互利與互動(dòng)

【摘要】目前根據(jù)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著改編的影視作品在高校青年學(xué)生中影響與普及較為明顯，合理而適時(shí)的利用影視作品的服務(wù)于高校文學(xué)課程教學(xué)，使兩者互利互動(dòng)，是提高高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要手段。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)經(jīng)典影視作品互利 互動(dòng) 文學(xué)素養(yǎng)的提高

高校教育的改革，其核心問題是教學(xué)的改革。把教學(xué)改革確立為高校整體改革的核心環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)了教育改革以人為本、以學(xué)生為本的高校管理觀念和發(fā)展觀念。針對(duì)人文社科類學(xué)生的教學(xué)改革，早在1996年教育部副部長(zhǎng)周清遠(yuǎn)先生就認(rèn)為“從培養(yǎng)人、塑造人的任務(wù)出發(fā)。以人文社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容的文化素質(zhì)培養(yǎng)是所有專業(yè)的學(xué)生都必須接受的教育”。人文社會(huì)科學(xué)是研究人類精神和文化現(xiàn)象的科學(xué)，就文學(xué)來講，其實(shí)也是人學(xué)。是關(guān)于人的學(xué)問，它以人為描寫對(duì)象和研究對(duì)象，為人類社會(huì)提供一個(gè)有意義和價(jià)值的體系。因此，從這一角度來講，電影電視作品和文學(xué)經(jīng)典作品都是人類精神文化的產(chǎn)物，而二者不同的藝術(shù)形式間既有聯(lián)系又有區(qū)別。目前，在高校從事文學(xué)課程教學(xué)關(guān)鍵的問題是如何利用當(dāng)下炒作效果明顯、收視率極高的影視作品的效應(yīng)和影響與文學(xué)經(jīng)典的閱讀與欣賞結(jié)合起來，優(yōu)化教育方式，使教學(xué)活動(dòng)的活潑生動(dòng)，促進(jìn)受教育者的人格、精神、道德、文化和審美素質(zhì)的全面發(fā)展。

面對(duì)根據(jù)文學(xué)經(jīng)典改編的影視作品，我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到影視作品并非原汁原味的文學(xué)經(jīng)典，影視作品的觀賞并不能代替文學(xué)經(jīng)典的閱讀，因此，從弘揚(yáng)中國文化的角度，根據(jù)文學(xué)經(jīng)典改編的影視作品和文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)應(yīng)合理的結(jié)合起來，才能使兩者互利互動(dòng)。當(dāng)我們從理性的角度思考這一問題的時(shí)。應(yīng)該對(duì)目前的教育現(xiàn)狀和接收者(教育的接收對(duì)象)的心態(tài)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

一、文學(xué)經(jīng)典的尷尬局面

文學(xué)經(jīng)典作品是文學(xué)史發(fā)展過程中優(yōu)秀文化的積淀，是文學(xué)中的精華，是高校從事文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)中國文化繼承與發(fā)展的主要任務(wù)。但由于時(shí)代的變遷。文學(xué)欣賞習(xí)慣和角度的轉(zhuǎn)變，文學(xué)經(jīng)典的閱讀往往使學(xué)生難以找到現(xiàn)場(chǎng)閱讀的快感，也難以產(chǎn)生共鳴和隨之而來的強(qiáng)烈興奮。加之各種復(fù)雜的心態(tài)和傳媒的發(fā)達(dá)。在目前特殊的社會(huì)文化語境下。文學(xué)已不再成為社會(huì)文化的主流。也就影響和弱化對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品閱讀的要求，這一結(jié)果造成的是文學(xué)課堂教學(xué)效果不明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，經(jīng)典原著被束之高閣，經(jīng)歷了歷史考驗(yàn)與沉積的經(jīng)典面臨著冷遇的尷尬局面。

另一種現(xiàn)象卻極易引人注意，即根據(jù)一部經(jīng)典名著改編的影視作品卻很容易被學(xué)生所接受，而且很快成為學(xué)生談?wù)摰臒衢T話題。甚至學(xué)生認(rèn)為，觀看了影視作品就不用再看文學(xué)原著了，于是。原汁原味的文學(xué)名著不再被人們關(guān)注。

二、學(xué)生的心態(tài)及現(xiàn)狀

經(jīng)過高考準(zhǔn)備的擠壓，學(xué)生在中學(xué)教育中既獲得了相對(duì)全面的歷史知識(shí)背景和一定的文學(xué)素養(yǎng)，又有了一定的感知、分析及創(chuàng)作能力。進(jìn)入大學(xué)后，新的環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生在新奇、興奮中一下子很難全身心地投入文學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中，(也存在著對(duì)專業(yè)的適應(yīng)過程)心態(tài)也隨之放松；同時(shí)，大學(xué)教學(xué)中所要求的英語、計(jì)算機(jī)等各種資格證的考試，也使學(xué)生的精力分散；還有新鮮時(shí)尚的生活，光怪陸離的社會(huì)事件，也占據(jù)了學(xué)生一些接收信息的空間和時(shí)間，使學(xué)生難以靜下心來系統(tǒng)地、有計(jì)劃地閱讀文學(xué)經(jīng)典作品。加之影視作品的各種影響，必然會(huì)分散學(xué)生的視線，吸引學(xué)生的目光。多種多樣視覺花樣的轟炸，使文學(xué)名著本來刻意努力為之的形象失去了吸引力和沖擊力，影視作品一方面不斷強(qiáng)化視覺刺激，另一方面，它也鈍化了人們對(duì)種種新奇獨(dú)特形象的視覺反應(yīng)，使人們面對(duì)語言文字出現(xiàn)了冷淡。麻木，無動(dòng)于衷的現(xiàn)象。

其實(shí)關(guān)于視覺的作用問題，亞里士多德早就創(chuàng)立了一套感官等級(jí)制度。在這套制度里。他和柏拉圖一樣推崇視覺。如他在《形而上學(xué)》中稱：“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個(gè)說明……人們總愛好感覺，而在諸感覺中，尤重視覺……”。所以。在大學(xué)教育中特別是文學(xué)形象地傳達(dá)過程中，就應(yīng)該有效利用視覺藝術(shù)，以遵循人類接受的思維規(guī)律。有效的服務(wù)于課堂教學(xué)。

三、影視作品的各種效應(yīng)

我們還應(yīng)更科學(xué)的關(guān)注社會(huì)生活中帶來的各種效應(yīng)：

1、媒介效應(yīng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何影視作品都企圖以強(qiáng)大的媒體宣傳攻式而擴(kuò)大其知名度，借此提高收視率。“炒作”成為很多影視作品的一條妙計(jì)，投資方利用各種宣傳工具，圍繞著影視作品的方方面面大力宣傳，使影視作品先聲奪人。這種特殊文化語境下，從前自視清高的作家，也耐不住文學(xué)的清貧與寂寞，被動(dòng)得接受電影、電視的青睞轉(zhuǎn)而向電影、電視暗送秋波，畢竟電影、電視帶給作家的名利不是文學(xué)本身可以望其項(xiàng)背的。

2、偶像效應(yīng)

年青人的審美趣味、求新、求奇、追逐時(shí)尚，對(duì)媒體的宣傳起了推波助瀾的作用。加之，媒體對(duì)演員的陣容的宣傳，偶像的影子帶動(dòng)了一批“Fans”，這也正是炒作者的初衷，于是。影星、影迷的互動(dòng)，使影視作品所涉及的內(nèi)容或多或少會(huì)給現(xiàn)實(shí)生活帶來一些痕跡。

3、藝術(shù)效應(yīng)

在影像文化迅速發(fā)展，人們的文化生活日益豐富的今天，長(zhǎng)篇巨制的古典文學(xué)名著和白紙黑字的傳統(tǒng)形式再也不能像過去那樣引起人們種種的熱情了。人們更熱衷于影像世界帶來的豐富性和生動(dòng)的視聽效果。影視作品藝術(shù)的視覺敘事特點(diǎn)，給人各種感覺直接帶來刺激，造就一種現(xiàn)場(chǎng)的新感覺。同樣能夠讓人的靈魂得到一次觸動(dòng)，精神得到滋養(yǎng)，人格逐漸完善，滿足人們的審美趣味和審美要求。同時(shí)，影視作品能在一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)讓人們了解故事，獲得一種愉悅和滿足，也能使人們的心態(tài)放松從而得到身心的調(diào)整與休息，帶來一種愉悅和休閑。

4、再現(xiàn)效應(yīng)

影視作品可以將古今中外．宇宙天地，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在人們面前，它的可信度、還原性、直接性，更加明顯，能夠集中在百十分鐘內(nèi)持續(xù)地刺激人的各種感官，調(diào)動(dòng)人的各種感覺，給人留下深刻的印象。還有觀眾在觀看中形成的認(rèn)同感，它打破了現(xiàn)實(shí)過程中人物之間存在的距離，自我與影片之間的疏離消失了，觀眾幾乎要融入到影片當(dāng)中甚至變成它的一部分。

通過這些現(xiàn)象的分析可以感到，影視作品的藝術(shù)效果給文學(xué)教學(xué)帶來了較大的影響。一方面，學(xué)生可以通過影視作品的觀賞。增加對(duì)作家、作品的基本了解，從而促使他們回過頭來自覺地去閱讀原著，體現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)閱讀的主動(dòng)性另一方面，恰恰相反，使學(xué)生誤以為這就是原著本身，而避開甚至舍棄某一個(gè)作家的某種作品的閱讀。使學(xué)生難以真正地去體味、感知一個(gè)作家的風(fēng)格，感知其語言藝術(shù)的魅力，并通過文學(xué)展開豐富的想象，用自己的知識(shí)、自己的經(jīng)歷去豐富文學(xué)作品，從文學(xué)中激發(fā)起來想象力，投入能動(dòng)的藝術(shù)欣賞再創(chuàng)造的過程里，使藝術(shù)的感覺上升到一個(gè)新的境界。因此，有效的利用當(dāng)下經(jīng)典名著改編的影視作品促進(jìn)文學(xué)課程的教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)兩種藝術(shù)門類的理解在目前是一個(gè)重要契機(jī)，教師必須有清醒的意識(shí)才能在高校教學(xué)的課堂中實(shí)現(xiàn)。

四、文學(xué)經(jīng)典與影視作品的互利與互動(dòng)

愛因斯坦曾經(jīng)說過“我考慮問題時(shí)不是用語言而是用閃動(dòng)著的圖像來考慮。考慮成熟后，再轉(zhuǎn)成語言和數(shù)字符號(hào)。”“想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”在審美過程中需要想象和創(chuàng)造，想象和創(chuàng)造是審美過程最基本的品質(zhì)。文學(xué)是以形象思維為主，形象思維可以突破某些條件的約束，拓寬人的想象空間，利用人的想象使人產(chǎn)生豐富的創(chuàng)造力，是對(duì)人的思維的解放。一個(gè)人如果只注意發(fā)展邏輯思維，那是片面的，容易犯機(jī)械的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，也就不可能全面提高思維的素質(zhì)。因此，將邏輯思維和形象思維、科學(xué)思維和藝術(shù)思維有機(jī)結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。文學(xué)作品和影視作品在想象和創(chuàng)造領(lǐng)域是相通的，合理地利用兩者的關(guān)系，應(yīng)該能相助相長(zhǎng)，達(dá)到互利與互動(dòng)的效果。

影視教育能夠營造適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教育、教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的課堂體系，逐步實(shí)現(xiàn)教育思想和教育內(nèi)容、教育手段各方面的現(xiàn)代化。影視作品的感官刺激，往往容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典來說。影視作品可以產(chǎn)生增值效應(yīng)。關(guān)鍵是如何利用?我認(rèn)為在教學(xué)中，首先要注意收集信息，注意影視作品在改編創(chuàng)作中導(dǎo)演的意圖和拍攝過程中的變化與創(chuàng)新，了解兩者之間的異同，教師自己要有一個(gè)總體的把握：其次，向?qū)W生播放根據(jù)名著經(jīng)典改編的電影或電視，推薦并介紹相同之處和不同之處。幫助學(xué)生區(qū)別和鑒賞兩種藝術(shù)門類間的各自的表現(xiàn)特征和手段，如果能在播放影視作品的同時(shí)。將文學(xué)名著現(xiàn)場(chǎng)讀給學(xué)生，使學(xué)生感受名著語言的魅力，了解每一個(gè)作家語言的特征，感受語言所具有的表現(xiàn)張力，同時(shí)，了解影視畫面的構(gòu)圖特點(diǎn)、色彩使用手法，音響、鏡頭變換等多種藝術(shù)的特點(diǎn)；這種對(duì)比往往更容易加深學(xué)生感官印象，會(huì)給學(xué)生的感知帶來意想不到的效果；最后，還應(yīng)該回到現(xiàn)代文學(xué)的課程講授上，遵循原著，介紹文學(xué)經(jīng)典，這樣。影視作品的介紹既不脫離文學(xué)經(jīng)典名著，又能使學(xué)生感覺到兩種藝術(shù)門類問的不同的敘事手法，可謂相助相長(zhǎng)。一舉兩得。

總之，在高校文學(xué)教育中，視覺素養(yǎng)的教育應(yīng)該與語言形象素養(yǎng)的教育有機(jī)的結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生情感和智力的和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目標(biāo)。

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