議論文閱讀熱點精講精練

[熱點概括]

主題詞：非常六十一(探究)

一、六“巨頭”聯合“主演”

近年來，中考議論文閱讀命題仍然以課外文字材料為主，命題材料大多涉及備受關注的社會生活問題，蘊涵豐富的人文精神，考查學生的情感態度和價值觀，考查對文章整體內容的感知、理解和領悟能力。考查的主要內容，集中在辨析論點、掌握論據、分析論證方法、品析語言特點、分析結構特色、評點寫作手法六個方面。探究特色，更是極為鮮明。

1．辨析論點：即論點的辨析、判斷、提取、歸納。如例八之1。

2．掌握論據：即分析論據，包括概括論據、分析論據作用、根據論點補寫等如例四。補寫主要是補寫事例，還有一種補寫結合語言運用進行，有句式上的要求。既是補寫，又是仿寫。如例八之3。

3．分析論證方法：明確論證方法的類型及作用。如例九。

4．品析語言特點：對議論文語言的嚴密性、準確性、概括性、鮮明性的考查。如例三、例八之4。

5．分析結構特色：對文章結構、論證思路的把握與分析。如例六。

6．評點寫作手法：對寫作手法、技巧的評價分析。如例十。

二、大探究穿插其間 創新精神與探究能力永遠是時代的主題，議論文閱讀中的探究式評析題近年來不斷增加．紅極一時。

體驗類：聯系你的生活．談談你是如何面對困難的。(2006年黑龍江卷)

理解體會類：“盡信書，不如無書”這句話，我們存課文《懷疑與學問》中曾經讀過，談談你對它的理解。(2006年山西卷)

感悟啟示類：閱讀選文后，結合選文實際，簡要談談你悟到了什么。(2006年山西課改卷)

認識類：根據文意，簡要說說應該怎樣珍惜弱點。(2006年黑龍江哈爾濱卷)

闡述見解類：有人說，任何時候都應該積極抗爭，不應該屈服退讓。你同意這個觀點嗎?請談談理由。(2006年湖北黃岡升學卷)

對策分析類：如例五。

另外，下面的新穎題型也風采獨具。

(1)批注題

批注主要集中在理解內容、品味語言、賞析表達特色、生發聯想、質疑問難等方面，要求緊扣文章內容，表達順暢簡潔。如2006年遼寧沈陽卷第29題：“請你任選一個方面，給選文第5段作批注。”

(2)材料鏈接類比探究題

即在選文之外另外鏈接幾則材料，或提供背景。或從不同的角度提供幾則相關材料，要求結合選文進行探究。這類試題以其開放性、自由度為學生的思維及情感表述提供了廣闊的空間，使閱讀真正成為了學生與文本的對話。如2006年江蘇徐州卷第20題、揚州卷第25題。

[經典展示]

例一、(2006年廣西柳州、北海課改卷)每年4月23日是“世界讀書日”，假如今年這天你們班上舉行一次“讀書會”活動：

1．清你從強調讀書意義的角度為本次活動題詞，并用正楷字把題詞寫在下面的方格內(10字以內)。

2．讀書會上，請你向同學們介紹你印象最深的一本書或一篇文章，要求寫出篇名、內容以及它對你的影響。

例二、(2006年廣西河池非課改卷)文中說“一個對書籍敬而遠之的現代人，不管他怎樣刻意包裝，始終是難以瀟灑得起來”，對這一句話你如何理解?

例l二、(2006年安徽課改卷)第⑥段加點的“似乎”一詞能否去掉?請談談理由。

例四、(2006年湖北黃岡升學卷)生活中有人正是因為讀懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業，清你列舉兩個事例。

例五、(2006年福建福州課改卷)政府向全民發出“建設節約型社會”的號召，你一定積極參與其中了吧!請舉出一種發生在你身邊的浪費資源的現象(文中提到的浪費資源的例子除外)，寫出一個節約資源的好辦法，擬出一條有關節約資源的公益廣告語。1．浪費資源現象：2．節約資源好辦法：3．節約資源公益廣告語：例六、(2006年遼寧卷)選文第③段中劃線句子在結構上起什么作用?

例七、(2006年山西臨汾卷)作者認為“讀書需要選擇。書有高下之分……”請你用“好壞”替換句中的“高下”，接著下面的話，寫一段論述性文字。

例八、(2006年湖北黃岡課改卷·《人生的標點》)

1．從全文看，文章以“人生的標點”為題有何用意?

2．作者在文章中的觀點是什么?它揭示了怎樣的人生哲理?

3．依照文中劃橫線句，用“曾經的歷程就像……雖……但”的句式仿寫。

4．品析文中劃波浪線語句的內涵。

面對別人的過錯，寬容些吧，這樣，你才能微笑著用你的胸懷去容納整個世界。

5．請發揮想像，你覺得人生還會是什么標點?說說理由。

例九、(2006年遼寧沈陽卷)選文第③段運用了哪幾種論證方法?有什么作用?

例十、(2006年湖北恩施卷)文章第三段是怎樣層層深入地進行分析論證的?

例十一、(2006年江蘇淮安卷)為了更好地傳播科學知識，讓大家感受科學的美，除了文中提到的繪畫、寫詩等途徑外，你還有什么好的創意?請用簡潔的語言陳述你的創意。

[題例解析]

(2006年廣西貴港卷)

為失敗做準備

人應當為勝利做努力，也得為失敗做準備。自恃武力強大的美國大兵是最善于為失敗做準備的了。

據報載，在關伊戰爭中，伊拉克總統薩達姆揚言，他已擺了城市游擊戰的陣勢恭迎美國大兵!在摩加迪吃過巷戰苦頭的美國兵不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝戰的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。

戰俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃避、積極抵抗、保命要緊。

“野外生存”就是讓學員學會在沒有水，沒有糧食，又處于敵對環境下如何生存。在訓練中，教官們當著學員的面大嚼一些奇形怪狀的蟲子，盡管一些學員惡心得直吐，但最終還是把這些令人惡心的蟲子當“麥當勞”、“肯德基”來吃。“積極抵抗”就是不能束手就擒，要學會保護自己，消滅敵人。“躲藏逃避”就是教你躲過敵人的搜捕。為使訓練逼真，學員們得赤手空拳跟那武裝了的教官在叢林中周旋，常常連續幾天吃不上飯喝不上水。如果逃不脫就淪為俘虜被關進戰俘營里。在模擬的戰俘營里，扮演看守的教官穿著伊拉克軍裝，操著阿拉伯語對戰俘拳打腳踢、電擊、灌水、不許睡覺。由于過于逼真，以致一些學員精神恍惚，覺得自己真是俘虜，有的學員體重一下掉了15磅!

不難看出，這種準備是殘酷的，但卻是必要的。它可以提高人們心理、生理的承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應對。人性的弱點就是居安不思危，缺乏憂患意識。據消防部門統計，死于火災中的人，70％以上沒有受過自救訓練。又據《中國女性自殺報告》一文分析，在每年大約幾十萬的女性自殺者中，75％以上的人缺乏失敗的心理準備，一旦失戀、婚姻受挫、家庭糾紛，便導致輕生。即便是男性中的佼佼者也概莫能外?項羽就是沒有打敗仗的心理準備，才覺得愧對江東父老而自刎的。李自成也是沒有為失敗做準備，才進京三個多月，便在清軍的進攻下一敗涂地。古人言：“凡事預則立，不預則廢。”無數事實說明，誰能為失敗做好充分準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

培根說：“一個人的幸運的造成主要還是在他自己手里。所以，詩人說‘人人都可以成為自己的幸運的建筑師’。”生活中，人人都希望幸運之神垂青自己，人人都幻想厄運中會出現奇跡，但這只是一廂情愿，倘若平時沒有應付險惡環境的準備，一旦厄運降臨，悲劇就會友生。

1．文章的主要觀點是什么?

2．選文用大量的事例來論證觀點，請你用簡練的語言概括一個正面事例。

3．第五段加點的短語是成語“————”，反其意而用之，該成語的含義是————————————。”

4．請你為本文補充一個事實論據，讓它能夠服務于本文的中心論點。

5．從選文中可以看出，為失敗做準備有什么意義?

6．結合本文，聯系生活實際，談談你怎樣才能“成為自己的幸運的建筑師”。

解析：第1題考查學生對全文的整體把握、信息提取的能力。標題表明了本文觀點：人應該為失敗做準備。第2題是對考生歸納、概括能力的考查。如美國以“超壓力灌輸”的戰俘訓練課程訓練士兵，為失敗做準備。第3題結合語境考查成語的含義，答案為：居安思危／處在安定的環境里想到可能會出現的困難、危險。第4題既考查對中心論點的掌握，又考查學生的知識積累、語言表達。要注意事例的典型、正確。示例①：愛迪生因為有為失敗做準備的心理，所以在無數次的失敗后，仍能繼續向前，創造了許多發明。示例②：孫中山有失敗的心理準備，所以才會無悔地投入革命。第5題考的是文意的正確理解。可從文中提煉出：①可提高人們心理、生理上的承受能力。②為失敗做好充分準備，才能化險為夷，反敗為勝。第6題一箭雙雕，考查閱讀領悟和語言表達能力。解答時應緊密結合文章論點，聯系自己的生活實際。示例：在生活中，為失敗做準備可以讓我們避免突發事件的傷害。比如平時多了解一些地震的知識，當地震發生時，我們知道應該怎么逃生。這樣，就可以最大限度地把幸運把握在自己的手上。

[答題要略]

一、把握論點：首先，要通讀全文，整體感知文章內容。其次，要有意識地留意幾個地方——題目、首段、結尾。

二、掌握論據：對補充舉例題，需要平時留心生活，多讀書多積累。1．可舉名人事例，有更大的說服力，并能展示出自己的知識面，但一定要寫準確人物、事件，切忌張冠李戴。2．也可舉凡人事例，可以編造，但要注意具有真實感，切忌過于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的。

三、辨識論證方法，分析其作用：回答這類問題，首先需要明確常見的幾種論證方法的概念，了解它們之間的差別，然后結合語境，具體內容具體分析。

四、評價文段的觀點：必須弄清楚原文的結構、材料、觀點之間的關系。回答時一定要有所分析、概括，切忌一抄了事。

五、理解關鍵性語句：對中心句、過渡句、哲理句、特殊語意句等關鍵詞語，應將它們的一般含義與中心論點及論證所具有的語言環境中的詞、句、段聯系起來考慮。另外，還應注意語體風格，議論語言準確、周密的特點。

六、分析議論文語言的特點，要注意富有概括力的關鍵性詞語。可從下面幾個方面入手：①從詞語的選擇和運用、分寸感強、用語貼切的角度分析。②從限制性詞語的使用角度分析。③從句式的變化與多樣化所體現出來的論辯力量和氣勢的角度來體會。④從語言的邏輯性強，使論證的道理更嚴密、準確、更富有說服力的角度進行分析和揣摩。

七、根據閱讀短文的感受談自己的看法或體會：①用第一人稱。②先用一句話概括出自己的看法或體會，再用兩三句話談談理由，可以擺事實，也可以講道理，如題目有相關要求，還要注意結合自己的親身經歷。

[沖刺精練]

(一)治理狗患的“管”和“教”

每當我看到國內傳媒揭露“狗患”時，便會想到歐洲寵物犬所享有的諸多“權利”。各種犬，甚至包括烈性犬，皆可隨主人自由出入各種公共場所，還可乘坐汽車、火車、輪船。為什么同樣的寵物犬，在歐洲和在中國的“地位”會有如此差異呢?原因當然不是“天賦狗權”，而首先是出在人的文明程度差異上。

西方人所以享有自由養狗權，取決于三個條件：寵物主人，自覺自律；社會大眾，理解寬容；政府部門，依法嚴管。這三條缺一不可。如果養犬者不自覺、不自律，到處都是討厭的狗糞；如果不養犬者，不理解、不寬容，天天控訴自己被犬嚇出心臟病；如果政府部門對各種違規行為置若罔聞，等等。以上三種情況，無論哪一種嚴重存在，這人犬也難和諧共處。所以，國內的“狗患”，暴露出的正是我們市民文明素質和社會管理素質的缺陷。養犬的人缺少自律，不養犬的人缺少寬容，政府部門只收費不管理。其中，后一條尤其突出。我們城市有關養犬的規定都非常嚴格，但公布完了就完了，無人真正執行，結果，我們的管理卻是寬松又寬松。現在，輿論揭露“狗患”了，各地就立即行動起來了。但一陣風過后，該“狗患”的狗還在繼續“患”，圍繞養犬的社會矛盾依然存在。所以，狗是無辜的，“狗患”的原因出在人身上。

但以上所論，絕非全部原因；除人的文明程度差異外，還有一個狗的“文明教養”差異一一人家那享有“狗權”的狗和咱這被視為“狗患”的狗之間，表現還就是不同。歐洲寵物犬有兩大特點：一不亂叫，二不襲人。我在歐洲小住兩個月，期間很少聽到犬叫。而在一些繁華街道上，我與一些烈性犬對面走過時，也沒有恐懼感，因為它們根本就“目無他人”，且溫順得很。而這，則與人的自律、寬容或嚴管無關了。如果像咱中國的某些寵物犬那樣，對陌生人充滿敵意，只要一掙脫韁繩就想去襲人、傷人、咬人，每只犬都是潛在的危險因素，那么，無論市民文明素質怎樣高，只要有一只這樣的犬流竄出去，這“狗患”還是狗患。

那么，歐洲的犬為何如此有“教養”呢?關鍵在于他們有一套訓犬方法和制度。寵物犬，往往要進訓犬學校，犬主人也要一起受“教育”。訓犬的要義，是使犬服從主人，并對噪聲不敏感、對陌生人不懷敵意。這種“上過學”的犬，懂事聽話，已失去傷人、咬人動機了，所謂“狗患”，便可從根本上解決了。所以，今天我們在呼吁嚴管的同時，還要著手建立訓犬制度，形成“犬不教，人之過”的社會輿論；在教育提高市民文明素質的同時，還要提高犬的“教養水平”。各地政府，與其用高收費限制養犬，讓眾多犬成為黑戶、成為隱患，不如把重點放到提倡支持訓犬上。應鼓勵專業人員建立訓犬學校，并逐步強制要求養犬人與犬一起受教育，或只準養經訓練合格的寵物犬。這是一條具有可操作性的根治“狗患”的對策。否則，只是一味揭露控訴“狗患”，不僅“狗患”難除，而且由此激化的不同利益群體間的沖突還會成為建設和諧社會的隱患。

1．我國目前“狗患”的形成原因是什么?

2．第四段加點的“如此”指代的內容是：————————。”

3．分析第三段運用的論證方法及其作用。

4．要徹底解決我國的“狗患”問題，你認為，最重要的是“管”還是“教”?你有何具體的建議?

(二)榮自節儉恥由奢

前不久，從報上看到某地一家餐館推出的超豪華年夜飯，一桌花銷近20萬元，有什么血燕盞、貢品宮燕盞、極品網鮑、金山勾翅王等等，其奢華程度令人咋舌。這種奢靡之風、比闊之舉，著實令人憂慮。

當然，我們不反對正常的消費。我們發展經濟文化，就是要不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。現在經濟發展了、生活條件改善了，靠自己的正當收入讓吃穿住行講究一些，無可非議，但這并不意味著節約儉省已經過時；現在我們強調拉動內需，也并非主張豪華消費。

為什么要反對過度消費?首先是因為它用錯了財力。我們的經濟雖然有了很大發-展，但我國畢竟還是發展中國家，畢竟還處在社會主義初級階段，仍然需要我們把有限的財力用到關系國家和民族未來的事情上，用到保障經濟社會可持續發展的項目上。其二是因為它浪費資源，損害身心健康，導致疾病增加、精神空虛、意志消沉。其三是因為它催生和助長腐敗，影響社會穩定，小則敗家，大則亡黨亡國。在中外歷史上，因奢靡而敗亡的例子不勝枚舉。一句話，無論過去、現在還是將來，揮霍性消費都有百害而無一利。

正是基于歷史規律性和現實針對性，胡錦濤同志在《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話中明確提出：要“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫選為恥”。艱苦奮斗，自然包含節約儉省的內容。

養儉必須克服虛榮心理。司馬光說：“儉，德之共也。侈，惡之大也。共，同也，言有德者，皆由儉來也。”有的人之所以縱情奢靡，一個重要原因就是以奢為榮。這些人在辦事時，或住高級豪華賓館，或大擺豪華宴席，或進超級夜總會，一擲萬金，擺闊斗富，炫耀自身價值，借以抬高自身的身價。因此，養儉要防虛榮。我國著名的雜交水稻之父袁隆平，幾十年如一日，奮斗在田間地頭，奮斗在世界水稻研究的最前沿，他創造的財富難以用金錢衡量。有人算過，從1976年至2004年，全國累計增產稻谷約6000億斤，他獲得了中國和國際上大獎有十幾次，領回的獎金也不少。按說他完全有條件“奢華一把”，可是他沒有這樣做，把省下的錢都用來支持科研事業，他那飽經風霜的面容和一名普普通通的農民沒有什么兩樣，看不出一絲的虛榮，卻顯得那樣可敬。

養儉必須增強憂患意識。“生于憂患，死于安樂”，這是古今通理。我們國家經過20多年的改革開放，取得了很大的成就，但我們的人均資源占有量、人均國民生產總值與發達國家相比還有很大差距。因此，我們只有艱苦奮斗，厲行節約，埋頭苦干，才能不斷縮短與發達國家的差距，才能逐步實現我們的既定目標。

養儉就要增強社會責任感。應該看到，我國目前還有幾千萬農民沒有解決溫飽問題，還有許多下崗工人生活困難，每年因自然災害而缺衣少食的人也不少。我們能不顧這一現實而鋪張浪費嗎?所有社會成員包括先富群體，難道沒有責任勤儉節約，把更多的錢用于國家建設和改善群眾生活嗎?這里我不由得想起華僑領袖陳嘉庚先生。他一生富而不奢，榮而不驕，施而不吝，甘愿把自己的大筆財富捐給祖國人民抗戰，捐給家鄉人民辦教育，這是多么崇高的境界啊!

總之，人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡。我們正在建設一個節約型社會，需要我們從一塊磚、一粒米、一滴水、一度電、一張紙、一分錢省起；我們正在貫徹落實社會主義榮辱觀，需要從改造主觀世界做起，自覺把勤儉作為我們的一種思想觀念、一種生活方式、一種價值追求、一種修身美德。

1．分析本文開頭的作用。

2．舉一個中外歷史上因奢靡而敗亡的例子，具體證明作者的觀點。

3．再補寫出兩個關于勤儉節約的名言警句。

4．摘錄文中一處語言精彩或內容精辟的語句，并做一點賞析點評。

摘錄：

點評：

5．聯系實際，寫一則200字左右的感悟聯想。

(三)挫折是一種有益的收獲

挫折，意味著失敗、失利，人們對它無不厭惡。然而，挫折對每個人來說都是不可避免的。因為，每個人都必須經歷種種的失敗或失利，例如，升學、愛情、事業等等，每個人都會或多或少或大或小地遭遇到一些挫折。這是因為每個人的追求和愿望都是不可能一帆風順就可實現的，在實現目標和愿望的過程中每每會遇到這樣或那樣的挫折，只不過有的人遭遇挫折不自餒、不退縮；有的人遭遇挫折不能自拔，心灰意冷，一蹶不振。

其實，挫折并不可怕，挫折并不都是壞事。當你摔了一跤時，爬起來冷靜地思考一下“為什么摔跤了”、“怎樣才能避免摔跤”……你就會從中找到摔跤的原因和避免摔跤的法子，從此亦就會不摔跤或少摔跤。這樣的挫折豈不是一件好事，一種意想不到的收獲?

挫折，會使你練就堅韌的意志。這是因為挫折猶如風雨，當你經受了風雨的吹打，你的意志便同淬過火的鋼絲，會使你從容地面對生活中任何打擊和磨難。

挫折，會使你攀上高峰，越過險灘急流。這是因為挫折猶如一條繩索，堅強的人可以借助它攀高涉險，步入新的天地。

挫折，會使你走向成熟。這是因為通過挫折。會使你看清天不都是藍的，云不都是白的；會使你發現患難之時見真情……

挫折，會使你走向成功。當你經歷了一次次的挫折，你想得到的便會不期而至。因為，任何成功的過程都難免遇到挫折，可以說沒有挫折便沒有成功。

生活中，成功與挫折并在。要心存希望，便不能拒絕挫折。這就像我們既然接受了生，便不能回避生命盡頭的死一樣。因此，人不能因為遲早要死便喪失生的勇氣，也不能因為有挫折而放棄對希望的追求。只有經歷了挫折，才能懂得怎樣面對挫折，怎樣避免或減少挫折；才能勇敢地闖過生活中一個又一個挫折。為了生活，為了更美好的人生，我們應該心平氣靜地隨時容納挫折。因為。挫折也是一種有益的收獲。

1．這篇文章論證的觀點是———— 。

2．文章主要采用了———— 、————的論證方法。

3．如何理解“挫折是一種有益的收獲”這句話的含義?

4．讀了這篇文章，你一定收益匪淺，請簡要說說你受到的啟發。

5．學習本文，語文老師準備以《挫折——成才之路的試金石》為題進行一次演講比賽。請你先準備好一些相關事例(注意古今中外的代表性)。

(四)愛美也是一種道德

①能夠對美好的事物有一種認知，能夠欣賞，能夠感激，能夠鑒別，而后能夠付出情感去愛，那種人大半是善良與祥和的。沈三白和蕓娘那么窮，還能脫口道出“獸云吞落日，弓月彈流星”那種美句，似乎也是一種道德情懷的反映。我們今天的社會，在富足之后仍有這么多臟亂、暴戾和犯罪，顯然是眾多人的心態有了問題。要改進這個問題，法家和道德家照例有一套辦法和口號，我覺得光靠“辦法”可能不行。是否也應該注意到人的情感活動?把“對美能夠去愛”列入一種社會導向，而加以鼓勵和指引?如果人都能夠有一顆“小鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”的心，殺人越貨、搶劫銀行、外銷嬰兒的事情一定會大為減少。近人每每愛談“心理建設”，我想在道德建設沒有奠好基礎之前，心理建設似乎很不容易根植于人心。

②什么是道德?可以解釋為它是一種在法律邊緣前端的社會行為共同規范。它在舊的社會中有舊的標準和養成的方式；今天則顯然有一些過去沒有的新規范。養成的方式更是一門大學問。在大多數國家之中不難發現。愛美也是一種道德，人家很用心地從多方地去建立這種道德。

③“美”的藏匿地點有兩處：一是在大自然中，二是在藝術媒體中。第一種不僅越來越少而且越來越昂貴，因為科技就是要征服和破壞自然的。有見解的社會比較懂得利用第二種

藝術媒體來重塑人們的感情生活。無論音樂、繪畫、文學、詩、古跡、建筑……都是為了呈現一種東西———美。讓美感沁入人心，把愛美變成生活和行為的一部分，而后建立一個由個人到集體的行為秩序。到那時候，公園的花枝也無人再攀折，人人懂得如何去注意儀態；居室庭院，整潔有序。綠化帶的草坪上，很少有人再丟垃圾，因為人們會怕破壞那景物之美。

④美感品味有高低之分。美感和快感很容易混淆。美酒、美食、美女、美味固然也是一種關的享受，但那是享樂主義的關。上乘的美是娛情的；等而下之才是娛性的。粗淺的分別辦法可以試著從一簡單方式為之：即凡是給人帶來精神上的愉悅和享受的美，是一種高境界的美；凡是只給人帶來感官上的刺激和快感的，則屬于另一種層次較低的美。

⑤政治、科學和商業形象的過分發達和權威，都會制造層次較低的美感。因此，盡管GDP數字年年升高，但生活的品質卻越來越低。解決之道在設法培養高尚的美的需要，才是根本之途。中國古時所謂之“怡情養性”，就是指這類的工作。

⑥人能借藝術把情緒方面的能力形式化，這和能借科學而將心智方面的能力形式化的道理是一樣的。藝術的功能便是表達美，使人產生美感反應。但現代藝術(如現代繪畫、現代音樂)比較偏重理性。太重視知識，太放任，太自我，所以較少美感。年輕人欣賞它，大都來自理性的認同，其能“怡情”的功能不大。我想，若想活得愉悅清平，接觸一些古典文藝，欣賞一些自然美景，恐怕是不缺少的。

1．“愛美”是一種純粹的個人行為，而“道德”是一種社會行為，那么，作者認為怎樣才能使二者完美地結合在一起呢?

2．第①段列舉沈三白和蕓娘的例子，直接證明——————。

3．閱讀第①段：作者把美感品味分為哪兩種?區分方法是什么?

4．作者認為現代藝術缺乏美感的原因是什么?

5．“美”的藏匿地點有兩處：一是在大自然中，二是在藝術媒體中。請你用優美的文字，對藝術媒體中的“美”進行描繪，至少用兩種修辭手法。

(五)人生需要欣賞

①人生需要用一顆感善的心靈去欣賞，而不要只用一雙忙碌的眼睛去觀看。因為人生如果缺少欣賞，就會缺少許多樂趣。

②欣賞就是賞識和領略，就是用眼睛，用耳朵，用心靈，去感受上天賜予我們的那一份美好。

③落日晚霞需要欣賞，霜林秋葉需要欣賞。曉風殘月、敲窗冷雨，也需要欣賞。鳥啼而欣然有會，花落而瀟灑自得。可見自然界的一景一物，都有其妙境和玄機。

④人際間同樣需要欣賞：欣賞別人是一種尊重，被人欣賞是一種承認，無人欣賞則是一種不幸。欣賞別人的瀟灑倜儻，從而能提高自己的風度；欣賞別人的高談闊論，進而提高自己的口才；欣賞別人的作品，從而寬闊自己的視野和胸懷。

⑤從這一角度來說，“欣賞是一種互補，是一種冶煉，是自身修養不斷提升的捷徑。

⑥欣賞高山，自會在高山的巍峨中，感嘆到強悍與凝重。欣賞大海，自會在大海的澎湃里，感受到大氣與磅礴。從這一角度看，欣賞是一面鏡子、是一座標桿．是人生不斷完善、不斷至美、不斷實現人生的崇高目標的階梯。

⑦人生如果不會欣賞，就無法體會旭日、晚霞的絢麗與悲壯；人生如果不會欣賞，就無法感受小橋流水的清幽與淡雅；人生如果不會欣賞，就無法領悟牡丹的富貴，荷花的高潔，臘梅的孤傲，秋菊的熱烈……

⑧缺少欣賞的人生，是孤陋的，是殘缺的，是遺憾的。人生如果不會欣賞，你就無法擁有一個完美的人生!

1．本文的中心論點是

2．在第⑥段劃線句后接寫一句話，使之與前兩句構成一個排比句。

3．文中除了道理論證外，還采用正反對比的論證方法。請舉例作一分析。

4．請聯系實際，談談文章最后一段話對你的啟發。

5．根據文章內容，補加一個富有鼓動性的結尾。

(六)笑對人生是幸福

生命的進程中，常常會遇到許多問題，凡屬問題，多多少少會影響到自己的心境，于是，悲哀有之，傷感有之，郁郁有之，壓抑有之，號啕更有之。這種情況，在我看來卻是大可不必。

人生重要的是活出生命的精彩，把生命的意義發揮得淋漓盡致，不管是發生了什么事，首要的是處理問題的方式方法和態度，絕不是如遭滅頂之災或無病呻吟。生命就是斗爭，與天斗，與地斗，與人斗，斗爭中無可避免會受傷和毀滅，面對困難和挫折，遇到打擊和傷痛，只要面向陽光，就不會陷于陰影，所以要笑對人生。

這世界，大自然和社會存在許多哲理，需要隨時去體會，去感悟。世間萬事萬物都是相輔相成的，這是矛盾，也是哲理，因此，即使有一時的讓人難以承受的痛苦和磨難，也不會是毫無意義和價值，至少，它可以使我們吃一塹長一智，讓意志更堅定，思想和人格更成熟。當下一個困難和挫折到來時，就會更平靜地面對，更樂觀地去處理。

笑對人生，要有一份超然。當好心不得好報時，要豁達。當有人顛倒黑白時，也無須在意。對待命運也一樣，人活世間，本來就有高低貴賤，人生有如一樹花開，同發一枝，隨風而逝的景況不一，有墜于綠茵，或掉入污泥，貴賤殊途，因果勿思。存在就是合理，合理就是美麗，這是自然法則，也是生命的定律。

笑對人生，應會適時抽身。人生走錯路的時候有很多，走錯了沒關系，只是千萬別一條道走到黑。俗語也說“不要只在一棵樹上吊死”道理相同，不要舍不得抽身而退，不要心存幻想和僥幸。孔子曾嘆：“尺蠖之曲，是為伸也。”一張一弛，文武之道，收回拳頭，再打出去才會更加有力。

笑對人生，無妨偶爾認輸。對一些難以糾纏的麻煩，認輸也沒什么可惜。比如失戀，就當是患了一次感冒，即使是重感冒，也不過如此，一時的痛苦難免，但傷痛欲絕，哭哭啼啼又是何必?這世界最不缺的就是人!不屬于你的，就不應該去可惜，即使是應該屬于你，但得之，我幸；失之，我命。塞翁失馬，焉知非福，也許，人生下一個驛站，有一道更美麗的風景。

所以，別去置身于無謂的我是人非的漩渦，更不要在爾虞我詐中摩擦。人，雖不能決定自己生命的長短，但完全可以擴展生命的寬度、深度和廣度。雖不能改變自己的容貌，但完全可以時時展現燦爛的笑容，而世間萬事萬物只有笑容最美!只要掌握好自己，充分運用好今天的一切，幸福就是不遠的距離。

人，必須豁達大度，才不至于鉆入死胡同或牛角尖，才能樂觀進取，才能站得高看得遠；豁達才有大度，才有嚴于律己，寬于待人，從而自己開朗，快樂也帶給了別人，生活的氛圍就處處充斥著愉悅的溫情。郁悶是因為想不開，拿不起，放不下，心有千千結，無心之事，有意接受并堆積于心，一生中心情灰暗，天地失色也就在所難免!試問，這種活法，又會幸福到哪去?

幸福原本就這么簡單，不在于擁有多，而在于計較少!計較多，是負擔，是一種意義的失；計較少，也非不足，而是另一種程度上的余；舍也不是棄，棄也不是無，而是另一意義上更寬廣的擁有和拾取。

生命中應時時讓自己擁有一顆輕松自如的心，一份樂觀豁達的心智，————風起云涌，————世事變化和滄桑變遷，擁有一片屬于自己的滿足而寧靜的天空，————會有笑對人生的永恒!

1．笑對人生是幸福，在文中具體指要做到哪幾點?

2．分析“人，雖不能決定自己生命的長短，但完全可以擴展生命的寬度、深度和廣度”這句話的意思，并補充一個事實論據。

3．“幸福原本就這么簡單，不在于擁有多，而在于計較少!”這句話有什么深刻含義?

4．在結尾段的橫線處填上合適的關聯詞語。

5．在我們讀過的課外名著中，有很多面對困難和挫折，遇到打擊和傷痛后。仍然笑對人生的人物，請說出其中的一位，并聯系文章說說自己的推薦理由。

人物：

理由：