《蕭山戚氏家譜》序

家譜為表譜之一種，記載以血緣關系為主體之家族世系與族人事跡之編纂體裁。肇端于遠古，甲骨、金文已見其雛形；商周以還，官私撰述，為數不少。太史公撰《史記》即參考春秋之前大量譜牒，故其《自序》云：“維三代尚矣，年紀不可靠，蓋取之譜牒舊聞”，惜多已亡佚難求。下歷漢魏南北朝，明察舉，重門第，于是譜學大興，修譜之風漸盛，政府設譜局，地方設譜庫，主持修撰，收藏譜牒，譜牒之學頗為時人所重，梁阮孝緒《七錄》著錄當時譜牒著述即達千余種。唐至宋初，家譜原有之政治與社會作用相對減弱。至宋仁宗后，名人歐陽修、蘇洵等親修家譜，倡導其事，士大夫紛紛景從，遂成一時風氣，但已非若往昔比論門第，求官入仕之必備。其主要目的乃為記錄世系，和睦家族，教育族人，提高家族社會地位。家族修志遂日益普遍，惜遺存難尋。直至明清，修譜之業大興，內容亦較前增多，除追溯遠祖，排明世系外，又增傳記、著述、祠堂、家規、家訓、田產、墳墓等內容，并于修譜年限、入譜條件、修譜規范、刊工用費等，均有明確規定。民國以來，社會動蕩，倡議修譜者日少。近年，各地有為尊祖、敬宗、睦族，于是多有族人合議修譜，其成書出版者，已有所見，現據粗略估計，新舊家譜約在二萬余種，而《蕭山戚氏家譜》當列于新修家譜之一種。

蕭山戚氏卜居蕭山，與我來氏同，均在宋室南渡之際，而始修家譜則在明末崇禎十三年。其后八次修譜，七次合修，民國七年又有分修，而民國三十五年更有富陽派之單獨續修。歷經六朝八百余年戚族之族史，得以上承源流，下辨世系，戚氏家族文獻乃獲傳世。其雍正四年續修七，即由我來氏先人來謙鳴公為之序。謙鳴公起筆即云：“予與戚氏堯聲、季明等世兄弟也。其曾祖母來氏，其母亦來氏，其嫂亦來氏，其姊妹又皆嫁于吾來門，故吾來氏與戚氏，誼篤情深，非同泛交者也?！苯衿菔弦釋O于譜系中斷八十八年后，重修宗譜，可稱盛世壯舉！小子何幸，得繼謙鳴公之后，又應戚氏族眾之請，為序新譜。來、戚二族，自謙鳴公至小子，歷時二百余年而姻婭之誼尚存，豈冥冥中自有緣在。小子雖難承謙鳴公之學識，亦不得不勉應其請，為序其譜。

一譜之修首在族中有志者之倡修，奔走聯絡，族人則如響斯應，共襄盛舉，眾志成城，眾擎易舉，譜事方得有成。今九修《蕭山戚氏宗譜》始有戴村南三村戚友根、戚利新弟兄首倡其議，不辭辛苦， 奔走采訪，聯絡散居蕭邑各地戚氏族人，成立專門修譜機構， 聘請專業譜師，歷時年余，即將告成。是戚友根弟兄首倡之功，功在全族，固不可泯。

一譜之能否成佳譜，端視內容之質量，而有舊譜可依者更稱利便。今九修《蕭山戚氏宗譜》以戚氏族人舊藏之義橋版、花女橋版、富陽版三譜合一，重新排序，又增入蕭山戚氏族源之考證與補充，以及有關戚氏之文獻資料，共得《九修》、《源流》、《歷修》、《世系》、《行宗》等五篇，歷述戚氏歷代宗譜與今此九修之情況，戚氏先世之事跡，以及族人世系派脈等，從而增加宗譜之歷史底蘊與人文價值。是譜內容之豐富為前此諸譜所不及，亦為后來者樹模式可資借鑒。自此而后，戚氏宗親得據此明辨世系，敦睦族誼，于家族和睦，社會和諧，大有裨益，更為蕭邑地方文獻武庫增一新艷。

當代戚氏族人，齊心合力，成此新修之族譜，上續八十八年之斷層，心無愧怍，可上慰列祖列宗。惟戚氏一族，源遠流長，后之來者，望能恪守三十年小修，六十年大修之規例，繼承先志，代代相傳，則戚氏族史，自當傳之久遠，永志弗諼。書此作序，藉申賀忱。

歲次丁亥夏日，寫于南開大學邃谷，時年八十又五。

（作者單位：南開大學）

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