《漢語大詞典》“冤家”有三個義項:仇人;對情人的昵稱;泛指似恨實愛、給自己帶來苦惱而又舍不得的人。
“冤家”何以有這些意義相反的義項?一般認為是“物極必反”的辯證規律在生活中的表現。所謂“打是親,罵是愛”。不過更有可能是受了佛教的影響。佛經中,“冤家”可指仇人。如后秦佛陀耶舍共竺佛念譯《長阿含經》:“汝今誑我,陷固于我,引我大眾欲與冤家。”
“冤家”也常作“怨家”。東漢支讖譯《佛說遺日摩尼寶經》:“心譬如怨家擲人著惡道中無有期也。”
除指“仇人”外,佛經的“冤(怨)家”還有特定的含義。佛教認為,人與人之間關系的好壞與否,是前世因緣所致。宿命惡業會造成仇人、對頭,也就是“冤(怨)家”。哪些人是蕓蕓眾生的“仇人”、“對頭”呢?生活中,父母與子女、夫妻、朋友之間,關系親密,容易產生矛盾。愛之切,責之嚴,必然矛盾多,親人朋友間的矛盾最讓蕓蕓眾生煩惱,來自親人朋友的傷害比仇人的更傷人心,這確實讓人懷疑:自己的親人朋友是不是前輩子的“冤(怨)家”呢?佛經中“冤(怨)家”經常用于論述親朋好友之間的關系。如東漢安世高譯《阿含口解十二因緣經》:“三者怨家來作子。”又:“有時子生百日千日便死,父母便憂愁惱,是為怨家相從生。”這是說父母與子女的關系。東晉竺曇無蘭譯《五苦章句經》:“夫父子夫婦、兄弟家室、知識奴婢,有五因緣。何謂為五?一曰怨家……何謂怨家?父子夫婦、兄弟宗親、知識奴婢,相遇相殺,是謂怨家。”這里談的是親戚、朋友、主仆的關系。
我們知道,戀人之間經常會鬧矛盾、吵架,吵架之后往往傷心欲絕。這不是“冤(怨)家”么?長輩養育孩子,含辛茹苦,滿心疼愛,孩子惹自己生氣了,又氣又愛,這不是“冤(怨)家”么?在佛教影響下,人們自然會這么認為。《紅樓夢》第二十九回林黛玉與賈寶玉大吵了一頓,賈母抱怨說:“我這老冤家是那世里的孽障,偏生遇見了這么兩個不省事的小冤家,沒有一天不叫我操心。真是俗語說的,‘不是冤家不聚頭’。”賈母連用“老冤家”、“小冤家”,很能說明問題。
同樣,“怨家債主”一語也是如此。此語《漢語大詞典》解釋為“指前世或今生結怨欠債者”,《成語熟語詞典》解釋為“佛教指與我結冤仇的人”,都以三國魏康僧鎧譯《無量壽經》的“怨家債主,焚漂劫奪”為首例。其實東漢佛經已見“怨家債主”的用例。東漢曇果共康孟詳譯《中本起經》:“五者怨家債主,橫見奪取。”“債主”在佛經中也指前世惡業受害者的轉世,也經常用于論述人與人的關系。東晉竺曇無蘭譯《五苦章句經》:“夫父子夫婦、兄弟家室、知識奴婢,有五因緣。何謂為五?……二曰債主,三曰償債……何謂債主?父母致財,子散用之,是謂債主。何謂償債?子主致財,供給父母,是謂償債。”佛教認為,為人父母,是因為先世欠了債,現在還有將不成器的子女稱之為“討債的”。因“冤(怨)家”和“債主”有相同的含義和用法,因此二者經常連用,與父母子女、夫妻常同時出現,如失譯附梁錄《陀羅尼雜集》:“愿令十方天龍鬼神,人與非人,普蒙覆蓋歸留;七世父母,五種親屬,怨家債主,皆令解脫已離憂苦。”五代宗曉編《四明尊者教行錄》:“本命星辰,上代家先,生身父母,冤家債主,欠命負財,法界有情,俱沾利益所冀。”可見,“冤(怨)家債主”有特定的含義:“指關系親密、給自己帶來苦惱而又舍不得的人。”
(廣西師范大學中文系桂林 541004)