害，這與家庭經常使用一次性用品有很大關系，一次性碗筷，一次性菜籃子，甚至一次性衣服紛紛在家庭生活中粉墨登場，給生態環境造成了很大壓力，也嚴重影響了其他消費者的利益。所以，任何人進行任何形式與內容的消費，都必須考慮身邊的生態環境，都必須關懷他人、社區、社會、自然、大地，與他人、社區、自然、大地之間形成一種良性的生態和諧關系。

責任編輯 任潔明

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