鄧小平誠信思想的主要特點初探

摘要：鄧小平的誠信思想是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對傳統德治思想的繼承與發展。文章從三個方面淺析鄧小平誠信思想的主要特點：立足點——站在立黨立國高度講誠信；著眼點——從兩個文明的相互關系角度講誠信；根本點——把誠信思想結合于中國特色社會主義建設。

關鍵詞：鄧小平；誠信思想；特點

中圖分類號：A849 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494(2007)01-0046-03

誠信是在人類社會發展過程中形成的重要道德規范，是人類社會文明程度提高的顯著標志之一。誠信是高于一切的“帝王法則”，已成為社會生活中基本的行為道德準則。誠信乃個人立身處世之本，政黨治國為政之道，民族立業建功之基，國家和平共處之源。無論是從字面上來理解，還是從誠信意識基本內涵的認知分析，即從社會誠信的本質來理解什么是誠信，中西誠信觀的基本含義是相近的，都包含尊重實際存在、誠實無欺、講究信用、信守諾言等意思。簡而言之，鄧小平的誠信思想就是鄧小平在長期的革命建設實踐中，在揚棄中外誠信思想、吸取前人實踐經驗基礎上形成的對誠信的認識，它是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對傳統德治思想的繼承與發展，是馬克思主義誠信觀的重要組成部分，為當前正在進行的社會主義現代化建設提供了理論指導，為當前建設和諧社會，樹立“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀提供了理論基礎。認識和把握鄧小平誠信思想的特點，有助于我們進一步認識鄧小平誠信思想的內涵，堅定以鄧小平理論指導我們實際工作的信念；對于我國全面建設小康社會下的物質文明建設與精神文明建設，以及建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎具有非常積極的指導意義。鄧小平誠信思想主要有以下特點：

一、立足點：站在立黨立國高度講誠信

鄧小平提出誠信方面的若干觀點是站在立黨立國高度的，其深悟誠信乃從政之道。歷史唯物主義告訴我們：人民群眾是歷史的創造者，是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。水可載舟，亦可覆舟，所謂得民心者得天下，失民心者失天下。鄧小平認為，要保持黨的先進性，要鞏固黨的領導地位，要使黨永立于不敗之地，就必須堅誠守信，取信于民。1985年5月31日，鄧小平同志同兩位中央負責同志談話，其談話主要意思是組成一個實行改革的有希望的領導集體，并指出：“第三代的領導要取信于民，要得到人民對這個集體的信任，使人民團結在一個他們所相信的黨中央領導集體周圍。”“一個是組成有改革開放形象的中央領導班子，使人民放心，這是取信于民的第一條。第二條是真正干出幾個實績，來取信于民。要懲治腐敗，并體現我們不但不會改變改革開放的政策，而且要繼續深化改革、擴大開放。要拿事實給人民看……”

鄧小平深刻認識到誠信最基本的要求就是求真，即實事求是、求真務實，這是誠信之本質要求，鄧小平從事關黨、國家、民族的前途和命運的高度看待這個問題。實事求是是中國革命、建設取得一次又一次勝利的法寶。歷史證明：在任何時候，只有遵循實事求是，中國革命、建設才能取得勝利，否則就會受到挫折，甚至倒退。粉碎“四人幫”后，剛剛經歷動亂的人們的思想陷入迷惘。剛復出的鄧小平以一個老革命家的氣魄首先挑戰“兩個凡是”，推動思想路線的撥亂反正，領導和支持開展真理標準討論這個事關生死存亡的理論較量。他提出正確對待毛澤東同志和毛澤東思想的基本指導思想，闡述了解放思想、實事求是的思想路線。“目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。……一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”根據中國目前處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，鄧小平領導全國人民果斷地把工作重心從“以階級斗爭為綱”轉到“以經濟建設為中心”上來，實行改革開放，使中國逐步踏上建設中國特色社會主義的康莊大道。在世界社會主義運動處于低潮的情況下，中國社會主義運動卻是一枝獨秀。

鄧小平還認為干部道德建設的關鍵在于切實使廣大干部牢固樹立公仆意識，蕩除特權思想，自覺地全心全意為人民服務。當前我國黨政領導干部中存在的各種不道德乃至腐敗行為，歸根結底，都是把自己視為凌駕于人民之上的特殊人物，把人民的權力視為自己的私有物。早在1979年，鄧小平就指出：現在有少數人就是做官當老爺，有些事情實在不像話!脫離群眾，脫離干部，上行下效，把社會風氣也帶壞了。做官當老爺，以權謀私的思想行為是破壞社會主義道德建設和經濟建設的一種主要危險，其損害共產黨與人民群眾的血肉關系，勢必在一定程度上影響國家大局。“群眾是我們力量的源泉，……如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”

總之，鄧小平闡述其誠信思想，站在立黨立國高度，都是把堅誠守信問題當作一個關系到中國社會主義現代化建設和改革開放事業興衰成敗的一個大問題來看待的。

二、著眼點：從兩個文明的相互關系角度講誠信

鄧小平從社會物質文明和精神文明相互關系的角度來闡述自己的誠信思想。鄧小平正確認識到在建設社會主義現代化的過程中，要科學處理好建設物質文明和精神文明的辯證關系。他認為社會主義社會不僅要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明，兩者相互制約是社會進步的客觀規律。高度物質文明是建設中國特色社會主義事業的基礎，高度精神文明為物質文明提供精神動力和智力支持，它是我國現代化建設的重要目標和重要保證。我們在大力建設物質文明的同時，不能忽視精神文明建設，要堅持“兩手抓”、“兩手都要硬”。“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。”“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”鄧小平從社會主義現代化建設的新的實際出發，提出“社會主義精神文明”這一科學概念，并面對突出問題和嚴峻挑戰，引導全黨確立精神文明建設在現代化建設中的戰略地位，提出社會主義精神文明建設的指導方針。“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”“一定要堅持發展物質文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。”對于如何加強精神文明建設，鄧小平指出：當前的精神文明建設，首先要著眼于黨風和社會風氣的根本好轉。改善社會風氣要從教育人手。教育一定要聯系實際。思想政治工作和思想政治工作隊伍都必須大大加強，決不能削弱。同樣，對嚴重犯罪活動的防范和打擊，也必須繼續加強。對一些嚴重危害社會風氣的腐敗現象，要堅決制止和取締。思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則，它們所屬的企業也要以社會效益為最高準則。1986年，鄧小平再次強調說：“抓精神文明建設，抓黨風、社會風氣的好轉，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起。”

在新的歷史時期，鄧小平面對“左”的阻力和“右”的干擾，強調堅持四項基本原則，并堅定不移地反對資產階級自由化思潮，確立了社會主義精神文明建設的基本方向。鄧小平反思十年精神文明建設實踐，洞察失誤所在，提出兩個文明一起抓，兩手都要硬的根本方針，從而確立了以經濟建設為中心，推動社會全面發展的總思路。1992年視察南方時，鄧小平又諄諄告誡：兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。1992年黨的十四大對精神文明建設提出了新的要求，號召全黨堅持兩手抓，兩手都要硬，把社會主義精神文明建設提到更高水平。總的說來，堅持兩手抓，兩手都要硬，是社會主義精神文明建設的基本經驗，是鄧小平提出的一項長期戰略方針。一手抓物質文明，一手抓精神文明是鄧小平“兩手抓”思想的核心。鄧小平認為，有中國特色的社會主義是兩個文明協調發展、共同進步的社會。物質文明建設是一切社會事業發展的基礎和前提，經濟建設在現代化建設中必須始終處于中心地位。全面發展的社會主義社會，不但要有高度的物質文明，還必須有高度的精神文明。所以，他一直非常關注和重視社會主義精神文明建設，提出較系統的關于社會主義精神文明建設的理論。1996年十六屆四中全會通過《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，提出在改革開放和現代化建設深入發展的新形勢下，必須把社會主義精神文明建設提到更加突出地位，促進社會主義社會全面發展和全面進步。這些都體現了鄧小平兩個文明一起抓的戰略思想，是對鄧小平社會主義精神文明建設理論的新發展。

總之，鄧小平的誠信思想是從社會主義物質文明和精神文明相互關系的角度來闡述的，體現了歷史唯物主義和辯證唯物主義的有機統一。

三、根本點：把誠信思想結合于中國特色社會主義建設

把誠信思想結合到中國特色社會主義事業是鄧小平誠信思想的根本點，這是鄧小平誠信思想的另一突出特點。

鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，作為鄧小平倫理思想重要內容的誠信思想貫穿于建設中國特色社會主義事業的各項工作中。

從經濟方面看，鄧小平痛斥在經濟改革中出現的誠信缺失現象，他說：“現在有一些值得注意的現象，就是沒有理想、沒有紀律的表現，比如說，一切向錢看。……有的黨政機關設了許多公司，把國家撥的經費拿去做生意，以權謀私，化公為私。還有其他的種種不正之風。……當前在經濟改革中出現了一些歪門斜道。你有政策，我有對策，”1991年，鄧小平視察上海時，就談到上海經濟的發展和信用的關系。他說：“抓緊浦東開發，不要動搖，一直到建成。只要守信用，按照國際慣例辦事，人家首先會把資金投到上海，競爭就要靠這個競爭。”鄧小平還提出在開拓國際市場競爭中應堅誠守信，指出：“中國有很多東西可以出口。要研究多方面打開國際市場，……還要研究提高產品質量。我去年就說過，產品不能只講數量，首先要講質量，要打開出口銷路，關鍵是提高質量。質量不高，就沒有競爭能力。”

在政治方面，鄧小平注重誠信乃為政之道，誠信是治理國家的基本準則，其注重黨和政府應取信于民，并注重共產黨員的誠信表率作用。鄧小平非常注重取信于民，他把“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于發展社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷一切工作得失的根本判斷標準。鄧小平還提出了富民理論，在他策劃的方針、政策中都把人民生活逐年有所改善放在優先地位。1987年9月3日，鄧小平會見基辛格說：人民看得很清楚，現行政策使所有的人都得益。人民的擁護、人民的贊成，這是保證我們能有一個安定團結的政治局面，一心一意搞建設的基礎。江澤民在學習《鄧小平文選》第3卷報告會上說：從《鄧小平文選》第3卷中，我們更加深切地體會到，鄧小平在長期革命實踐中錘煉出的鮮明的革命風格。他尊重實踐，思想敏銳……他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發點和歸宿。鄧小平還提出取信于民的兩條：“一個是組成具有改革開放形象的中央領導班子，使人民放心，這是取信于民的第一條。第二條是真正干出幾個實績，來取信于民。”

在外交方面，鄧小平認為誠信乃一國處世之道，在外事活動中要恪守誠信。1982年，鄧小平同志會見聯合國秘書長德奎利亞爾時指出：“中國是聯合國安全理事會的常任理事國，中國理解自己的責任。有兩條大家是信得過的，一條是堅持原則，一條是講話算數。我們不搞政治游戲，不搞語言游戲，我個人愛好打橋牌，但中國在政治上不愛好打牌。不僅今天如此，建國以后，在毛澤東主席、周恩來總理領導我們國家的時候就是如此。所以，國際上許多朋友都信任我們。”中國在與英國協商處理香港回歸問題上誠實守信就是典型例子之一。1984年，當鄧小平同英國首相撒切爾夫人談到運用“一國兩制”解決香港問題時，就說：“人們擔心中國在簽署這個協議后，是否能始終如一地執行。……要告訴全世界的人：中國是信守自己的諾言的。”

上述幾方面的特點，盡管只是對鄧小平誠信思想的簡單概括，但從中已可看出其科學性、實踐性和前瞻性。鄧小平的誠信思想是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對傳統德治思想的繼承與發展。鄧小平的誠信思想具有重要意義，從理論上說其豐富了鄧小平理論寶庫，可以使我們對鄧小平理論有更加全面的認識，進而更堅定用鄧小平理論指導我們的實際工作的信念，同時其弘揚了中國傳統美德；從實際上看，作為鄧小平德治思想重要組成部分的誠信思想指導了鄧小平領導時期的社會主義建設，并取得巨大成果，同時，它對我們當前正在進行的社會主義現代化建設，全面建設小康社會、和諧社會具有重要的指導意義。胡錦濤提出：我們所要建設的社會主義和諧社會。應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。2006年3月4日，胡錦濤同志提出關于樹立社會主義榮辱觀的“八個為榮、八個為恥”的重要論述，明確提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，要“以誠實守信為榮”。這些思想都是對鄧小平誠信思想的繼承與發展。

責任編輯 任浩明

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