也說“冤家”、“怨家債主”

《漢語大詞典》“冤家”有三個義項：仇人；對情人的昵稱；泛指似恨實愛、給自己帶來苦惱而又舍不得的人。

“冤家”何以有這些意義相反的義項？一般認為是“物極必反”的辯證規律在生活中的表現。所謂“打是親，罵是愛”。不過更有可能是受了佛教的影響。佛經中，“冤家”可指仇人。如后秦佛陀耶舍共竺佛念譯《長阿含經》：“汝今誑我，陷固于我，引我大眾欲與冤家。”

“冤家”也常作“怨家”。東漢支讖譯《佛說遺日摩尼寶經》：“心譬如怨家擲人著惡道中無有期也。”

除指“仇人”外，佛經的“冤（怨）家”還有特定的含義。佛教認為，人與人之間關系的好壞與否，是前世因緣所致。宿命惡業會造成仇人、對頭，也就是“冤（怨）家”。哪些人是蕓蕓眾生的“仇人”、“對頭”呢？生活中，父母與子女、夫妻、朋友之間，關系親密，容易產生矛盾。愛之切，責之嚴，必然矛盾多，親人朋友間的矛盾最讓蕓蕓眾生煩惱，來自親人朋友的傷害比仇人的更傷人心，這確實讓人懷疑：自己的親人朋友是不是前輩子的“冤（怨）家”呢？佛經中“冤（怨）家”經常用于論述親朋好友之間的關系。如東漢安世高譯《阿含口解十二因緣經》：“三者怨家來作子。”又：“有時子生百日千日便死，父母便憂愁惱，是為怨家相從生。”這是說父母與子女的關系。東晉竺曇無蘭譯《五苦章句經》：“夫父子夫婦、兄弟家室、知識奴婢，有五因緣。何謂為五？一曰怨家……何謂怨家？父子夫婦、兄弟宗親、知識奴婢，相遇相殺，是謂怨家。”這里談的是親戚、朋友、主仆的關系。

我們知道，戀人之間經常會鬧矛盾、吵架，吵架之后往往傷心欲絕。這不是“冤（怨）家”么？長輩養育孩子，含辛茹苦，滿心疼愛，孩子惹自己生氣了，又氣又愛，這不是“冤（怨）家”么？在佛教影響下，人們自然會這么認為。《紅樓夢》第二十九回林黛玉與賈寶玉大吵了一頓，賈母抱怨說：“我這老冤家是那世里的孽障，偏生遇見了這么兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的，‘不是冤家不聚頭’。”賈母連用“老冤家”、“小冤家”，很能說明問題。

同樣，“怨家債主”一語也是如此。此語《漢語大詞典》解釋為“指前世或今生結怨欠債者”，《成語熟語詞典》解釋為“佛教指與我結冤仇的人”，都以三國魏康僧鎧譯《無量壽經》的“怨家債主，焚漂劫奪”為首例。其實東漢佛經已見“怨家債主”的用例。東漢曇果共康孟詳譯《中本起經》：“五者怨家債主，橫見奪取。”“債主”在佛經中也指前世惡業受害者的轉世，也經常用于論述人與人的關系。東晉竺曇無蘭譯《五苦章句經》：“夫父子夫婦、兄弟家室、知識奴婢，有五因緣。何謂為五？……二曰債主，三曰償債……何謂債主？父母致財，子散用之，是謂債主。何謂償債？子主致財，供給父母，是謂償債。”佛教認為，為人父母，是因為先世欠了債，現在還有將不成器的子女稱之為“討債的”。因“冤（怨）家”和“債主”有相同的含義和用法，因此二者經常連用，與父母子女、夫妻常同時出現，如失譯附梁錄《陀羅尼雜集》：“愿令十方天龍鬼神，人與非人，普蒙覆蓋歸留；七世父母，五種親屬，怨家債主，皆令解脫已離憂苦。”五代宗曉編《四明尊者教行錄》：“本命星辰，上代家先，生身父母，冤家債主，欠命負財，法界有情，俱沾利益所冀。”可見，“冤（怨）家債主”有特定的含義：“指關系親密、給自己帶來苦惱而又舍不得的人。”

(廣西師范大學中文系桂林 541004)