論思想政治工作理論的生成方式

摘要：思想政治工作理論有其生長(zhǎng)的土壤，也有其生成的方式。思想政治工作理論的生成方式，是指思想政治工作理論生成的樣式和格式。由于實(shí)踐總結(jié)、社會(huì)需求激發(fā)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、借鑒創(chuàng)新、學(xué)科派生、理論評(píng)論、研究體悟、靈感觸發(fā)等與思想政治工作理論生成有著內(nèi)在的聯(lián)系，通過(guò)它們都可以生成思想政治工作理論，所以，實(shí)踐總結(jié)式、社會(huì)需求激發(fā)式、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴激勵(lì)式、借鑒創(chuàng)新式、學(xué)科派生式、理論評(píng)論式、研究體悟式、靈感觸發(fā)式等是思想政治工作理論的生成方式。

關(guān)鍵詞：思想政治工作理論；生成方式；思想政治工作學(xué)

中圖分類號(hào)：Ｄ64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1003－854Ｘ（2007）06－0079－08

思想政治工作理論，有它的生成土壤，也有它的生成方式。思想政治工作理論之花，總是綻開在思想政治工作實(shí)踐這塊肥壤沃土上。余仰濤在其所著的《思想政治工作學(xué)研究方法論》中，曾提出思想政治工作學(xué)理論生成方式有實(shí)踐總結(jié)式、社會(huì)需求激發(fā)式、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴激勵(lì)式、借鑒創(chuàng)新式、學(xué)科派生式、理論評(píng)論式、研究體悟式、靈感觸發(fā)式①，但沒有進(jìn)行具體的闡述。本文試圖對(duì)此予以論述和闡釋。

一、實(shí)踐總結(jié)式

所謂實(shí)踐總結(jié)式，是指通過(guò)對(duì)思想政治工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而生成思想政治工作理論的一種方式。為什么實(shí)踐總結(jié)是思想政治工作理論的生成方式呢？因?yàn)?，思想政治工作?shí)踐是產(chǎn)生思想政治工作理論的源泉。

1． 思想政治工作實(shí)踐需要理論作指導(dǎo)。思想政治工作實(shí)踐要想取得預(yù)想的結(jié)果，必須遵循客觀規(guī)律的要求辦事，而思想政治工作理論的重要任務(wù)正是揭示思想政治工作的本質(zhì)、規(guī)律等，思想政治工作理論就是人們對(duì)思想政治工作本質(zhì)、客觀規(guī)律等認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)，一種認(rèn)識(shí)上的概括。正是思想政治工作實(shí)踐對(duì)理論上的需求，催導(dǎo)著人們?nèi)パ芯克枷胝喂ぷ骼碚摗?/p>

2． 思想政治工作實(shí)踐為理論生成提供“原材料”。思想政治工作理論是人們頭腦加工的產(chǎn)物。人們的頭腦作為“加工廠”，要加工出“思想政治工作理論”就必須有相應(yīng)的“原材料”，否則是“巧婦難為無(wú)米之炊”。思想政治工作實(shí)踐為思想政治工作積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，從而為思想政治工作理論生成提供了大量的“原材料”和“素材”。

3． 思想政治工作實(shí)踐為理論生成提供條件。思想政治工作理論的生成，除了具備一定的“原材料”以外，還必須具備其他的條件，如相應(yīng)的輔助條件和環(huán)境等。人們?cè)谒枷胝喂ぷ鲗?shí)踐中，對(duì)思想政治工作條件、環(huán)境進(jìn)行改進(jìn)和建設(shè)，這些條件與其他社會(huì)實(shí)踐條件一起為思想政治工作理論的產(chǎn)生提供了相應(yīng)的條件。

4． 思想政治工作實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治工作理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想政治工作理論，有正確與錯(cuò)誤之分，有成熟與不成熟之別，有完善與不完善之異。思想政治工作理論是不是真理，必須要加以檢驗(yàn)，而實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治工作理論是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想政治工作理論，才能認(rèn)定其是否生成及其生成的程度。

在運(yùn)用實(shí)踐總結(jié)方式進(jìn)行思想政治工作理論創(chuàng)新的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何把握它的生成過(guò)程呢？

1． 把自在性事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)象性事實(shí)。對(duì)象性事實(shí)，是指“納入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)之中并成為人的活動(dòng)對(duì)象的客觀實(shí)在”②。經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)，是指人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，“進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)—實(shí)踐范圍內(nèi)的客觀事實(shí)”③。自在性事實(shí)，是指“獨(dú)立于人類認(rèn)識(shí)與實(shí)踐而自在存在的自然物和自然過(guò)程”④。我們要通過(guò)實(shí)踐總結(jié)的方式生成思想政治工作理論，就必須把自在性事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)象性事實(shí)。要把自在性事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)象性事實(shí)，就必須把它一是反映到人的頭腦中來(lái)，二是把它納入到自己的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中，三是要把它引入到自己認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的運(yùn)用中。

2． 把描述性認(rèn)識(shí)上升為解釋性認(rèn)識(shí)。思想政治工作經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)層次，對(duì)客體反映的方式和層次與理論認(rèn)識(shí)層次不一樣。經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)主要描述客體，往往是收集資料，了解情況，提供信息，只解決對(duì)思想政治工作現(xiàn)象的描述，只回答“怎么樣”的問題。要運(yùn)用實(shí)踐總結(jié)方式生成理論，就必須把描述性認(rèn)識(shí)上升為解釋性認(rèn)識(shí)。因?yàn)榻忉屝哉J(rèn)識(shí)回答“為什么”，“是解釋原因，是說(shuō)明關(guān)系，因而它的理論色彩往往更濃”⑤。要把描述性認(rèn)識(shí)上升為解釋性認(rèn)識(shí)，解釋什么呢？科學(xué)解釋是要說(shuō)明事物的本質(zhì)，而事物的本質(zhì)是其根本屬性，事物的根本屬性是其內(nèi)在關(guān)系的體現(xiàn)，事物的內(nèi)在關(guān)系突出表現(xiàn)為因果關(guān)系、結(jié)構(gòu)—功能關(guān)系、起源關(guān)系等。所以，解釋性認(rèn)識(shí)⑥，一是因果解釋，找出某些現(xiàn)象、結(jié)果發(fā)生、存在和變化的原因；二是概率解釋，解釋現(xiàn)象遵循什么樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律；三是結(jié)構(gòu)解釋，解釋事物各要素之間的聯(lián)結(jié)方式、排列組合方式；四是功能解釋，解釋功能產(chǎn)生的原因，它與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系；五是起源解釋，解釋事物的起始，它的發(fā)生發(fā)展變化過(guò)程。

3． 把事物的表面運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為事物的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。馬克思曾指出：理論知識(shí)的任務(wù)，是“把可以看見的、僅僅是表面的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”⑦。事實(shí)上，人們?cè)趯?duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，往往僅僅是對(duì)表面的、看得見的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行描述，例如，僅僅對(duì)思想政治工作活動(dòng)人員的多少、規(guī)模的大小、形式的多樣等進(jìn)行描述。而要把思想政治工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，就必須把這些看得見的、表面的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。為此，就必須從外部運(yùn)動(dòng)透視內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，分析思想政治工作的內(nèi)部矛盾，考察內(nèi)部矛盾如何推動(dòng)著思想政治工作發(fā)展變化，研究思想政治工作內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的機(jī)理，揭示思想政治工作內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，把握思想政治工作內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化趨勢(shì)等。

二、社會(huì)需求激發(fā)式

所謂社會(huì)需求激發(fā)式，是指通過(guò)社會(huì)需求的激勵(lì)、觸發(fā)而生成思想政治工作理論的方式。恩格斯有句名言：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”⑧恩格斯在這里指明了社會(huì)需要對(duì)推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的意義是何等的巨大。對(duì)思想政治工作理論的生成而言，社會(huì)需求的激發(fā)同樣是一種很重要的方式。

1． 社會(huì)需求為思想政治工作理論生成樹立了目標(biāo)。生成思想政治工作理論，必須要有相應(yīng)的目標(biāo)，而社會(huì)需求則為理論生成樹立了相應(yīng)的目標(biāo)，因?yàn)樯鐣?huì)需求為人們樹起了將來(lái)要達(dá)的某種狀態(tài)，這種事物的未來(lái)狀態(tài)就是一種目標(biāo)。例如，社會(huì)需求加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)，需求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，需求對(duì)黨員進(jìn)行保持黨的先進(jìn)性的教育，需求建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、創(chuàng)新型社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)等都對(duì)思想政治工作理論建設(shè)提出了各自的特定要求，要求思想政治工作在理論上和實(shí)踐上解決有關(guān)問題，這其實(shí)就是對(duì)思想政治工作理論的未來(lái)狀態(tài)提出了目標(biāo)。

2． 社會(huì)需求對(duì)思想政治工作理論生成提供條件。“理論”是“人們由社會(huì)實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論”⑨。根據(jù)理論的實(shí)際和人們對(duì)理論的解釋，我們可以看到理論的生成條件：一是要有實(shí)踐；二是要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)；三是要對(duì)實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化；四是要從經(jīng)驗(yàn)中得出新的結(jié)論。這就要社會(huì)為思想政治工作理論生成提供實(shí)踐的條件；要有鼓勵(lì)人們對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的有關(guān)政策；要提供把經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化的研究條件等。而只有思想政治工作理論是社會(huì)所需求的，社會(huì)才會(huì)為人們提供實(shí)踐的條件，出臺(tái)鼓勵(lì)人們對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的有關(guān)政策，為人們創(chuàng)設(shè)對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化的研究條件等。

3． 社會(huì)需求為思想政治工作理論生成提供環(huán)境。思想政治工作理論的生成是要有良好的環(huán)境的。例如要有優(yōu)良的輿論環(huán)境、優(yōu)良的學(xué)術(shù)環(huán)境、優(yōu)良的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等。由于社會(huì)需求思想政治工作理論，所以它就會(huì)為思想政治工作理論生成鳴鑼開道，提供輿論環(huán)境；人們就會(huì)積極投入到思想政治工作理論的研究之中，展開思想政治工作理論創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，為思想政治工作理論生成提供競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；人們就會(huì)對(duì)思想政治工作理論進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，相互之間開展積極的學(xué)術(shù)交流，社會(huì)就會(huì)扶持學(xué)派，倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，為思想政治工作理論生成提供學(xué)術(shù)環(huán)境等。

在思想政治工作理論生成中，如何運(yùn)用社會(huì)需求激發(fā)方式呢？這是一篇很值得我們研究的文章。我們認(rèn)為可以從以下方面來(lái)加以把握：

1． 用社會(huì)需求激發(fā)人們進(jìn)行理論研究的能動(dòng)性。社會(huì)對(duì)思想政治工作的需求，為人們對(duì)思想政治工作的理論研究提供了目標(biāo)。我們對(duì)社會(huì)需求的思想政治工作相關(guān)的實(shí)踐進(jìn)行研究，主要是探索這些實(shí)踐未被人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，解釋這些實(shí)踐中的各種現(xiàn)象，預(yù)測(cè)這些實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)。這就是人們對(duì)思想政治工作實(shí)踐適時(shí)進(jìn)行理論研究的目標(biāo)。由于目標(biāo)具有激勵(lì)性因素，它激勵(lì)人們?yōu)檫_(dá)到目標(biāo)而努力奮斗，所以運(yùn)用社會(huì)需求可激發(fā)人們對(duì)思想政治工作實(shí)踐進(jìn)行理論研究的能動(dòng)性。

2． 用社會(huì)需求激發(fā)人們展開理論研究競(jìng)爭(zhēng)。思想政治工作理論生成，是需要競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)推動(dòng)的。因?yàn)殚_展思想政治工作理論研究競(jìng)爭(zhēng)，能夠促進(jìn)人們?yōu)闋?zhēng)奪理論制高點(diǎn)的目標(biāo)而努力奮斗，使人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中把思想政治工作理論不斷推向前進(jìn)。而社會(huì)需求可激發(fā)人們展開理論研究的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)椋谒枷胝喂ぷ骼碚摲矫鏉M足了社會(huì)需求是會(huì)得到社會(huì)回報(bào)的，即滿足了社會(huì)需求是與利益相聯(lián)系的，而社會(huì)需求是公開的，滿足社會(huì)需求的機(jī)會(huì)是平等的，所以，社會(huì)需求可以激發(fā)人們開展理論研究競(jìng)爭(zhēng)。這種理論研究競(jìng)爭(zhēng)主要是：爭(zhēng)奪理論的優(yōu)先權(quán)，奪取理論的“制高點(diǎn)”，獲取理論的成熟完善程度。

3． 用社會(huì)需求激發(fā)人們進(jìn)行理論研究的合作。思想政治工作理論的生成是要個(gè)人之間、學(xué)術(shù)群體之間進(jìn)行有效合作的。因?yàn)樗枷胝喂ぷ骼碚摰膶W(xué)理綜合性很明顯，思想政治工作實(shí)踐出現(xiàn)了不是單個(gè)理論研究工作者、一個(gè)理論研究群體所能把握、解決的新情況、新問題。社會(huì)對(duì)思想政治工作理論需求的滿足，既可以激發(fā)人們理論研究的能動(dòng)性，也可以激發(fā)人們之間進(jìn)行理論研究的競(jìng)爭(zhēng)性，還可以激發(fā)人們進(jìn)行理論研究的合作性。思想政治工作領(lǐng)域的一些理論問題的研究，已經(jīng)呈現(xiàn)出多學(xué)科綜合研究的趨勢(shì)，像對(duì)思想政治工作的定量研究等，所以，可通過(guò)社會(huì)需求來(lái)激發(fā)人們合作進(jìn)行理論研究。例如，理論研究工作者與實(shí)踐工作者的合作，思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、操作者、研究者的合作，相關(guān)學(xué)科理論研究工作者的合作，不同地區(qū)、不同單位思想政治工作理論研究人員之間的合作等。

思想政治工作理論就在社會(huì)需求激發(fā)人們進(jìn)行思想政治工作理論研究的能動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性、合作性過(guò)程中逐步生成。

三、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴激勵(lì)式

所謂學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴激勵(lì)式，是指在思想政治工作理論研究過(guò)程中，通過(guò)激發(fā)、鼓勵(lì)人們開展“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以生成思想政治工作理論的一種方式。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之所以能生成思想政治工作理論，其原因是：

1． 正向激勵(lì)有可能生成理論。所謂正向激勵(lì)，就是對(duì)思想政治工作或思想政治工作理論，相同的看法、相同的觀點(diǎn)、相同的方法的相互激發(fā)和鼓勵(lì)。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴過(guò)程中，持相同觀點(diǎn)的同志，面對(duì)共同的爭(zhēng)論對(duì)象，面對(duì)思想相同的理論問題，容易形成臨時(shí)的學(xué)術(shù)小群體，在學(xué)術(shù)思想上共同切磋，這不僅可以相互補(bǔ)充、相互豐富、相互完善，而且可能從中綜合出新的思想，或從中產(chǎn)生新的理論。

2． 反向激勵(lì)有可能生成理論。所謂反向激勵(lì)，就是對(duì)思想政治工作或思想政治工作理論，不同的看法、不同的觀點(diǎn)、不同的方法之間的相互激發(fā)和鼓勵(lì)。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴過(guò)程中，不同看法、不同觀點(diǎn)、不同方法之間的質(zhì)疑、反問、辯駁，就是一種思想對(duì)撞。這種思想撞擊，一是可以深化思路；二是可以開拓視野；三是可以進(jìn)行反向論證；四是可以打破思維定勢(shì)。這樣，從中不僅可以看到對(duì)方所持理論的不足，也可看見自己所持觀點(diǎn)的欠缺，有利于原有理論的完善；而且思想之間的撞擊，往往產(chǎn)生思想火花，生成新的理論。有的時(shí)候，對(duì)方把你逼到懸崖絕壁沒有退路了，結(jié)果往往急中生智，峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，豁然開朗，產(chǎn)生新的思想。

要通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴來(lái)激勵(lì)思想政治工作理論的生成，必須把握：

1． 開展有學(xué)術(shù)目標(biāo)的爭(zhēng)鳴，避免無(wú)謂的爭(zhēng)鳴。所謂無(wú)謂的爭(zhēng)鳴，是指不利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的無(wú)意義的一種爭(zhēng)論活動(dòng)。所謂學(xué)術(shù)，是指“較為專門，有系統(tǒng)的學(xué)向”⑩。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，是指對(duì)專門學(xué)問發(fā)表自己的看法和見解，開展?fàn)幷?、辯駁、討論。無(wú)意義的所謂學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，不僅會(huì)傷害感情，有損形象，而且不會(huì)有好的結(jié)果。為此，我們開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，一是要緊緊圍繞專門學(xué)問中的問題而展開，要有目標(biāo)地爭(zhēng)鳴；二是在爭(zhēng)鳴過(guò)程中不要轉(zhuǎn)移論題；三是要對(duì)事不對(duì)人，要針對(duì)學(xué)術(shù)問題，不要針地相關(guān)的個(gè)人或群體。

2． 相互吸納，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴過(guò)程中，要想通過(guò)它來(lái)激勵(lì)思想政治工作理論的生成，必須要相互吸納，取長(zhǎng)補(bǔ)短。也就是在爭(zhēng)鳴中要看到對(duì)方思想、觀點(diǎn)、理論、方法中的合理成份，看到自己所持觀點(diǎn)、思想、理論、方法中的缺陷，用對(duì)方思想觀點(diǎn)之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)自己思想觀點(diǎn)之短，用對(duì)方的方法來(lái)分析自己的思想觀點(diǎn)。這樣，在相互吸納、取長(zhǎng)補(bǔ)短之中，往往就能或完善原有的思想，或發(fā)展原有的理論，或產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，或綜合成新的理論。

3． 追求真理，正反檢驗(yàn)。我們這里講的追求真理，有兩層意思，一是堅(jiān)持真理，二是修正錯(cuò)誤。為此，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴過(guò)程中，要想利用它來(lái)激勵(lì)思想政治工作理論的生成，必須對(duì)自己原先所持的觀點(diǎn)、看法、思想、理論進(jìn)行正反兩方面的論證。一是在爭(zhēng)鳴過(guò)程中從正面找出各種事實(shí)來(lái)論證自己所持的思想；二是從對(duì)方的爭(zhēng)論中尋找各種事實(shí)來(lái)反駁自己所持的理論。如果自己從正面找到有關(guān)事實(shí)支持了自己所持的理論，對(duì)方在爭(zhēng)鳴中又?jǐn)[不出有關(guān)事實(shí)來(lái)反駁自己所持的思想，那么，對(duì)自己所持的思想就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持；如果自己從正面找不到各種事實(shí)來(lái)支持自己所持的思想，而在對(duì)方辯駁中可以找到有關(guān)事實(shí)來(lái)反駁自己所持的理論，那么，對(duì)自己原先所持的理論觀點(diǎn)就應(yīng)該修正。我們?cè)谧非笳胬?，正反檢驗(yàn)過(guò)程中，有可能發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，完善原有的理論，修正原有的觀點(diǎn)，發(fā)展原有的思想，從而生成相應(yīng)的理論。

4． 誠(chéng)懇現(xiàn)實(shí)，求同存異。所謂誠(chéng)懇，就是從發(fā)展思想政治工作理論的目的出發(fā)，與人為善地開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，自己耐心地聽取對(duì)方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是非要對(duì)方接受自己的思想不可，非要把對(duì)方駁倒不可。所謂現(xiàn)實(shí)，是指在思想政治工作理論學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，只要雙方各自擺明觀點(diǎn)，把理論論述清楚就可以了，只要對(duì)方知道自己的思想觀點(diǎn)就可以了，不是一定要對(duì)方“失敗”而自己以“勝利者”自居，或者非要對(duì)方接受自己的理論觀點(diǎn)，而是求同存異。這樣，結(jié)果雙方都是“勝利者”，雙方的認(rèn)識(shí)都提高了，說(shuō)不定從中就有可能生成新的思想。

5． 倡異求異，鼓勵(lì)創(chuàng)新。這是指在思想政治工作理論學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，提倡不同的學(xué)術(shù)思想，謀求不同的學(xué)術(shù)思想，鼓勵(lì)對(duì)方創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴過(guò)程中，傳統(tǒng)的做法是各揚(yáng)己長(zhǎng)，互攻他短，從而達(dá)到理論生成的目的。其實(shí)，對(duì)對(duì)方所持的不同的思想、理論，不一定要攻其所短，還可以去發(fā)現(xiàn)其新穎獨(dú)特之處，鼓勵(lì)對(duì)方的求異、求新精神。在這種倡導(dǎo)、謀求新異的學(xué)術(shù)思想的過(guò)程中，不僅對(duì)方的新異思想得到了肯定，而且激勵(lì)對(duì)方去完善自己的這些學(xué)術(shù)思想，去發(fā)展新異的學(xué)術(shù)思想，從中也就可能生成新的理論。

四、借鑒創(chuàng)新式

所謂借鑒創(chuàng)新式，是指借鑒其他的知識(shí)、理論、方法、成果來(lái)生成思想政治工作理論的方式。借鑒創(chuàng)新之所以是思想政治工作理論的生成方式，其原因主要是：

1． 客觀世界的整體性所決定的。客觀世界是一個(gè)有機(jī)整體，不僅自然界是一個(gè)有機(jī)整體，而且自然界和人類社會(huì)也是一個(gè)有機(jī)的整體。在古代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)并沒有分化成獨(dú)立的學(xué)科，其理論科學(xué)部分孕育在哲學(xué)之中。以后，由于社會(huì)的發(fā)展，出于社會(huì)生活特別是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需要，科學(xué)的基本部門才紛紛從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成了各門獨(dú)立的學(xué)科。由于客觀世界具有有機(jī)整體性，所以，其各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部分都有其共同起作用的規(guī)律。研究客觀世界各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部分的各門學(xué)科的一些原理、方法也是可以相互借鑒的。

2． 相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科關(guān)系性所決定的。思想政治工作作為一門學(xué)科，有其自己的研究領(lǐng)域。但是，思想政治工作學(xué)的研究領(lǐng)域并不是孤立存在著的，會(huì)跟有些領(lǐng)域有著密切的關(guān)系。對(duì)思想政治工作學(xué)研究的特定領(lǐng)域，人們現(xiàn)在尚未形成一致的看法。但是，思想政治工作屬于上層建筑范疇，對(duì)這一點(diǎn)，人們是沒有異議的。由于上層建筑各個(gè)方面都有其共同起作用的規(guī)律，所以，各自以上層建筑的某一方面為自己研究對(duì)象的相關(guān)學(xué)科及其有關(guān)的原理、方法等就具有相互的借鑒作用。

3． 母系統(tǒng)領(lǐng)域各學(xué)科之間的“親緣”性所決定的。我們知道，上層建筑由兩大部分組成，即政治上層建筑和思想上層建筑。思想政治工作屬于思想上層建筑的范疇，思想上層建筑系統(tǒng)是思想政治工作的母系統(tǒng)。思想上層建筑有很多部分，分別為相應(yīng)學(xué)科的研究對(duì)象。這些以思想上層建筑的某一方面為自己研究對(duì)象的各門學(xué)科之間，存在著同一個(gè)母系統(tǒng)下的“兄弟”系統(tǒng)的關(guān)系，由于是“兄弟”系統(tǒng)的“血緣”關(guān)系，因此，這些學(xué)科之間的原理、方法是可以相互借鑒的。

如何運(yùn)用借鑒創(chuàng)新的方式以實(shí)現(xiàn)思想政治工作理論的生成呢？

1． 比較對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短。借鑒的根本之意，是指“跟別的人或事相對(duì)照，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短”{11}。所以，運(yùn)用借鑒創(chuàng)新方式的時(shí)候，要把思想政治工作學(xué)跟其他有關(guān)學(xué)科進(jìn)行比較對(duì)照，用有關(guān)學(xué)科之長(zhǎng)彌補(bǔ)思想政治工作學(xué)之短。如何來(lái)識(shí)別一門學(xué)科概念、原理等方面之長(zhǎng)短呢？有的學(xué)者提出判斷理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是：“（1）解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；（2）解釋越精確的理論越是好的理論；（3）結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)煉的理論越是好的理論?！眥12}我們可以從覆蓋范圍的廣度、揭示事物的深度、理論結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較對(duì)照，認(rèn)識(shí)思想政治工作學(xué)與有關(guān)學(xué)科的長(zhǎng)短。取長(zhǎng)補(bǔ)短，關(guān)鍵是要取他之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，重在一個(gè)“補(bǔ)”字上面。這里有幾個(gè)條件：一是要把其他有關(guān)學(xué)科之長(zhǎng)跟思想政治工作學(xué)之短發(fā)生關(guān)系；二是要用其他有關(guān)學(xué)科之長(zhǎng)補(bǔ)充思想政治工作學(xué)；三是把有關(guān)學(xué)科之長(zhǎng)與思想政治工作學(xué)之短融為一體，充實(shí)思想政治工作學(xué)理論，或者生成思想政治工作學(xué)新理論。

2． 消化吸收，創(chuàng)新理論。思想政治工作學(xué)的借鑒，是全方位的借鑒。既包括借鑒外國(guó)的優(yōu)秀文明成果，也借鑒我國(guó)歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還借鑒現(xiàn)代人的優(yōu)秀成果，也包括借鑒相關(guān)學(xué)科的理論、概念、方法等。這里的關(guān)鍵，是消化吸收借鑒來(lái)的東西，把它變?yōu)楸緦W(xué)科自己的東西。為此，在運(yùn)用借鑒創(chuàng)新方式的時(shí)候，要注意：（1）把借鑒來(lái)的東西溶入思想政治工作學(xué)理論體系之中。我們借鑒上述的理論、方法等，目的是為了更好地反映思想政治工作，更好地表達(dá)思想政治工作學(xué)理論，要使借鑒達(dá)到相應(yīng)目的，就必須把借鑒的東西溶入思想政治工作理論體系之中。只有這樣，借鑒來(lái)的東西才能跟其反映的思想政治工作這一事物發(fā)生聯(lián)系，為反映思想政治工作服務(wù)；借鑒來(lái)的東西才能成為思想政治工作理論體系中的成份，才能跟思想政治工作理論體系發(fā)生有機(jī)聯(lián)系，才能更好地表達(dá)思想政治工作學(xué)。（2）把借鑒來(lái)的東西與思想政治工作學(xué)現(xiàn)有的原理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論再創(chuàng)新。消化了借鑒來(lái)的東西，吸收了借鑒來(lái)的東西的“營(yíng)養(yǎng)”，應(yīng)當(dāng)對(duì)思想政治工作理論體系的“有機(jī)體”起著“生長(zhǎng)”作用，這種作用就表現(xiàn)為理論再創(chuàng)新。這種理論再創(chuàng)新主要是運(yùn)用借鑒來(lái)的東西對(duì)思想政治工作、思想政治工作學(xué)提出問題和解決問題。提出問題，主要是：其一，在思想政治工作實(shí)踐中已經(jīng)在做，但是沒有作出答案的問題，運(yùn)用借鑒來(lái)的東西找出沒有作出答案的問題之所在；其二，在思想政治工作實(shí)踐中已經(jīng)實(shí)行，思想政治工作學(xué)理論作了一定描述，但是沒有作出解釋的問題，可運(yùn)用借鑒來(lái)的東西找出沒有作出解釋的問題；其三，在思想政治工作學(xué)理論研究中一直在研究，但又沒有取得突破的研究課題，運(yùn)用借鑒來(lái)的東西，找出沒有取得突破的問題之所在；其四，在思想政治工作實(shí)踐中沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的問題，用借鑒來(lái)的東西找出尚未實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要問題；其五，在思想政治工作實(shí)踐中沒有完成的任務(wù)，用借鑒來(lái)的東西找出沒有完成任務(wù)的關(guān)鍵之所在。解決問題，主要是：其一，對(duì)沒有作出答案的問題，給出了相應(yīng)的答案；其二，對(duì)沒有作出解釋的命題，作了一定的理論闡釋；其三，對(duì)沒有取得突破的研究課題，找到了突破口，取得一定程度的突破；其四，對(duì)沒有達(dá)成的目標(biāo)，把它向前推進(jìn)了一步；其五，對(duì)沒有完成的任務(wù)，已經(jīng)找到了瓶頸因素。

運(yùn)用借鑒來(lái)的概念、原理、方法等對(duì)思想政治工作學(xué)理論進(jìn)行再創(chuàng)新，存在著三種不同的情況：第一種是運(yùn)用借鑒來(lái)的東西對(duì)思想政治工作學(xué)直接進(jìn)行理論再創(chuàng)新，這種情況有，但不會(huì)太多，只是少數(shù)；第二種是運(yùn)用借鑒來(lái)的東西對(duì)思想政治工作學(xué)理論研究產(chǎn)生啟示，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新；第三種是運(yùn)用借鑒來(lái)的東西為思想政治工作學(xué)理論研究提供一種線索，例如提供探索問題的新角度、新思路等，從而實(shí)現(xiàn)理論再創(chuàng)新。

五、學(xué)科派生式

所謂學(xué)科派生式，是指通過(guò)思想政治工作學(xué)學(xué)科群的發(fā)展，從而派生出相應(yīng)理論的方式。學(xué)科派生之所以是思想政治工作理論生成的一種方式，其原因主要是：

1． 思想政治工作的廣泛性決定的。在社會(huì)生活中，凡有人的群體存在的領(lǐng)域都存在著思想政治工作。由于社會(huì)生活的不同領(lǐng)域有其特殊性，在不同領(lǐng)域生活、學(xué)習(xí)、工作的人也會(huì)有所差別，因而其思想政治工作也有著各自的特點(diǎn)，從而對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的思想政治工作進(jìn)行理論概括的各個(gè)領(lǐng)域的思想政治工作學(xué)也不是千篇一律的，必須以社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的思想政治工作學(xué)來(lái)反映這一現(xiàn)實(shí)，才能解決問題。

2． 科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)所決定的。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)，思想政治工作學(xué)發(fā)展同樣如此，它既高度分化，從思想政治工作學(xué)原理開始分化，可以分化出很多分支學(xué)科；它又高度綜合，與相關(guān)學(xué)科交叉、綜合，又可以生成很多交叉性、綜合性的學(xué)科。

運(yùn)用學(xué)科派生方式生成思想政治工作理論，又可以將其分為這樣幾種形式來(lái)把握：

1． 縱向派生方式。從社會(huì)縱向來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)各種形態(tài)。由于客觀情況所致，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)沒有形成相應(yīng)的思想政治工作學(xué)。但在資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)形成思想政治工作學(xué)的條件已經(jīng)具備，將會(huì)產(chǎn)生資本主義思想政治工作學(xué)，而社會(huì)主義思想政治工作學(xué)已經(jīng)在我國(guó)產(chǎn)生。

2． 橫向派生方式。這是指思想政治工作學(xué)向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展。如政黨思想政治工作學(xué)、行政思想政治工作學(xué)、軍事思想政治工作學(xué)、企業(yè)思想政治工作學(xué)、學(xué)校思想政治工作學(xué)等?？梢哉f(shuō)，社會(huì)生活有多少領(lǐng)域，就會(huì)生成多少領(lǐng)域的思想政治工作學(xué)。

3． 層次派生方式。思想政治工作從表現(xiàn)形式來(lái)看是分層次的，它可以表現(xiàn)為教育形式、管理形式、交往形式。為此，思想政治工作理論也可以派生出思想政治教育學(xué)、思想管理學(xué)、思想交往學(xué)。

4． 形態(tài)派生方式。思想政治工作理論的存在形態(tài)，是指思想政治工作理論產(chǎn)生、發(fā)展、變化過(guò)程中，由其時(shí)空分布而呈現(xiàn)出來(lái)的感性形態(tài)。思想政治工作理論的原始形態(tài)——思想工作的原始思想→思想政治工作理論的前思想政治工作理論形態(tài)——思想政治工作思想→思想政治工作理論的系統(tǒng)化形態(tài)——思想政治工作論→思想政治工作理論的學(xué)科化形態(tài)或一般化形態(tài)——思想政治工作原理→思想政治工作理論的學(xué)科群體化形態(tài)——思想政治工作學(xué)學(xué)科群→思想政治工作理論的方法化形態(tài)——思想政治工作學(xué)研究方法論，這些都是從存在形態(tài)上派生思想政治工作理論的方式。

5． 交叉派生方式。思想政治工作在實(shí)踐中要與其他工作交叉，就需要運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的理論與方法。所以，隨著思想政治工作實(shí)踐的發(fā)展，思想政治工作理論也會(huì)從中派生出來(lái)。例如，思想政治工作心理學(xué)、思想政治工作管理學(xué)、思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、思想政治工作社會(huì)學(xué)、思想政治工作信息學(xué)、思想政治工作資源學(xué)等也會(huì)相繼出現(xiàn)。

六、理論評(píng)論式

所謂理論評(píng)論式，是指通過(guò)對(duì)思想政治工作或思想政治工作理論進(jìn)行評(píng)述，直接闡明自己的觀點(diǎn)和主張，推動(dòng)思想政治工作理論的發(fā)展，從而生成思想政治工作理論的一種方式。理論評(píng)論是思想政治工作理論的生成方式，主要原因是：

1． 理論評(píng)論本身就直接生成思想政治工作理論。因?yàn)樵谠u(píng)述思想政治工作和思想政治工作現(xiàn)有的理論的時(shí)候，同時(shí)就直接表明了作者自己的觀點(diǎn)和理論主張。而且，理論評(píng)論除口頭評(píng)論以外，更多的是以論文形式或著作形式出現(xiàn)的，這些論文和著作就是思想政治工作理論的載體，思想政治工作理論也就從中生成了。

2． 評(píng)論是思想政治工作理論生成的“催化劑”。理論評(píng)論，不僅直接生成理論，而且還催化著有關(guān)理論的生成。因?yàn)?，?duì)思想政治工作有關(guān)事件、活動(dòng)作出評(píng)論，對(duì)思想政治工作研究成果作出議論，分析思想政治工作領(lǐng)域的重要問題，褒揚(yáng)優(yōu)秀的研究成果，同時(shí)也批評(píng)思想政治工作學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在的突出問題，并提出作者自己的主張和看法等，這些有利于人們開拓視野、啟迪思維，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，從而催化新思想、新理論、新方法的生成。

要通過(guò)理論評(píng)論方式來(lái)生成思想政治工作理論，主要把握：

1． 求真。要想通過(guò)理評(píng)論方式來(lái)生成理論，首先是要求真。不管是評(píng)論者，還是被評(píng)論者，都要求真。所謂求真，是指對(duì)真理的崇尚、相信、追求、堅(jiān)持。不管是評(píng)論者還是被評(píng)論者，都要從求真的目的出發(fā)來(lái)對(duì)待評(píng)論，以頑強(qiáng)的求真態(tài)度來(lái)實(shí)施評(píng)論，才能逐步抵近真理的彼岸，才能生成思想政治工作理論。

2． 務(wù)實(shí)。這是指在理論評(píng)論過(guò)程中，評(píng)論者和被評(píng)者，都要講求實(shí)際。評(píng)論者要實(shí)事求是地評(píng)論他人的研究成果，被評(píng)者要實(shí)事求是地對(duì)待自己的成果和他人的評(píng)論。這主要包含：一是尊重研究成果的實(shí)際狀況；二是用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)研究成果；三是用科學(xué)的方法檢驗(yàn)已知、探索未知；四是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。

3． 質(zhì)疑。這是指在理論評(píng)論中，評(píng)論者敢于對(duì)已有的理論提出質(zhì)詢，提出疑問，而被評(píng)論者敢于對(duì)自己的理論進(jìn)行疑問。為此，評(píng)論者和被評(píng)者在理論評(píng)論中一是要有問題意識(shí)；二是要敢于提問；三是要善于提問；四是要不斷提問；五是要反思自我；六是要反思實(shí)踐。只有這樣，才能通過(guò)評(píng)論達(dá)到生成理論的目的。

4． 批判?！芭惺强茖W(xué)的生命。”{13}這是法國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、教育改革家?guī)煨恋拿浴＠碚撛谫|(zhì)疑的基礎(chǔ)上要明辨是非。為此，評(píng)論者與被評(píng)論者，一是要承認(rèn)人的理性的有限性，不要把理論神圣化；二是要持認(rèn)真的批判態(tài)度，對(duì)理論的可靠性，對(duì)理論的前提、推演和結(jié)論進(jìn)行批判性的反思。

七、研究體悟式

所謂研究體悟式，是指思想政治工作理論研究工作者，通過(guò)對(duì)自己從事思想政治工作學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)的體悟和總結(jié)而生成思想政治工作理論的一種方式。

研究體悟方式之所以能生成思想政治工作理論，主要原因是：悟性是深化認(rèn)識(shí)的必經(jīng)之路。我們知道，科學(xué)認(rèn)識(shí)總是“從獲取感性資料開始，在感性資料的基礎(chǔ)上形成概念和判斷。是不是一旦形成概念和判斷，就進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，就反映了事物的本質(zhì)呢？從實(shí)際科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展可以看出，這是過(guò)于簡(jiǎn)單的理解。誰(shuí)都知道經(jīng)驗(yàn)概括雖然也是采用概念和判斷的形式，但與理論總結(jié)相比，是較低層次的認(rèn)識(shí)。概念也有發(fā)展的過(guò)程，即由抽象概念到具體概念的上升過(guò)程，或者說(shuō)由知性概念到理性概念的演化過(guò)程。事物的本質(zhì)是通過(guò)理性概念才充分顯現(xiàn)出來(lái)的?！眥14}悟性或知性，是用來(lái)反映科學(xué)認(rèn)識(shí)中概念的發(fā)展和深化的范疇。它是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)深化的必經(jīng)之路。

通過(guò)研究體悟方式生成思想政治工作理論，關(guān)鍵是要解決“如何悟”和“悟什么”這兩個(gè)問題。

1． 悟思想政治工作的實(shí)踐蘊(yùn)意。我們?cè)谒枷胝喂ぷ骼碚撗芯恐?，要想從中悟出一定的理論，首先要緊緊把握住對(duì)思想政治工作實(shí)踐這一理論源泉的領(lǐng)會(huì)、了解。我們要從思想政治工作實(shí)踐中悟出什么呢？（1）悟思想政治工作實(shí)踐指向，即從思想政治工作實(shí)踐中悟出自己研究的內(nèi)容在實(shí)踐中究竟是指向哪里的；（2）悟各種類型思想政治工作實(shí)踐的同異點(diǎn)，通過(guò)對(duì)同異點(diǎn)的了解逐步把握思想政治工作的一般本質(zhì)和不同類型思想政治工作的特殊性；（3）悟思想政治工作實(shí)踐所展示的各種關(guān)系；（4）悟思想政治工作實(shí)踐所蘊(yùn)含的思想政治工作系統(tǒng)，包括系統(tǒng)要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能、系統(tǒng)目標(biāo)、系統(tǒng)運(yùn)行等。

2． 悟思想政治工作經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論內(nèi)涵。所謂思想政治工作經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是指思想政治工作者認(rèn)識(shí)—實(shí)踐范圍內(nèi)的客觀事實(shí)。在思想政治工作中存在著各種各樣的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我們?cè)诶碚撗芯恐芯鸵チ私?、體會(huì)這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論內(nèi)涵。第一，從思想政治工作經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中悟出說(shuō)明這些事實(shí)的理論指向。人們對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有不少未對(duì)其作出理論說(shuō)明，我們就可以從中尋求說(shuō)明它的理論。第二，從思想政治工作經(jīng)驗(yàn)事實(shí)說(shuō)明的理論中悟出問題。人們對(duì)思想政治工作經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所作的理論說(shuō)明中，有的是一致的，有的是不一致的，理論研究工作者就可以從對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論說(shuō)明的不統(tǒng)一中悟出問題，在對(duì)其求得理論說(shuō)明的統(tǒng)一中去求得問題的解決。

3． 悟思想政治工作理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的相符合性。思想政治工作理論如果是科學(xué)的理論，應(yīng)當(dāng)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符合。如果理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不相符，往往有兩種情況：一種情況是證明它的理論不完善或不科學(xué)；另一種情況是，思想政治工作領(lǐng)域出現(xiàn)了新的事實(shí)，原有的理論無(wú)法對(duì)它作出科學(xué)的說(shuō)明。我們的理論研究工作者就應(yīng)當(dāng)從中悟出理論方面的問題，從理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符合上去悟出解決問題的思路和指向。

4． 悟思想政治工作理論的內(nèi)部邏輯一致性。一種科學(xué)理論體系，其內(nèi)部邏輯上應(yīng)當(dāng)是一致的，而不是自相矛盾的。在思想政治工作理論研究中，研究者應(yīng)當(dāng)對(duì)理論體系在邏輯上是否一致，是否存在著矛盾進(jìn)行了解，從而可能從中悟出問題，并從邏輯一致性上尋求問題解決的思路。

5． 悟思想政治工作理論與理論應(yīng)用之間的差距問題。思想政治工作理論的目的全在于應(yīng)用，但是，理論應(yīng)用的條件是什么？理論應(yīng)用的可行性如何？理論如何指導(dǎo)實(shí)踐？類似這些問題，都是研究工作者可從中領(lǐng)悟的問題。

6． 悟思想政治工作理論與相關(guān)學(xué)科理論之間的關(guān)系。一門學(xué)科理論在建立過(guò)程中和形成之后，會(huì)與相關(guān)學(xué)科發(fā)生相應(yīng)的關(guān)系。例如，理論框架的約束關(guān)系、理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)關(guān)系、理論內(nèi)容和方法的借鑒關(guān)系、理論發(fā)展的相互促進(jìn)關(guān)系等。研究工作者應(yīng)從中悟出這些關(guān)系的限度和問題，并尋求理順?biāo)鼈冎g關(guān)系的本學(xué)科理論建設(shè)之思路。

八、靈感觸發(fā)式

所謂靈感觸發(fā)式，是指思想政治工作理論研究工作者，受到外界事物的啟發(fā)觸動(dòng)，而對(duì)思想政治工作學(xué)尚未解決的有關(guān)理論問題突然有了新的感悟，從而生成相應(yīng)理論的方式。靈感觸發(fā)之所以是一種生成思想政治工作理論的方式，其原因主要是：

1． 靈感的頓悟性決定的。靈感觸發(fā)是研究體悟式的一種具體的特殊的形式。因?yàn)?，靈感觸發(fā)是研究者借助直覺啟示而對(duì)問題得到突如其來(lái)的領(lǐng)悟和理解的一種方式。它雖然發(fā)生很突然，發(fā)生得很快、消失得很快，但是它也是一種領(lǐng)悟，一種頓悟。雖然人們的理性認(rèn)識(shí)并不一定都經(jīng)過(guò)靈感這一通道，但是，靈感作為一種特殊的頓悟形式，它也是理性認(rèn)識(shí)的一種特殊通道。

2． 靈感的直覺性所決定。靈感還具有直覺的特性。靈感是靠有關(guān)觸媒的作用，對(duì)有關(guān)事物的一種總體上的直接的識(shí)別和猜想。盡管這種直接識(shí)別和猜想所得出的結(jié)論還沒有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證，沒有從猜測(cè)中引出邏輯結(jié)果，還沒有把邏輯結(jié)果與科學(xué)事實(shí)相對(duì)照，它的正確性需要驗(yàn)證，但是，靈感觸發(fā)的直覺性，畢竟使人們對(duì)特定事物直接產(chǎn)生了一種猜測(cè)性的認(rèn)識(shí)。這種由直覺得到的知識(shí)，盡管只是初級(jí)知識(shí)，卻為人們的理性認(rèn)識(shí)提供了“毛坯”，因此，它也是生成思想政治工作理論的一種方式。

在思想政治工作理論生成過(guò)程中，要想通過(guò)靈感觸發(fā)方式來(lái)取得，必須把握相關(guān)問題：

1． 要有充分準(zhǔn)備的頭腦。由于靈感觸發(fā)是在長(zhǎng)期積累的前提下偶然得之的，所以長(zhǎng)期積累是靈感觸發(fā)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)靈感觸發(fā)像點(diǎn)燃一堆一點(diǎn)就著的干柴的話，那么，這堆干柴就是靈感觸發(fā)的基礎(chǔ)。靈感的觸發(fā)，必須要有充分準(zhǔn)備的頭腦。充分準(zhǔn)備的頭腦，準(zhǔn)備什么呢？（1）知識(shí)。這一是指研究者的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，即淵博與精深相結(jié)合的知識(shí)。二是指實(shí)踐知識(shí)。思想政治工作者要與實(shí)踐結(jié)合，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，把實(shí)踐上升到理論層次來(lái)認(rèn)識(shí)，從而有深厚的實(shí)踐知識(shí)。同時(shí)，研究者要建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為思想政治工作理論研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是等邊三角形的結(jié)構(gòu)。底邊是寬厚的相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，兩條邊是馬克思主義理論知識(shí)和思想政治工作專業(yè)知識(shí)。（2）與課題相關(guān)的各種信息。主要包括前人的理論資源，外國(guó)的優(yōu)秀成果，現(xiàn)代同行的研究成果，黨和國(guó)家的有關(guān)文獻(xiàn)等各種信息。（3）大腦建立了許多暫時(shí)聯(lián)系。這是指研究者的頭腦，為了解決研究課題，已經(jīng)建立了許多方面的暫時(shí)聯(lián)系，包括有關(guān)新舊知識(shí)的聯(lián)系、知識(shí)和問題的聯(lián)系、目的意識(shí)和手段意識(shí)的聯(lián)系、各種方法理論之間的聯(lián)系等。

2． 高度激發(fā)的大腦。由于靈感觸發(fā)是研究者在有意追求中無(wú)意而得之的，因而它的前提是有意的追求，研究者靈感出現(xiàn)之前，大腦應(yīng)處于高度受激的狀態(tài)。這種高度激發(fā)的大腦，是用什么激發(fā)的呢？（1）對(duì)研究課題的執(zhí)著的追求；（2）執(zhí)拗的探索；（3）長(zhǎng)期艱辛的腦力勞動(dòng)。由于對(duì)研究課題執(zhí)著的追求、執(zhí)拗的探索、長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)，因而對(duì)所要解決的問題在腦子里形成了揮之不去、不召就來(lái)，驅(qū)之不散、不呼而聚的狀態(tài)，高度激活了大腦。

3． 善于多角度思考問題。由于靈感觸發(fā)是在遵循常規(guī)思索的基礎(chǔ)上反常而得之的，所以，要想通過(guò)靈感觸發(fā)方式生成思想政治工作理論，必須養(yǎng)成多角度、多方面思考問題和解決問題的習(xí)慣。它包括正向思考與反向思考、正面思考與側(cè)面思考、點(diǎn)線面思考與立體思考、不同條件下的思考、不同背景環(huán)境下的思考等。為此，思想政治工作理論研究者在研究思想政治工作理論時(shí)，一是要認(rèn)真地去思考、研究、探索、尋求各種可能性的途徑；二是要盡可能多地提出選擇方案；三是在某方向的思維受阻時(shí)，能迅速轉(zhuǎn)換思維路徑，乃至多次轉(zhuǎn)換思維方向，直到問題的解決；四是變單向思考問題為同時(shí)多向思考問題。

注釋：

① 余仰濤：《思想政治工作學(xué)研究方法論》，武漢大學(xué)出版社2006年版，第321－322頁(yè)。

②③④ 參見江濤《科學(xué)的價(jià)值理論》，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版，第22、26、21頁(yè)。

⑤{12} 風(fēng)笑天：《社會(huì)學(xué)研究方法》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2001年版，第68、24頁(yè)。

⑥{14} 參見劉大椿《科學(xué)活動(dòng)論》，人民出版社1985年版，第112－164、121－122頁(yè)。

⑦ 馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第349－356頁(yè)。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第505頁(yè)。

⑨ 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館1985年版，第694頁(yè)。

⑩{11} 《辭?！罚s印本），上海辭書出版社1980年版，第1126、250頁(yè)。

{13} 轉(zhuǎn)引自卡爾·皮爾遜《科學(xué)的規(guī)范》，華夏出版社1999年版，扉頁(yè)。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）