略論《古文字詁林》在語言文字研究與字典編纂上的學術價值

摘要 我國迄今為止規模最為宏大、搜羅最為齊備的古文字纂集類工具書《古文字詁林》，集已有古文字字形和古文字考釋之大成，匯眾說于一編，反映了我國古文字研究領域的基本狀況，具有釐清古文字形音義的脈絡、勾勒古文字學研究史、供研究者深入探考漢字發展演變軌跡的學術價值，為語言文字研究和大型字典編纂奠定了扎實的基礎。

關鍵詞 《古文字詁林》 語言文字研究 字典編纂

近年出版的《古文字詁林》集已有古文字字形和古文字考釋之大成，分十二冊，匯甲骨文、金文、古陶文、貨幣文、簡牘文、帛書、璽印文和石刻文等古文字資料為一編，甄選集錄自《說文》以來歷代學者有關古文字形音義的考釋成果，貫通古今，詳列了1萬多字的近16萬個古文字字形，收錄有關的考釋資料約1400多萬字，大致反映了我國古文字研究領域的基本狀況，尤其是近百年來取得的最新成果，可謂“檢一書而諸說并陳，考一字而淵源悉備”，堪稱我國迄今為止規模最為宏大、搜羅最為齊備的古文字纂集類工具書。此書的問世有助于揭示漢字發展演變的軌跡和規律，為語言文字研究和大型字典編纂、修訂奠定了扎實的基礎。本文擬就《古文字詁林》在這方面的學術價值略作探討。

一、釐清古文字形音義的脈絡

漢字在由甲骨文到楷書的演化過程中，一字往往有多種寫法。《古文字詁林》根據秦漢篆書釐定了所收錄古文字的古隸定字樣，以篆書古隸定字作為字頭，勾勒出出土文字、篆書到后代隸書、楷書的發展脈絡，清晰地揭示了古文字發展為今天我們所用的漢字的演變軌跡。

如“聞”字，《古文字詁林》收錄了《甲骨文編》和《續甲骨文編》所載28個甲骨文字形，《金文編》所載5個金文字形，《包山楚簡文字編》和《睡虎地秦簡文字編》所載3個簡文字形，《古璽文編》和《漢印文字徵》所載10個璽印文字形，《石刻篆文編》所載3個篆文字形，《汗簡》和《古文四聲韻》所載9個古文字形(9/582)。除引許慎《說文》所釋外，還備載了高田忠周、唐蘭、馬敘倫等11家的考釋。由于《古文字詁林》把“聞”字的58個古文字形載錄在一個平面上，因而我們不僅可以橫向觀察到“聞”字的甲骨文、金文等字形的異同及特點，而且還可以縱向觀察到“聞”字由甲骨文到楷書的字形演變過程。據郭沫若、于省吾等考證，金文“聞”又假借為“婚”。檢“婚”字，《古文字詁林》收錄了《金文編》所載8個金文字形，《侯馬盟書字表》所載7個古文字形，《古璽文編》所載1個璽文字形，《石刻篆文編》所載1個篆文字形，《古文四聲韻》所載3個古文字形(9/756)，載錄了許慎、孫詒讓、王國維等7家的考釋。編纂大型字典時，可根據《古文字詁林》所載“聞”字的古文字形和諸家的考釋，參照古代文獻中“聞”字的具體用法，揭示出“聞”字形音義的演變軌跡，釐清“聞”和“婚”的音近假借關系和語源義上的相通之處。

又如“鬲”字，《古文字詁林》收錄了《甲骨文編》和《續甲骨文編》所載8個甲骨文字形，《金文編》所編67個金文字形，《古陶文字徵》中1個陶文字形，《先秦貨幣文編》和《古幣文編》所載22個貨幣字形，《漢印文字徵》中1個印文字形，《石刻篆文編》所載4個篆文字形，《汗簡》和《古文四聲韻》所載15個古文字形(3/289)，載錄了許慎、薛尚功、吳大瀲等28家的考釋。《說文》：“鬲，鼎屬也。”《爾雅》：“鼎，款足者謂之鬲。”檢“鼎”字，《古文字詁林》收錄了《甲骨文編》和《續甲骨文編》所載58個甲骨文字形，《金文編》所載144個金文字形，《古陶文字徵》中4個陶文字形，《先秦貨幣文編》所載1個貨幣字形，《古璽文編》所載1個璽文字形，《汗簡》和《古文四聲韻》所載5個古文字形(6／577)，又載錄了許慎、薛尚功、孫詒讓等10家的考釋。據《古文字詁林》所載，甲骨文中“鼎”是象形字，字象三足兩耳碩腹形。“鬲”是“鼎”的一種，三足中空。于省吾《釋鬲隸》一文指出；“古韻從鬲從支從規聲之字在‘支部’，從‘奇’聲之字在‘歌部’，支、歌通諧。因此可知，鬲與敲、鬻、锜等，不僅同為三足釜類之器，形制相同，而聲音也相通轉。由于鬲可用以炊爨，故古籍中每稱鬲為釜。”馬敘倫《說文解字六書疏證》卷六認為：“鬲實鍋之本字，(鬲匚丨)之初文，聲轉為郎激切，入支類，對轉耕，又轉為鼎，其實鼎鬲仍一字也。”陳獨秀《小學識字教本》說：“古初熟食之器，石器時代當為螺蚌，匋器興初以土作鬲；迄乎殷周之際，農事漸盛，器亦用銅，烹與食不同器，乃仿鬲為鼎而實其足，烹牲于鬲，熟則盛于鼎中以食。”“由秦之土釜相承為后世之鍋。”“鍋”原指車釭，即車轂穿軸用的金屬圈。大約在南北朝時，“鍋”已可用來指炊器，至宋遼時取代了“(鬲匚丨)”。檢“(鬲匚丨)”字，《古文字詁林》載錄了許慎、劉心源、王國維等7家的考釋(3/305)。據《說文》所釋，“秦名土黼為(鬲匚丨)”。檢“鬴”字，《古文字詁林》收錄了《金文編》所載2個金文字形，《古陶文字徵》中13個陶文字形，《睡虎地秦簡文字編》所載1個簡文字形，《古璽文編》所載2個璽文字形，《漢印文字徵》中1個印文字形，《古文四聲韻》所載1個古文字形(3/305)，載錄了許慎、吳大激、高田忠周、馬敘倫、胡吉宣諸家的考釋。據許慎釋云：“鬴，鍑屬。從鬲，甫聲。釜，鬴或從釜，金聲。”馬敘倫《說文解字六書疏證》卷六指出：“鬴、鍑一物。”“銵為鬴之轉注字，同唇齒摩擦音也。”檢“鍑”字，《古文字詁林》載錄了《漢印文字徵》中1個印文字形，《古文四聲韻》中1個古文字形(10/508)，載錄了許慎和馬敘倫的考釋。又檢“鑊”字，《古文字詁林》收錄了《甲骨文編》和《續甲骨文編》所載12個甲骨文字形，《金文編》所載2個金文字形，《汗簡》和《古文四聲韻》所載2個古文字形(10/506)，載錄了許慎、商承祚、羅振玉等10家的考釋。據《古文字詁林》所載諸家的考釋，我們可以觀察到“鬲”和“鼎”等字的古文字形音義演變的過程。編纂大型字典時，可根據《古文字詁林》所載，揭示出鼎、鬲、鑊和鍋這些字的形音義關聯脈絡。

二、勾勒古文字學研究史

《古文字詁林》依照研究成果發表的先后順序載錄諸家考釋，其中既可以看到同時代研究者見仁見智的觀點，又能看到不同時代研究的不斷深化，可以大致反映學術界對某一古文字研究的進展過程，勾勒出古文字學研究的歷史。根據《古文字詁林》所載，可了解到諸家對某一古文字考釋的異同。如“華”字，《古文字詁林》收錄了《古陶文字徵》所載4個古文字形，《睡虎地秦簡文字編》所載1個簡文字形，《古璽文編》所載6個璽文字形，《漢印文字徵》所載17個印文字形，《石刻篆文編》所載1個篆文字形，《汗簡》和《古文四聲韻》所載16個古文字形(6/107)，又載錄了許慎、吳大瀲、葉玉森等5家的考釋。據《古文字詁林》所載，許慎釋為“榮也”，吳大澂釋為“古華字”，陳獨秀指出“北魏以后始作花”。

又如“涎”字，《古文字詁林》收錄了《汗簡》和《古文四聲韻》所載4個古文字形(7/829)，又載錄了許慎、王國維、林義光等7家的考釋。據《古文字詁林》所載，“涎”的小篆《說文》作“次”，許慎釋為“慕欲口液”，從欠，從水，或從侃作“(侃水)”，籀文作“(水水欠)”。馬敘倫《說文解字六書疏證》卷十六指出；“口液是次字本義，故從水也。慕欲義同，皆甚字義。甚音禪紐，次音邪紐，同為次濁摩擦音，故得借次為甚。于省吾《釋次、盜》一文辨析了“次”、“次”之別，指出“甲骨文次字，有的象以手拂液形，有的象口液外流形”，舊誤釋這些古文字形為“次”，“次”與“涎”乃古今字。張政烺《殷墟甲骨文羨字說》一文載錄了“次”的6個甲骨文字形，指出“這就是古書上常見的‘垂涎’或‘流涎’的涎字的原始象形字，而涎字則是后起的形聲字。心有所慕欲，口中生津液，我們現在叫作‘出口水’。甲骨文的次字正象口水涌出的樣子，自然古代的造字者在這里是使用了夸張的手法。”張政烺認為“羨和次古音完全相同，是一個后起的字。最早的次意為‘慕欲口液’，后世分成兩個字：1．羨是慕欲，2．涎(或作唌)是口液。但在中古時期(氵欠)、羨、涎、唌這幾個字也還常混用無別，玄應《一切經音義》中關于這個問題曾作過一些解釋，如卷十四，《四分律》第四十二卷‘涎沫’條下：涎，似延反。案：《江賦》‘漬浪飛羨’，時有本作涎。《說文》作次，或作羨(氵羨)、溉二形，慕欲口液也。賈誼《新書》：‘垂羨(氵羨)相告。’束皙《餅賦》曰：‘行人失唌于下風’，郭璞注《爾雅》云：‘蜒，沫也’，并作唌。這類注釋慧琳《一切經音義》中也有，所以把次讀作羨是完全可能的。”據《古文字詁林》所載諸家對“次”的考釋，可考知《說文》所釋“次”的“慕欲口液”為“慕欲”和“口液”二義，“慕欲”義后寫作“羨”，“口液”義后又有寫作“涎”、“唌”、“(氵侃)”、“(氵羨)”。

三、提供探考漢字演變線索的依據

一般來說，后出字書大都在已有字書基礎上增收當時新出現的字，此外還收錄正字的各種變體和已淘汰或罕用的字，故字書收字量代有遞增，收錄了從古至今出現的各個正字及其變體，然由于疏于考證，往往也收錄了不少書寫傳抄過程中字形訛變的訛誤字，其中有一些訛誤字甚至根本未曾使用過，徒然占據篇幅，且令后人花大量精力考證。

《古文字詁林》載錄的諸家考證成果是進一步考證這些字的資料和依據，編纂大型字典時可根據《古文字詁林》提供的線索，在已有研究成果的基礎上再作深入的考證，辨明一些字形不同而實為同一詞的字。如上文所說的“涎”字，慧琳《一切經音義》共載錄了“次”的“歡、涎、唌、(水欠)、(氵羨)、(氵侃)、(水水欠)、(侃水)、膒(氵偘)”九個異體字。考慧琳《一切經音義》卷十一釋《大寶積經》第二卷涎唾之涎：“上囚延反。通俗字也。《說文》正體作次，口液也。從水從欠。《考聲》云：口津也。束皙作唌，史籀作(水欠)，賈逵作(氵羨)，或作溉，古字也。其上異體字，并云口液也。”據慧琳所釋，“涎”為通俗字，“唌、(水欠)、(氵羨)、(氵侃)”為異體字。《漢語大字典》收錄了涎、(氵侃)、(氵亻口巛)、(氵口巛)、(氵但)、(氵欠)、(氵羨)、(水水欠)、(氵水欠)、唌、(氵次)、(氵偘)、(氵但)，未收錄(水欠)、(侃水)，且“(氵次)”僅釋其“具(氵次)”山名義，未釋其唾液口水義；據《龍龕手鑒》和《字匯補》收釋了“(氵偘)”，但有音無義，似未明“(氵偘)”也是“涎”的異體字。由《古文字詁林》所載諸家考釋和慧琳所釋可知，“次”為“(水水欠)”的省體字，“涎”為“(氵欠)”的換旁俗字，“(氵侃)”亦為“次”的換旁俗字，(氵侃)、(氵偘)形近，“渦”可能是“(氵侃)”的形近訛變字。“羨”是“(氵欠)”的“慕欲”義的后出分化字，“(氵欠)”、“羨”的表“慕欲”義時是古今字，“(氵羨)”是“羨”的增旁字，故“(氵欠)”又可寫作“(氵羨)”。《漢語大字典》不明“(氵偘)”之義而為之立目，造成不明其義的死字，修訂時應改為：“(氵偘)”同“涎”。

《古文字詁林》載錄的諸家考證成果還為探討一些字的僻義提供了依據。如“這”字，《說文》未收，《玉篇·走部》釋為“宜箭切，迎也。”現存文獻中尚未發現表示“迎”義的“這”的用例，修訂版《辭源》、《辭海》未收錄此義項，《漢語大字典》釋為“迎接”，引《玉篇》為證，《漢語大詞典》釋為“迎接、迎迓”，引清人秦篤輝《平書》為證。秦氏按語稱“《史記·孟嘗君傳》‘齊愍王不自得，以其這孟嘗君，孟嘗君至’，正迎字之義。”考今傳本《史記·孟嘗君列傳》為“齊愍王不自得，以其遣孟嘗君。孟嘗君至，則以為齊相，任政。”玩其文意，“遣”似較為妥切。檢《古文字詁林》“這”字下收錄了晚周陶文和古璽文中4個古文字形，載錄有湯余惠和陳偉武的考釋(11/405)。湯余惠《略論戰國文字形體研究中的幾個問題》一文指出晚周陶文中的古文字，“丁佛言《補補》，顧廷龍《香錄》，金祥恒《陶文編》均釋為‘造’。按此字右旁上半與‘告’的寫法迥異，釋‘造’可疑。”認為應即“這”字，古璽文所載與陶文所載可以互證，并引齊侯镩銘文所載“這而(爾)傭(朋)(臬刂)(儕)”為證，指出齊侯镈銘文中“這”的字形與陶璽文字略同，“銘文‘這’字正有‘迎’義，可見《玉篇》訓解有據”。《漢語大字典》修訂時可據《古文字詁林》所載，補上齊侯镈銘文中表示“迎”義的“這”的用例。

四、結語

近年來，古文字研究取得了較大成果，集古文字研究大成的《古文字詁林》的問世促進了古文字研究成果的保存和傳播，也為進一步進行語言文字的研究提供了多層面意義的信息關聯線索。陳寅恪曾指出：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是做一部文化史。”作為一部纂集性的大型工具書，《古文字詁林》匯眾說于一編，不僅為語言文字研究和大型字典編纂奠定了扎實的基礎，而且還為深入探討中華文明和傳統文化提供了翔實可靠的依據。

(責任編輯 王慧敏)