人對人的理解：思想政治教育的基礎

[中圖分類號]G631[文獻標識碼]A

[文章編號]1009—2234(2007)06—0151—01

教育的對象是人，其終極關懷是人的全面發展。思想政治教育則是實現人的全面發展的“生命線”，為人的全面發展提供精神動能?；诖?，各級黨委、政府、各類學校對思想政治教育給予了極大的關注。我國也曾經出現過思想行動高度統一，社會風氣明凈的時期。然而，不可否認的事實是，當今教育中最令人困惑、令人不安的也許正是思想政治教育。我們看到了許多我們不愿看到的現象：許多新生代不知道怎樣做人和怎樣做有價值的人，其道德“滑坡”，責任感淡化；不知道關心和尊重，心胸狹窄，精神空虛，冷漠俗化，崇尚物質，貪圖享受，無精神追求，無遠大理想，有的甚至走極端，見死不救，見利忘義，損人利己，更有甚者違法犯罪，一直走向深淵。出現這種情況的原因是復雜的，學校不是一方孤立的凈土，思想政治教育與其他各方面的教育及整個社會是密切相聯的，為此教育對象的成敗得失就不能簡單歸因于思想政治教育。

盡管有眾多復雜的因素造成了當今不能令人滿意的思想政治教育現狀，對一名清醒的思想政治教育工作者來說，現實思想政治教育自身的問題卻也是不容忽視的。如果說在傳統的計劃經濟體制下，人們習慣于服從，習慣于權威的神圣，思想政治教育適應這種情形，注重對教育對象施加外部影響，而這種外部影響又是以既定規范的形式表現出來的，因此，思想政治教育強調的是教育對象符合規范的行為習慣的養成。那么，在社會主義市場經濟條件下，主張個性張揚，思想解放，教育對象獨立、自主、平等意識的增強，思想政治教育繼續沿襲傳統模式必然觸及暗礁的阻滯。實際上，舊有的思想政治教育模式恰如美國道德心理學家柯爾伯格等人所批判過的，是用刻板的灌輸、管理、訓練等方法，強制教育對象去服從各種既定規范的“美德袋”式的傳統道德教育。迄今為止，這種模式仍是我國思想政治教育工作中的主流。

正因為如此，現實中許多地方的思想政治教育形成了一個令人困惑的“人的缺位”。一方面，我們強調教育因人而存在，沒有人，就沒有教育。人是教育的出發點，也是教育的歸宿。新世紀的教育的終極目標應該是培養全人。另一方面，在現實教育和教育行為中，我們卻把這樣一個簡單得不能再簡單的道理和事實給忘卻了、排斥了，教育中沒有人。人的靈性泯滅了，個性萎縮了，創造性喪失了，本來應該是充滿了人性魅力的思想政治教育，變成毫無主體能動性、沒有道德意義、枯燥無味、令人厭煩的灌輸和說教。因此，在當前的形勢下，我們的思想政治教育應關注人，關注教育過程中的合理基礎。

人是思想政治教育的對象，那么，人是什么呢？著名學者高清海在《主體呼喚的歷史根據和時代內涵》一文中曾形象地說明主體意識的覺醒和變化的歷程：古代人說：“我不屬于我自己，我是屬于城邦的?！敝惺兰o人說：“我不屬于自己，是屬于上帝的，要為上帝而生，為上帝而死?！倍F代人則說：“我屬于自己，不屬于任何人，也不屬于天使和上帝?！笨梢姡说陌l展隨社會歷史而變。

人的歷史形態的變化、主體意識的覺醒，要求教育的內容、教育的形式必須與之相適應。在所有的學科中，思想政治教育是關于“我”的“立人”、“處世”的教育。所謂“立人”，就是正確地認識“我”，認識人，這就要求“我”具備良好的思想素質，實現“我”的全面發展。實現這一目標，思想政治教育離不開人對人的理解。

首先，理解人，就是理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性，沒有這種理解，思想政治教育也就沒有存在的必要。由于人具有物質和精神兩方面的屬性，因而人們必須進行物質和精神兩種生產，以此來滿足他們物質和精神兩方面的需要。思想政治教育之所以產生和得以實施，正是由人的精神需要和個性發展所決定的。由于每個人都有精神需要和“自我”發展的問題，因而特定的社會就可以利用它，對全社會的人們進行思想政治教育，從而既使人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性獲得完滿發展，最終又達到了維護社會穩定和秩序的目的。因此，思想政治教育的根本在于“人”自身，只有人對人的理解，才能取得思想政治教育和人的本質屬性完滿發展的“雙贏”。

其次，理解人也是理解人與人之間的意義聯結。豬孩、狼孩的事例都表明，人是社會的人，每個人都不能脫離他人而孤立存在，人與人之間普遍存在著意義聯結。思想政治教育總是從“人”的角度來分析問題，總是把人的自由全面發展問題當成具體的教育內容和教育目標。而人又是關系之人。馬克思指出，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！彼枷胝谓逃褪且ㄟ^人對人的理解，從而使每個個體的全面發展有賴于每個人對“我”與他人、社會之間關系的正確把握，認識到他人的存在對于“我”的存在的必要性，意識到“我”的自由對他人所具有的牽涉性。因而，人的全面發展依賴于人們對人與人之間意義聯結的理解。

再次，人對人的理解是個體自我發展、自我完善的基礎。社會心理學家認為與他人交往在個體的自我發展中具有特殊作用。個體在與他人交往中不斷提高知覺別人的能力的過程也是自我概念不斷發展的過程。就個體品德而言，個體總是以他所理解的他人的品德面貌作為尺度來衡量與評價自己，在這基礎上逐步形成道德的自我；更為重要的是，他人對個體的道德評價和態度演變成個體的一種“鏡像自我”，個體正是通過它來理解和界定自己，并不斷完善、發展自己。就這個意義而言，個體作為社會人的自我發展與自我完善需要人對人的理解，思想政治教育對此責無旁貸。