多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的路徑、方位與價(jià)值

摘要：我們置身其中的這個(gè)以強(qiáng)烈的自主意識(shí)、多樣的生存方式、開放的話語空間為顯著標(biāo)志的時(shí)代，毫無疑義地成為了利益分配和價(jià)值選擇的多元時(shí)代。當(dāng)此之時(shí)，報(bào)告文學(xué)既面臨著嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)，又獲得了前所未有的新生契機(jī)。從播撒路徑、文體方位和價(jià)值空間來看，報(bào)告文學(xué)可能是最富成效、最具魅力的自然與社會(huì)、生活與心靈之間的獨(dú)特粘合物。由此推斷，新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)潛蘊(yùn)著轉(zhuǎn)型式發(fā)展的巨大動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：多元時(shí)代；報(bào)告文學(xué)；播撒路徑；文體方位；價(jià)值空間

中圖分類號(hào)：Ｉ206．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1003－854Ｘ（2007）05－0123－05

一、多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的播撒路徑

仿佛不經(jīng)意間，我們已經(jīng)走進(jìn)了后傳媒時(shí)代，亦即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，俗稱大眾傳媒時(shí)代或新媒體時(shí)代。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，它是現(xiàn)代電子科技人文化演繹后高級(jí)而完美的文化傳播形態(tài)。因此，清醒認(rèn)識(shí)與正確估價(jià)后傳媒時(shí)代報(bào)告文學(xué)的播撒路徑便理所當(dāng)然地成為具有重要現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)話題。

1． 文學(xué)形態(tài)的后傳媒流向

后傳媒時(shí)代的顯著表征是互聯(lián)網(wǎng)的開通以及由此而來跨國(guó)界全球性傳播的興起。生活在此種新媒體時(shí)代，我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活都自覺不自覺地發(fā)生了諸多醒目的改觀。我們?cè)絹碓秸媲械馗惺艿剑W(wǎng)絡(luò)作為新型強(qiáng)勢(shì)媒體，不僅改寫了傳統(tǒng)的書寫、傳播與接受方式，而且已經(jīng)、正在并將繼續(xù)影響國(guó)家、民族、政府、政黨形象以及包括文學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)的塑造。正是在這種背景下，文學(xué)也將莊嚴(yán)的“籬笆”或被迫或自愿地扎向了后傳媒時(shí)代的曠野。

回顧文學(xué)發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)的紙質(zhì)型傳播之后，廣播、影視等電子傳播也面臨不同程度的挑戰(zhàn)，建立在后電子傳媒基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播已經(jīng)走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域并與文學(xué)握手言歡。這是以電腦為主體、以多媒體為輔助的多功能全球化信息傳播系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)傳播的主要優(yōu)勢(shì)在于：交互式即時(shí)傳播、多媒體立體呈現(xiàn)以及高度個(gè)人化的欲望表達(dá)。特別是量子電腦的開發(fā)與利用，使得報(bào)告文學(xué)的即時(shí)傳播成為可能。量子電腦依據(jù)原子所具有的量子特性進(jìn)行信息處理，其運(yùn)算能力比以微型晶體管電路為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)快數(shù)億倍，從而為讀屏?xí)r代報(bào)告文學(xué)的跨越式發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此前，接受美學(xué)曾給理論界帶來一陣驚喜，因?yàn)樗坪跽嬲吹搅俗x者因素對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造工程的重要性。然而，在后傳媒時(shí)代，人們突然發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于大規(guī)模或超大規(guī)模的“網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)”而言，傳統(tǒng)的文學(xué)寫作及其接受方式充其量只能算作“小國(guó)寡民”式的作坊化運(yùn)作，更多地表現(xiàn)出屏蔽式的“自言自語”性狀，從而造成文學(xué)資源的閑置和文學(xué)解讀的低效能接受。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)世界則完全是另一副模樣——文學(xué)的生產(chǎn)、傳輸、消費(fèi)都是快捷而高效的。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)世界里的資源浪費(fèi)現(xiàn)象依然存在，文學(xué)垃圾也會(huì)不時(shí)干擾甚或污染我們的視線，但有一點(diǎn)可以肯定，廣大網(wǎng)民的創(chuàng)造熱情在此被充分地調(diào)動(dòng)起來，即時(shí)性的感念可以互動(dòng)式的方式得到快捷性的宣泄和發(fā)散性的回應(yīng)，古人所謂“文章千古事”的艱難性和神圣性被真正顛覆。不過我們也注意到，艱難性和神圣性多半與文學(xué)精品聯(lián)袂而行。換言之，網(wǎng)絡(luò)媒體在“沒正經(jīng)”式的書寫與閱讀中，又很容易抽掉經(jīng)典作品賴以生長(zhǎng)的根基。這也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代精品力作不多的重要原因。我們今天所談?wù)摰奈膶W(xué)邊緣化，本質(zhì)上包含文學(xué)被現(xiàn)代傳媒邊緣化，而不僅僅是指被庸碌的日常生活和庸俗的審美趣味邊緣化。

2． 報(bào)告文體與新興傳媒的艱難嚙合

網(wǎng)絡(luò)媒體雖然接納了包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)一族，但并不就此表明網(wǎng)絡(luò)方式很好地解決了文學(xué)問題，也不意味著報(bào)告文學(xué)在后傳媒語境中萬事大吉。恰恰相反，網(wǎng)絡(luò)這種強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)于報(bào)告文學(xué)來說不啻于一柄“雙刃劍”。就其負(fù)面影響來看，至少有以下三大“異己”因素：

第一，新聞競(jìng)爭(zhēng)可能帶來文學(xué)上的粗鄙。在新聞?dòng)星纷杂傻臍v史情境下，報(bào)告文學(xué)一定程度上彌補(bǔ)了讀者的新聞需求。即使到了今天，不能真中出新的報(bào)告文學(xué)同樣難以吸引讀者，這又反證出新聞信息之于報(bào)告文學(xué)的極端重要性。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)民上網(wǎng)的主要目的依次為：獲取信息為47．6％，休閑娛樂占18．9％，交友者約有14．9％。顯而易見，對(duì)于廣大受眾來說，獲取新聞信息是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大也是最迫切的閱讀意愿。在網(wǎng)絡(luò)日見普及的后傳媒時(shí)代，從報(bào)告文學(xué)中獲取新聞可能不再是閱讀者的首選價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)闉閿?shù)眾多的專門新聞網(wǎng)站已經(jīng)于第一時(shí)間為我們提供了足夠的新聞信息。但即便如此，網(wǎng)上報(bào)告寫手為了自我生存和挽留讀者的需要，依然會(huì)設(shè)法與網(wǎng)絡(luò)新聞競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)果是，對(duì)于真實(shí)事件的盲目崇拜可能既傷害到“新聞”的準(zhǔn)確度又損害了報(bào)告文學(xué)應(yīng)有的文學(xué)性。這是需要我們警惕的。

第二，速度競(jìng)賽勢(shì)必影響書寫的深廣度。網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)就是方便快捷，所以說“網(wǎng)絡(luò)就是速度”。很明顯，網(wǎng)絡(luò)傳播的快速率剛好切合了報(bào)告文學(xué)的時(shí)效性訴求。為了爭(zhēng)取更多的網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)的實(shí)際受眾，謀求較高的點(diǎn)擊率乃至良好的信息反饋，網(wǎng)絡(luò)報(bào)告寫作者勢(shì)必努力縮短采寫和發(fā)表的周期以追求速度效益。但我們同樣十分清楚，作為“田野文學(xué)”，報(bào)告文學(xué)的寫作與詩(shī)歌、小說及一般的影視作品不同，它無法閉門造車，不能“心想事成”，也不可對(duì)生活事象作平板式的機(jī)械仿擬，而必須建立在扎實(shí)采訪、情感觀照、理性審視以及形象生動(dòng)的文學(xué)傳達(dá)的基礎(chǔ)之上。單純的速度競(jìng)賽必然影響書寫的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值，降低文本的真實(shí)品格和審美靈性，破壞受眾的閱讀興味和審美效果。因此，真正的網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)作家還必須適度抑制狂躁的速度欲望，真誠(chéng)奉獻(xiàn)既源自生活又超越事象、既見廣度又出深度、既有時(shí)代感又兼前瞻性、既具真實(shí)感又顯審美性的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品。

第三，匿名寫作難免造成責(zé)任意識(shí)淡化。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫作多采用匿名、化名或代名方式，所以你無法當(dāng)然也沒有必要搞清每一篇作品或每一個(gè)帖子作者的真實(shí)姓名。有人將這種“百家爭(zhēng)鳴”的局面形容為“大狗小狗一起叫”，或者說“百犬爭(zhēng)吠”。正因?yàn)椤拔也恢滥闶钦l”，所以很容易造成寫作主體歷史使命感的消褪和責(zé)任意識(shí)的淡化，從而滋生一些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廢料。久而久之，難免讓網(wǎng)絡(luò)受眾疲憊和厭倦，甚至有可能使一部分人遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。因此，網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)于包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文化承擔(dān)來說同樣顯得重要和緊迫。

3． 后傳媒平臺(tái)對(duì)于報(bào)告文學(xué)播撒的意義

報(bào)告文體雖然與網(wǎng)絡(luò)媒體之間明顯存在著痛苦的齟齬，但這僅僅是問題的一個(gè)方面。樂觀地看，因報(bào)告文學(xué)的非虛構(gòu)性、時(shí)效性、批判性等與網(wǎng)絡(luò)屬性高度契合，所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又為重塑包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)新形象提供了再生性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。可以預(yù)期，借助于得天獨(dú)厚的網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)，后傳媒時(shí)代的報(bào)告文學(xué)將在克服上述異己力量之后獲得更為誘人同時(shí)也更加充滿活力的創(chuàng)新空間。

第一，網(wǎng)絡(luò)功能的新聞性有利于報(bào)告文學(xué)真實(shí)本色的本體達(dá)成。諸多現(xiàn)實(shí)需要告訴我們，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們還難以完全丟棄實(shí)用主義文學(xué)觀。這不是主觀意愿，而是人類生活和現(xiàn)代情感的共同約定。在可信、可親、可愛“三可”價(jià)值目標(biāo)中，“可信”顯然是我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)的前提性期待。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的基本功能是信息傳播，特別是新聞傳播，所以它客觀上與報(bào)告文學(xué)本體的真實(shí)本色不謀而合。從哲學(xué)本體論角度看，網(wǎng)絡(luò)媒體與報(bào)告文體都以真實(shí)而新奇的信息承載為其本體存在的最高立法依據(jù)。這種本體特質(zhì)的本原性切近，促成二者彼此借用、互惠互利的親和態(tài)勢(shì)的形成。因此，從本體論邏輯出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)媒體天然地親近報(bào)告文體，網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)生長(zhǎng)的潛在空間自然十分廣闊。

第二，網(wǎng)絡(luò)資訊的多樣性有利于報(bào)告文學(xué)時(shí)代信息的豐厚蘊(yùn)涵。與傳統(tǒng)媒體相比，后傳媒時(shí)代包括文學(xué)信息在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)資訊空前繁富，這不僅給網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)預(yù)留了必要的參與空間，而且還一定程度上為網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作提供著題材來源和有關(guān)時(shí)代主題方面的啟示，從而使行進(jìn)中的網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)擁有更為豐厚的時(shí)代蘊(yùn)涵。從寫作層面講，網(wǎng)絡(luò)報(bào)告主體必須自覺深入生活，在寫作中遵循“以親身采寫為主，以網(wǎng)絡(luò)資訊為輔”的道德規(guī)約，萬萬不可主輔倒置。否則，將無法保障報(bào)告文本親歷性、現(xiàn)場(chǎng)感等基本特征的顯現(xiàn)，進(jìn)而可能削弱網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)性。

第三，網(wǎng)絡(luò)寫作的匿名性有利于報(bào)告文學(xué)批判品格的完型建構(gòu)。前面討論過網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)于寫作主體使命感和責(zé)任意識(shí)的潛在威脅，但我們不能就此放棄網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)在可能造成寫作主體責(zé)任意識(shí)淡化的同時(shí)，顯然也有利于網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)批判性文化品格的完型建構(gòu)。傳播界基本認(rèn)同這樣的規(guī)律：100％正面報(bào)道的宣傳效果等于零，而90％正面報(bào)道的宣傳效果約為10％，亦即批判性寫作的接受效果往往更為強(qiáng)烈。可以肯定，截至目前，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的題材禁區(qū)尚未完全打破，“猶抱琵琶半遮面”式的報(bào)告文本也不少見。在這種情況下，報(bào)告文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)寫作及其傳播因其匿名特征和民間屬性而有望使其批判性訴求來得更為直接、率真和充分。

第四，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性有利于報(bào)告文學(xué)時(shí)效要求的即時(shí)實(shí)現(xiàn)。受新型媒體的規(guī)定，當(dāng)下的文化傳播方式有著顯著的改進(jìn)。具體說來，網(wǎng)傳方式突破了過往口語、紙質(zhì)和單純型聲音媒介時(shí)代的自我宣泄性的自向傳播、人際之間近距離的他向傳播和族群間低層次的交叉?zhèn)鞑ィ_始邁入跨文化、跨媒體、超文本、多終端的大眾傳播時(shí)代。這是一種多對(duì)多的交互式即時(shí)溝通，作家的寫作地帶和讀者的闡釋空間空前擴(kuò)張，雙方的身份可以快速兼容或互換，主體的傾訴欲望得到最大限度和最快速度的解放。網(wǎng)傳的這一特點(diǎn)正好滿足了報(bào)告文學(xué)的時(shí)效要求，或者說網(wǎng)傳的快捷性與報(bào)告文學(xué)的時(shí)效性一脈相承。正因?yàn)槿绱耍罅Πl(fā)展網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)可謂正當(dāng)其時(shí)。

第五，網(wǎng)絡(luò)接受的自主性有利于報(bào)告文學(xué)創(chuàng)新思路的良性貫通。置身于“網(wǎng)話”語境之中，我們既是發(fā)言人，又是受話的選擇者。閱讀與接受何種報(bào)告文學(xué)信息，不再由寫作者、傳播者說了算，而是可以由受眾自己決定。網(wǎng)絡(luò)接受鮮明的自主性和高度的選擇性，賦予原本被動(dòng)性的接受活動(dòng)以積極創(chuàng)造的本質(zhì)，增強(qiáng)了網(wǎng)話文閱讀的樂趣，拓展了后傳媒時(shí)代“享用”報(bào)告文學(xué)的魅力。

如此說來，要真正擺脫當(dāng)下報(bào)告文學(xué)限制較多、周期較長(zhǎng)、閱讀不便等不利因素，大力拓展網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)可能是一條雖然艱辛漫長(zhǎng)卻值得真誠(chéng)期許的生長(zhǎng)之途。

二、多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文體方位

關(guān)于多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文體方位，我們可以用“譜系”的方式予以界說。在已經(jīng)過去的幾十年中，理論界習(xí)慣于將藝術(shù)劃分為四大類：語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)。我們可以將這種譜系稱作“藝術(shù)譜系”，即一級(jí)譜系。對(duì)語言藝術(shù)來說，又包含詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、小說、劇本等，我們通常將這種二級(jí)譜系叫做“文學(xué)譜系”。如今，作為一種獨(dú)立的文體，我們有責(zé)任重新建立“報(bào)告文學(xué)”的三級(jí)譜系。這種努力不僅必要，而且可能。因?yàn)椋陂_放的多元時(shí)代，不同的文體之間頻頻越界、融合，新型傳媒已經(jīng)催生傳統(tǒng)文體思維難以規(guī)范的新興文體。確切地說，在以后傳媒為“翅膀”的消費(fèi)時(shí)代，我們考量一種文體的敘事風(fēng)格，既要依據(jù)它的呈現(xiàn)方式，也需兼顧其播撒與接受特點(diǎn)。由此，我們不妨將報(bào)告文學(xué)這一文體初步劃分為——報(bào)告詩(shī)、報(bào)告散文、報(bào)告小說、報(bào)告劇、報(bào)告廣播、報(bào)告電影、報(bào)告電視和網(wǎng)絡(luò)報(bào)告等。我們過去所說的紀(jì)實(shí)文學(xué)，嚴(yán)格說來大多是報(bào)告散文或報(bào)告小說。

1． 報(bào)告詩(shī)

報(bào)告詩(shī)是以詩(shī)歌形式真實(shí)、快速而藝術(shù)地報(bào)告現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的報(bào)告文學(xué)樣式。如《西沙之戰(zhàn)》、《潰退》、《為了人民的利益》、《軍旗下的報(bào)告》、《只有我們才了解春天》、《打開大自然的鎖孔》、《甲申印度洋祭》等。報(bào)告詩(shī)包括敘事性報(bào)告詩(shī)和抒情性報(bào)告詩(shī)兩類。鑒于報(bào)告文學(xué)的“報(bào)告”性質(zhì)，我們今天所認(rèn)同的主要是情節(jié)性詩(shī)歌報(bào)告，亦即敘事性報(bào)告詩(shī)。盡管如此，詩(shī)歌的抒情天性仍然決定了報(bào)告詩(shī)史詩(shī)化的色彩。同時(shí)，因?yàn)閳?bào)告詩(shī)的寫作更多地受到形式上的限制，所以，此種報(bào)告文體將不會(huì)成為未來報(bào)告文學(xué)發(fā)展的主流選擇。

2． 報(bào)告散文

報(bào)告散文是以散文形式寫作的報(bào)告文學(xué)，有一定的情節(jié)或事件，但側(cè)重于抒情寫意。報(bào)告散文手法靈活，形式多變，情真意切，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和自我言說性。碧野先生所喜愛的郭沫若的《北伐途次》、方志敏的《獄中紀(jì)實(shí)》等作品，事實(shí)上是報(bào)告散文。徐遲的《祁連山下》，魏巍的《誰是最可愛的人》，老鬼的《血色黃昏》，劉心武的《5·19長(zhǎng)鏡頭》、《公共汽車詠嘆調(diào)》，羅露西的《下午茶》之類的作品，準(zhǔn)確地說也應(yīng)該是報(bào)告散文。《情系東江源》之類的文本則可視為復(fù)合性電視報(bào)告散文。

3． 報(bào)告小說

報(bào)告小說此前被泛稱為紀(jì)實(shí)小說。這是小說化的報(bào)告文學(xué)，多表現(xiàn)為“化名寫作”，即因?yàn)槟承┈F(xiàn)實(shí)顧慮或其他特殊表達(dá)需要而變更作品人物的姓名或其他敏感要素，但要求保留故事本身的基本原始面貌。報(bào)告小說允許必要的藝術(shù)想象，特殊情況下還可以對(duì)表現(xiàn)對(duì)象作適度的合乎文本邏輯的創(chuàng)造性補(bǔ)足。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，尹均生、張立國(guó)等人就提出了“報(bào)告小說”、“小說式報(bào)告文學(xué)”概念。1985年，《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了比較認(rèn)真的討論。不論是“鼓吹”還是“求教”，人們似乎都切實(shí)感受到了它的存在。隨后，尹均生教授在《論“報(bào)告小說”的興起》中，對(duì)報(bào)告小說的性質(zhì)、國(guó)內(nèi)外發(fā)展概況、興起原因及其必然性作了有根有據(jù)的學(xué)理闡釋①。盡管擔(dān)心報(bào)告小說可能消溶掉報(bào)告文學(xué)真實(shí)本性的大有人在，但《ＳＡＲＳ危機(jī)》、《學(xué)生戀愛報(bào)告》、《神驗(yàn)》等作品的文學(xué)魅力似乎讓人無法拒絕。事實(shí)上，日本作家川端康成的《名人》早就被讀者當(dāng)作報(bào)告小說來讀了。從理論上看，報(bào)告小說應(yīng)該是介于傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)與小說之間的一種綜合性過渡文體。

4． 報(bào)告劇

報(bào)告劇主要有兩種形式，一是文字性的報(bào)告文學(xué)劇本，二是綜合性的舞臺(tái)演出。一般而言，報(bào)告劇本是報(bào)告戲劇的文學(xué)底本，而報(bào)告戲劇則是依據(jù)真人真事在一定時(shí)空中所做的表演性展開。雖然報(bào)告戲劇和報(bào)告電影、報(bào)告電視、網(wǎng)絡(luò)報(bào)告一樣，可能不同程度地具有某種虛擬性，如主人公方面的替代性，但基本情節(jié)、人物性格、價(jià)值取向等不容“改寫”。《超越生死》、《血染的詩(shī)篇》、《盧溝橋》、《一個(gè)偉人和一座城市》、《呼喚》、《愛民警察靳光雄》、《郭秀明頌》、《山村書記》、《紅巖魂》、《長(zhǎng)白英魂》、《關(guān)于平凡的報(bào)告》、《公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞》、《嵩山長(zhǎng)霞》、《人民的利益》、《時(shí)代先鋒》等，便是近年出現(xiàn)的比較優(yōu)秀的報(bào)告劇。

5． 報(bào)告廣播

報(bào)告廣播借助廣播媒體以實(shí)現(xiàn)報(bào)告文學(xué)信息的承載、傳輸與接受。除紙質(zhì)報(bào)告文學(xué)的“廣播化”外，亦可即時(shí)采編廣播報(bào)告文學(xué)。《現(xiàn)在出發(fā)》、《西部神話》、《大寫的深圳人》、《中國(guó)金融黑洞》、《中國(guó)新教育風(fēng)暴》、《土家苗寨》、《土家山村紅蠟燭》、《人間正道》等都是較有影響的報(bào)告廣播。在信息消費(fèi)時(shí)代，報(bào)告廣播以其快捷性而享有巨大的發(fā)展空間，其接受上的聽覺性似乎也更容易激發(fā)聽眾的想象性審美活力。

6． 報(bào)告電影

這里的報(bào)告電影，主要指用電影方式藝術(shù)地表現(xiàn)真人真事的新興報(bào)告文學(xué)體式。《雷鋒》、《焦裕祿》、《孔繁森》、《任長(zhǎng)霞》、《信天游》、《生死牛玉儒》、《智慧風(fēng)暴》以及美國(guó)的《戰(zhàn)火屠城》、《女警察》等都可視作報(bào)告電影。報(bào)告電影一般制作精細(xì)，視聽合一，因而審美感染力較強(qiáng)。不足在于，投入較大，周期相對(duì)較長(zhǎng)，成本一般較高，演員上多取替身方式，這些都會(huì)制約報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性以及創(chuàng)作與接受上的積極性。雖然電視和網(wǎng)絡(luò)可以承擔(dān)報(bào)告電影的發(fā)行任務(wù)，但我們?nèi)杂欣碛山ㄗh，除非重大題材、先鋒人物并附以相當(dāng)精細(xì)的藝術(shù)制作，否則，宜慎用報(bào)告電影這一體式。

7． 報(bào)告電視

報(bào)告電視是以電視方式傳播與接受的報(bào)告文學(xué)樣式，也稱電視報(bào)告文學(xué)。隨著電視技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代圖像審美習(xí)慣的普遍確立，報(bào)告電視已經(jīng)為普通百姓廣泛認(rèn)同。從已經(jīng)開播的《根本利益》、《國(guó)家行動(dòng)：三峽大移民》、《新教育風(fēng)暴》、《創(chuàng)造未來》、《眾志成城抗“非典”》、《沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《艱辛的步履》、《創(chuàng)業(yè)人生》、《無極之路》、《漁民村的變遷》、《綠旋風(fēng)》、《異軍突起》、《中國(guó)高端訪談》、《雕塑家劉煥章》、《鄭培民》、《水上話九江》、《心理醫(yī)生非常檔案》、《長(zhǎng)壽之路》、《半個(gè)世紀(jì)的愛》、《小木屋》、《大路向太陽(yáng)》、《巍巍大別山》、《長(zhǎng)征日記》、《佇馬太行》、《我們的留學(xué)生活》等作品的收視情況來看，報(bào)告電視的現(xiàn)場(chǎng)感、立體化、時(shí)效性以及接受的便利性非常適合現(xiàn)代受眾的閱讀趣味，正可謂方興未艾，前景廣闊。

8． 網(wǎng)絡(luò)報(bào)告

網(wǎng)絡(luò)報(bào)告又稱報(bào)告網(wǎng)絡(luò)，準(zhǔn)確地說是網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)。這種依托網(wǎng)絡(luò)媒體來達(dá)成報(bào)告文學(xué)的寫作、傳播和接受的網(wǎng)傳行為，以其圖文性、視聽性、快速性、交互性而實(shí)現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的新飛躍。這種“飛躍”的意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)報(bào)告的匿名和準(zhǔn)匿名寫作特征更好地保證了報(bào)告文學(xué)非虛構(gòu)本質(zhì)和批判性品格的實(shí)現(xiàn)；二是交互式快速傳播顯示了報(bào)告文學(xué)較其他文體在信息時(shí)代的時(shí)效魅力；三是圖文聲樂多維合力的復(fù)式接受有利于報(bào)告文學(xué)接受效果的最優(yōu)化。不僅過往較有影響的紙質(zhì)、廣播、影視報(bào)告文學(xué)作品紛紛上網(wǎng)，原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)也漸露鋒芒，劉小平長(zhǎng)達(dá)33萬字的《好人李廣佳》網(wǎng)絡(luò)受眾已超過10萬人次。雖然暫時(shí)尚難斷定網(wǎng)絡(luò)報(bào)告寫作的主流地位，但我們完全可以預(yù)期網(wǎng)絡(luò)報(bào)告?zhèn)鞑ヅc接受的嶄新未來。

由此可見，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的天地極寬，報(bào)告文學(xué)研究的世界很大，作家、批評(píng)家、理論家于此大有用武之地。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，現(xiàn)在的報(bào)告文學(xué)寫作、傳播與接受方式已經(jīng)不再滿足于單純的白紙黑字了，同一作家的同一作品可能相繼抑或同時(shí)以廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn)。因此，重建報(bào)告文學(xué)在多元時(shí)代的文體譜系就不是多余的。

三、多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值空間

所謂多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值空間，是指基于重大時(shí)代責(zé)任基礎(chǔ)之上的永不疲倦的現(xiàn)代文學(xué)精神，它既涵蓋多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)必需的價(jià)值選擇，也包括多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)已經(jīng)并將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值可能。

1． 多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的生存困境

顯然，我們生活在一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化多元并存的時(shí)代。我們置身其中的這個(gè)多元時(shí)代的顯著表征，便是生活樣態(tài)的豐富性，利益分配的多樣性，價(jià)值立場(chǎng)的復(fù)雜性。而世紀(jì)之初的觀望心理和起跑意識(shí)，又進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的多元觀念。表現(xiàn)在文學(xué)上，就是多元取材、多元寫作、多元傳播、多元接受。這種多元的“多元”，正是多元時(shí)代文學(xué)的基本情勢(shì)。

在提倡價(jià)值多元的時(shí)代，多元主義者似乎更容易較為靈活地應(yīng)對(duì)時(shí)代和大眾的需求。所以劉軍寧說，多元主義的優(yōu)越之處，“在于它徹底排除了無政府與專制的兩難選擇，實(shí)現(xiàn)了有序的自由”②。可以肯定，在多元時(shí)代，文學(xué)選擇的自我性、差異性、多樣性被突出強(qiáng)調(diào)，傳媒的當(dāng)下性、便利性、廣告性受到鼓勵(lì)，讀者消費(fèi)的時(shí)尚性、功利性、自主性得到尊重。上述多元化的文學(xué)趨向，極大地模糊了人們的主流意識(shí)，弱化了“我主沉浮”的強(qiáng)勢(shì)文體訴求。這一方面促進(jìn)了文學(xué)的個(gè)性自覺，另一方面又無情地消解著文學(xué)所慣有的嚴(yán)肅面孔和神圣品性。

這種多元取材、多元寫作、多元傳播、多元接受的文學(xué)情勢(shì)，不僅使得報(bào)告文學(xué)不再擁有上個(gè)世紀(jì)80年代那樣的耀眼光輝，而且有力地?fù)u晃著整個(gè)文學(xué)世界在全部人類生活中的“燈塔”地位。人們甚至可以不假思索地將它遺忘很長(zhǎng)一段時(shí)間而并不覺得不可思議。特別是經(jīng)濟(jì)生活的強(qiáng)力擠兌和影視、網(wǎng)絡(luò)、舞廳、酒吧、茶座的享樂性召喚，更使廣大受眾不再把文學(xué)閱讀視作唯一高級(jí)而必須的選擇。

但新的問題隨之而來。部分文人乘機(jī)將文學(xué)納入自己的“生存勢(shì)力范圍”，進(jìn)而進(jìn)行廉價(jià)的商品化販賣。其結(jié)果之一，便是極端的個(gè)性化寫作。這很可能將作家封閉起來，從而使作品變成完全個(gè)人化、私人性的情緒渲泄。因此，在多元化時(shí)代，清醒的理論建構(gòu)還必須有勇氣要求我們的作家從個(gè)人迷戀和圈子心態(tài)中解脫出來，面向大眾，走向原野，以“兼聽”的姿態(tài)親近大千世界。惟其如此，才有望實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)解放效果的最優(yōu)化。即如報(bào)告文學(xué)，就應(yīng)該堅(jiān)守固有的文體品格，以使自身在多元的世界中耳聰目明。誠(chéng)如王宗仁所說，我們的報(bào)告文學(xué)作家和評(píng)論家，應(yīng)該義無反顧地走出自己建構(gòu)的圈子，竭盡可能地多聽聽圈外人士對(duì)我們的評(píng)說，而不要總是心安理得地把自己局限在一個(gè)其實(shí)并不純粹的“城堡”里孤芳自賞③。

多元時(shí)代變化莫測(cè)的生活景象誘發(fā)社會(huì)主體的豐富想象和無限欲望，價(jià)值觀念的多極擴(kuò)張?jiān)斐伤囆g(shù)理想的明顯滑落，個(gè)性的彰顯帶來文學(xué)書寫的自我膨脹，文學(xué)創(chuàng)作在社會(huì)的夾縫中既體驗(yàn)到了相對(duì)自由的快慰，同時(shí)又面臨著急躁情緒的困擾。具體到報(bào)告文學(xué)來說，就是個(gè)人低俗趣味的展示、生產(chǎn)線式的速成和篇幅上的冗長(zhǎng)。

首先必須確認(rèn)，報(bào)告文學(xué)本是嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)書寫。但在多元化時(shí)代，低俗趣味和獵奇心理乘虛而入，金錢、欲望、兇殺、色情等內(nèi)容不斷侵蝕著報(bào)告文學(xué)的肌體，從而使這一神圣文體一度變態(tài)為金錢文學(xué)、欲望文學(xué)、廣告文學(xué)、獵奇文學(xué)。這不僅讓我們讀者納悶，也使部分有社會(huì)良知的作家困惑——報(bào)告文學(xué)到底怎么了？難道唯有低俗趣味才能夠占有市場(chǎng)、挽留讀者？“大眾化”等于“低俗化”嗎？盡管多元時(shí)代損害報(bào)告文學(xué)的因素很多，但低俗趣味顯然不失為除庸俗虛構(gòu)之外的戕害報(bào)告文學(xué)的“軟刀子”。因此，對(duì)于多元時(shí)代的低俗趣味，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該敢于并善于“拒絕妥協(xié)”。

其次是生產(chǎn)線式的高速多產(chǎn)，有的就是調(diào)查報(bào)告、事件羅列，缺乏起碼的藝術(shù)建構(gòu)。這已經(jīng)成為當(dāng)下文壇的流行傳染病。有人將這類寫手稱作“文字批發(fā)者”。陳染在《中國(guó)作家寫得太多了》一文中批評(píng)說：“我覺得一個(gè)作家不能像雞下蛋那樣不停地寫，我懷疑一個(gè)像機(jī)器一樣不停地生產(chǎn)文字的人能否寫出精品。……我覺得目前中國(guó)寫作者的問題不是寫得太少而是寫得太多了，氣喘吁吁急吼吼得要命，以至于泥沙俱下，圖書市場(chǎng)浮躁膚淺得永遠(yuǎn)像個(gè)大集市，濫‘菜’成堆。”④ 因此，強(qiáng)調(diào)深入調(diào)查基礎(chǔ)上的精品寫作就顯得格外重要。

再次，就是冗長(zhǎng)拖沓，有悖“經(jīng)濟(jì)原則”。現(xiàn)代傳媒的快速推進(jìn)，信息的幾何級(jí)增長(zhǎng)，使我們置身于一個(gè)用網(wǎng)絡(luò)觀察、用網(wǎng)絡(luò)說話、用網(wǎng)絡(luò)交流的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)接受的負(fù)面結(jié)果之一，便是文章越來越長(zhǎng)。實(shí)際上，我們雖然走進(jìn)了多元時(shí)代，但過多的雜務(wù)、巨大的壓力、急躁乃至煩躁的心理已經(jīng)無法保證我們?nèi)ツ托钠肺堕L(zhǎng)達(dá)數(shù)十萬字的報(bào)告文本。但是，受文學(xué)功底的限制和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，不少作家仍然貪大求富，以長(zhǎng)為耀。古代的甲骨文寫作代價(jià)很高，書寫困難，所以十分簡(jiǎn)練。后來出現(xiàn)了竹簡(jiǎn)書寫、布帛書寫，文字就長(zhǎng)一些，但總體上看依然簡(jiǎn)明。自造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明以來，人類的文字書寫就變得草率起來，我國(guó)四大古典名著就是文字放任的典型。到五四時(shí)期，白話文代替文言文，文學(xué)創(chuàng)作開始走向大眾，寫作完全脫離了長(zhǎng)度上的限定。特別是到了鍵盤操作和語音識(shí)別的后傳媒時(shí)代，寫作似乎越來越成為一件簡(jiǎn)便易行的日常事務(wù)，致使本該簡(jiǎn)短可讀的報(bào)告文學(xué)也越拉越長(zhǎng)，以至于突破了70萬字大關(guān)。這與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的效益原則背道而馳。冷靜分析，網(wǎng)絡(luò)固然無罪，網(wǎng)絡(luò)寫手亟宜反省。不然，不獨(dú)誤了文學(xué)，而且可能誤了家國(guó)。

2． 多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值選擇

多元時(shí)代的報(bào)告文學(xué)雖然面臨上述困惑，但并不意味著可以無所作為。恰恰相反，只要我們認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)遇，堅(jiān)守底線，揚(yáng)長(zhǎng)克短，乘勢(shì)而上，多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值能量就有望得以充分釋放。

第一，批判品格的允諾。批判品格是報(bào)告文學(xué)最為基本的底線之一。可以肯定，喪失或拋棄了批判品格的報(bào)告文本是不能稱之為報(bào)告文學(xué)的。蔣巍的《你代表誰？》、何建明的《根本利益》、陳桂棣等的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》等都是具有高尚批判品格的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品，所以受到廣大讀者的歡迎。報(bào)告文學(xué)批判品格的確立，尤其需要作者實(shí)事求是的態(tài)度、追求真理的勇氣、為民請(qǐng)命的精神和秉筆直書的能力。斯諾非常欽佩魯迅的人格，他在上個(gè)世紀(jì)60年代初說，自己已不可能用二三十年代的方式在新中國(guó)寫作，如果那樣做，也許不會(huì)被殺，至少要接受思想改造。這又表明，報(bào)告文學(xué)批判品格的允諾還需要適度寬容的寫作環(huán)境。

第二，社會(huì)責(zé)任的承當(dāng)。批判品格固然是報(bào)告文學(xué)的本色所系，但當(dāng)以進(jìn)步的社會(huì)責(zé)任和明確的是非觀念為前提，而不能一律砍殺，更不能借報(bào)告文學(xué)之名泄一己之私憤、報(bào)個(gè)人之冤仇。王蒙說得好，我們應(yīng)鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作正視當(dāng)今社會(huì)的矛盾與問題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以一種健康、積極、求實(shí)的態(tài)度表現(xiàn)這些矛盾與問題，提倡人們把立言的勇氣與社會(huì)責(zé)任感結(jié)合起來，把發(fā)揚(yáng)民主與遵紀(jì)守法結(jié)合起來，把正視矛盾與積極樂觀穩(wěn)步地去解決問題的態(tài)度結(jié)合起來。中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)周明也認(rèn)為，與其他文體相比，報(bào)告文學(xué)的作者更具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，更具有力挽狂瀾、匡世濟(jì)民的英雄主義情結(jié)。

第三，人文理想的操守。毋庸諱言，當(dāng)前的某些報(bào)告文學(xué)一味批判、揭短，缺乏明朗的理想信念，除了沉重就是失望。這既不合乎生活邏輯，同時(shí)也誤解了藝術(shù)精神。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)節(jié)奏成為主旋律、意識(shí)形態(tài)符號(hào)依然強(qiáng)勁的“亞自由主義”社會(huì)，我們過得并不輕松。“詩(shī)意的棲居”可能太過浪漫，但對(duì)于心靈相對(duì)安寧的人文追求應(yīng)該不為過分。所以高爾基說，當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時(shí)，又給了他一根拐杖，這就是理想。關(guān)仁山的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《執(zhí)政基石》，理直氣壯地報(bào)告了在集體經(jīng)濟(jì)異常困難的情況下，身患癌癥的李家庚毅然挑起了村黨支部書記的重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民修路引水，養(yǎng)豬種樹，僅短短兩年時(shí)間，就把貧窮落后的河北省秦皇島市撫寧縣石門寨鎮(zhèn)英武山村建設(shè)成全縣基層組織建設(shè)的先進(jìn)村、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的樣板村。在16萬字的作品中，作者把英武山村的老百姓寫得有聲有色，昂揚(yáng)向上，把李家庚這位一心為民的村支書寫得血肉豐滿，催人淚下。《戴碧蓉》的作者周文杰也特別強(qiáng)調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作的使命不僅在于使人們認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活，更應(yīng)使人們通曉人生哲理、追求崇高理想。

第四，文學(xué)格調(diào)的提升。所謂文學(xué)格調(diào)，主要指文學(xué)作品的精神氣象與思想情調(diào)。報(bào)告文學(xué)批判品格的允諾、社會(huì)責(zé)任的承當(dāng)、人文理想的操守以及對(duì)于個(gè)體生命的珍重，總體上提升了多元時(shí)代報(bào)告文學(xué)的精神氣度與思想情調(diào)，進(jìn)而可以有效地調(diào)控文學(xué)生態(tài)的整體平衡，因而對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的調(diào)劑作用。皮埃爾·梅林說：“在流行的報(bào)紙日趨墮落的時(shí)代里，在統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)關(guān)報(bào)成了愚民政策的工具的時(shí)代里，在這些報(bào)紙的通訊員都成了謊話的傳播者的時(shí)代里，社會(huì)的報(bào)告文學(xué)者的工作責(zé)任比平日更加重大了。”⑤ 我們期待并相信，新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)將在過去100年所鑄就的堅(jiān)實(shí)的價(jià)值根基上，為人類文明的圣壇再添薪火。

注釋：

① 尹均生：《論“報(bào)告小說”的興起》，《文藝爭(zhēng)鳴》1986年第3期。

② 劉軍寧：《自由主義如是說》，《書屋》2000年第2期。

③ 參考王宗仁《感悟唐古拉》，《文學(xué)自由談》1999年第4期。

④ 陳染：《中國(guó)作家寫得太多了》，《中國(guó)文化報(bào)》2005年2月22日。

⑤ 皮埃爾·梅林：《報(bào)告文學(xué)論》，《文學(xué)界》1936年創(chuàng)刊號(hào)。

（責(zé)任編輯劉保昌）