古典窗飾中的人物故事

[摘要]古典窗飾雕刻精美，通過一扇扇窗戶我們不僅能看到感人的民間故事，還可以發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]恩榮 忠 義 孝 節(jié) 福祿壽

凡歷史故事，民居傳說以及戲曲人物等，都是古典窗飾中比較常見的雕刻題材。如八仙人物、福祿壽三星、竹林七賢、太白醉酒、岳母刺字、斷橋相會(huì)、蘇武牧羊、郭子儀拜壽、渭水訪賢、黛玉葬花、三娘教子等。古典窗飾人物作品題材廣泛，深入淺出地從多角度表現(xiàn)了儒家文化本質(zhì)特征，歸納起來主要表現(xiàn)在恩榮、忠、義、孝、節(jié)、福祿壽等方面。

一、恩榮

《郭子儀上壽》是窗飾中最習(xí)見的題材，很多民居的窗欄板和絳環(huán)板上都可以看到這一類的畫面。郭子儀唐代大將，對(duì)大唐江山有再造之功，但從不居功自傲。還由于他享壽八十有五。而且七子八婿都顯貴于朝廷，官高位顯，子孫滿堂，富貴長壽集于一身，因此民間把他作為千年說不盡的傳奇人物。《郭子儀拜壽》的題材在古典窗飾中有不同形式的畫面。“七子八婿滿床笏”是指郭子七個(gè)兒子、八個(gè)女婿都在朝為官，每逢郭子儀生日，到府祝壽光是牙笏就擺一床。還有木雕“帶子上朝”，是由于郭子儀的兒子郭曖是當(dāng)朝駙馬，所以郭子儀可以帶子上朝去見皇帝。《打金枝》也是郭子儀上壽引出的故事。公主自持是皇帝的千金，金枝玉葉，不肯下跪，回家受罰后再向郭子儀跪拜祝壽。還有現(xiàn)存的明代的《長樂宮》木雕刻，這幅木雕不是祝壽的場面。卻也是表現(xiàn)郭子儀題材的佳作，其中另有寓意。畫面人物閑適從容。是表現(xiàn)郭子儀被奪兵權(quán)后在家閑居的情景，以此表現(xiàn)郭子儀知足常樂，不謀高位。明代文學(xué)家李漁說過：“人臣之善行樂者。莫過于唐之郭子儀。”

郭子儀身上寄托了儒家學(xué)說中“治國平天下”的政治思想。因此，千百年來在民間美術(shù)中反復(fù)塑造郭子儀的形象，潛移默化地影響著廣大儒生的精神需求。

二、福祿壽

福祿壽的題材在古典窗飾中的數(shù)量很多，內(nèi)容豐富。從字面上理解，福指福運(yùn)，祿指俸祿，壽指長命。《莊子》有“華封三祝”的典故，傳說堯帝游于華山，華封人祝他多福、多壽、多子。“三多”從此漸漸流傳下來。到了明清時(shí)期，由于歷史文化的長期積累和民間藝術(shù)的不斷豐富，民間美術(shù)“福祿壽”已成為多姿多彩的文化現(xiàn)象。在民間窗飾中，經(jīng)常津津樂道地描繪很多宗教人物及其故事。這些作品不是正宗的宗教畫面，它們與原宗教內(nèi)容沒有太多的關(guān)系，而是演義成為與民間生活息息相關(guān)的、能為人們招財(cái)進(jìn)寶、添子添孫、祈福納祥的精神寄托。宗教人物故事在民間流傳中漸漸脫離了原意。改頭換面地來滿足人們多福、多壽、多子的愿望。比如《劉海戲金蟬》，劉海原是道教人物，原形是一蓬發(fā)少年手拋串錢之繩。“劉海戲錢”的本意是放棄功名利祿淡泊修行，可在民間卻演變成招財(cái)之神，“劉海戲金蟬，步步釣金錢”。

八仙，中國神話傳說中的八位仙人。也是我國民間流傳最廣、影響較大的群體。各地與八仙相關(guān)的傳說、故事與景觀很多，“八仙慶壽”、“八仙仰壽”都是說八仙赴西王母蟠桃盛會(huì)時(shí)，各帶奇寶赴宴，行至東海使出自己的法寶各顯神通。八仙人物在世俗生活中扮演著重要的角色。在馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》和明代雜劇《八仙賀壽》中出現(xiàn)了張果老、漢鐘離、曹國舅、藍(lán)采和、鐵拐李、韓湘子、徐神翁、呂洞賓等人物。八仙群體已基本成形。直到湯顯祖《邯鄲夢(mèng)》的問世。現(xiàn)在公認(rèn)的八仙人物才最終確定下來。八仙中有男有老有少、有文有野，富貴貧賤，亦莊亦諧，有廣泛的社會(huì)代表性，所以受到了各階層的普遍喜愛。

三、忠、孝、節(jié)、義

忠、孝、節(jié)、義常被聯(lián)系起來表達(dá)同一種倫理原則。《忠經(jīng)》稱：“孝者必貴于忠。”還說：“故君子行其孝必先以忠。”報(bào)國盡忠。奉親盡孝，兩者是一致的。節(jié)的意思是指人的節(jié)氣、節(jié)操。“義”是儒家所認(rèn)為的理想人格和重要品質(zhì)，是人本心的善性，是所具有的內(nèi)心的道德本性，精神上的善良本性要高于物質(zhì)利益。因此忠、孝、節(jié)、義常作為同一種意思表達(dá)。在黟縣一個(gè)小山村，一戶清代民居天井里，上、下堂的四個(gè)窗欄板上就分別雕刻了四個(gè)故事：《岳母刺字》表示忠《唐氏乳姑》表示孝：《蘇武牧羊》表示節(jié)《一諾千金》表示義。

提到忠義，就不能不想起關(guān)羽。關(guān)羽桃園結(jié)義、匡扶漢室之志堅(jiān)如磬石是謂“忠”：華容道義釋曹操是謂“義”：單刀斬顏良和刮骨療毒是謂“勇”。忠、義、勇集于一身，被世間稱為武圣人。古時(shí)中華大地到處都設(shè)關(guān)帝廟，家中供關(guān)公神像，“士民爭拜關(guān)云長”。關(guān)羽一生光明磊落，如日月經(jīng)天，他的形象在中國有著十分特殊的地位。歷史人物中像關(guān)公這樣“儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊”，三教歸一的僅此一人。關(guān)公不僅孔武偉岸，是一代驍將，而且具有人們所期盼的“富貴不能淫．貧賤不能移，威武不能屈”的道德貞操。因此他作為武圣的形象與孔子文圣人的形象互補(bǔ)，剛?cè)嵯酀?jì)，使我們民族的優(yōu)良素質(zhì)更加豐滿，從思想文化角度完整了民族的形象塑造，形成了傳統(tǒng)意義上的中華之魂。

三國故事深刻反映了儒家的忠義思想，正因?yàn)槿绱耍诠诺浯帮椫嘘P(guān)于三國的題材非常多，如《桃園三結(jié)義》、《趙子龍救孤》、《關(guān)公送嫂》等。有的刻在窗欄板上，有的刻在隔扇裙板上，雕刻技法嫻熟，造型準(zhǔn)確傳神，十分完美的塑造了一個(gè)個(gè)無與倫比的英勇形象，數(shù)百年盛傳不衰。

以上這些人物故事均是在窗飾數(shù)千年的發(fā)展中比較常見的內(nèi)容，我們看到窗飾題材更多的是表現(xiàn)各種寓意和象征。中國古典窗花以其深厚的歷史文化、精美的人物圖案，向我們傳達(dá)著中華傳統(tǒng)文化的精髓。在當(dāng)今工業(yè)化大生產(chǎn)條件下，解讀中國古典窗花裝飾題材的文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)窗飾藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的前提之一。

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