論建設社會主義核心價值體系的現實依據

[摘 要]社會主義核心價值體系的提出有著深刻的時代背景和現實依據，它適應了社會主義市場經濟發展的要求，適應了我國現階段社會主義思想道德建設的形勢，是構建和諧社會、建設和諧文化的重要內容，也是應對西方發達國家意識形態滲透壓力的客觀要求。

[關鍵詞]社會主義核心價值體系；現實依據

[中圖分類號]D64[文獻標識碼]A

[文章編號]1009-2234(2007)06-0023-02

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)明確提出建設社會主義核心價值體系的重大戰略任務，并對這個體系的基本內容作了科學界定，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這一科學論斷的提出有著深刻的時代背景和現實依據。

一、適應社會主義市場經濟發展的客觀要求

社會主義市場經濟的建立和發展，給我國經濟社會的發展帶來了巨大活力。它強烈地沖擊著封閉保守、盲從附合、小富即安等傳統落后的價值觀念，有利于形成講究實效、平等競爭和發揚科學民主等價值觀念。同時也要看到市場經濟給人們的精神世界也帶來了一些消極影響，主要表現在拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋長和蔓延。

拜金主義是主張金錢至上、金錢萬能的錢本位價值觀。這種價值觀把人的價值與商品的價值相混同，以擁有金錢的多少來評價一個人的價值的大小，從而把人與人之間的關系變成純粹的金錢關系。持這種價值觀的人把賺錢當作人生終極目的和意義，其基本的人生信條是 “有錢能使鬼推磨”、“一切向錢看”。拜金主義者為了追求金錢，往往采取不正當的手段進行非法活動和不道德的活動，擾亂正常的社會秩序，并由此導致腐敗和丑惡現象的發生，從而使社會的公平和正義受損，社會的公共利益和公民的合法權益受到侵害。

享樂主義認為人生的目的和意義在于追求和滿足個人的感官刺激、肉體需要和物質生活的享受。享樂主義者一般也是拜金主義者，因為享樂主義者為了尋歡作樂，過上奢侈的生活，必然狂熱地追求金錢來揮霍。而拜金主義者拼命地追逐金錢的目的，也往往是為了貪圖享受，過腐朽奢靡的生活。享樂主義者忽視集體和國家的利益，這不僅使他們的價值觀發生扭曲，陷入精神空虛的危機，而且還直接敗壞了社會風氣。

極端個人主義是指一切從個人出發，把個人利益凌駕于社會、集體和他人利益之上，專門謀取和擴張個人的利益，甚至為了不正當的個人利益不惜違犯、損害和犧牲社會、集體和他人利益的價值觀。極端個人主義使人變得貪婪、野蠻、失去人性，使人變得自私自利、惟我獨尊、它消磨人們的意志和艱苦創業的精神，動搖人們美好的理想信念，導致道德虛無主義和縱欲主義。

總之，這些消極的價值觀不利于社會主義市場經濟的健康發展，不利于社會和諧社會的構建。建設社會主義核心價值體系，就是要克服市場經濟的負面作用，抵制腐朽落后思想的侵蝕，確保市場經濟體制沿著社會主義的方向前進，實現經濟社會又好又快地發展，保證人民群眾共享經濟社會發展的成果，為社會主義和諧社會建設奠定堅實的經濟基礎。

二、適應我國現階段社會主義思想道德建設狀況的客觀要求

當前，我國思想道德建設總體態勢是好的。黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗進一步深入人心；愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律進一步唱響。但是也要看到，隨著改革開放的深入，經濟體制的深刻變革，社會結構的深刻變動，利益格局的深刻調整，思想觀念的深刻變化，在給我國發展進步帶來巨大活力的同時，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。

首先，馬克思主義一元指導思想與多元價值觀的沖突。

我國堅持馬克思主義對社會價值觀的指導作用。社會轉型造成了社會成員利益的分化與社會地位的升降，使他們對傳統的、單一的價值準則有了新的見解。由于新的利益群體產生，而出現的新的價值觀念，以及伴隨改革開放而產生的或外來的價值觀念，得到了不同階層社會成員的認同，人們的價值觀念出現多元化。但在多元的價值觀念中明顯地伴隨著無序和含糊不清。不同利益群體的政治思想、道德理想、人生價值彼此相互沖突、對立，致使一元主導價值觀的地位遭受質疑。

其次，新舊價值觀的碰撞。

傳統價值觀中有合理的與不合理的兩個部分，而新生價值觀中同樣有良莠之分。這種新與舊、合理與不合理因素的相互沖撞，使思想道德建設呈現出前所未有的復雜性，處于一種失范狀態。社會成員既感到傳統價值觀的飄移與不確定，又感到新生價值觀的不明晰與不成熟，人們無不體驗到一種兩難選擇的煩惱，在行為上必然出現無所適從，大量無序行為、越軌行為甚至犯罪行為增多。這與價值觀念和道德的模糊、錯位、晃動有著密切的關系。

再次，多樣化價值取向之間的對立。

自改革開放以來，人們的價值取向和價值選擇出現了明顯的分化，主要表現在：第一，在群體與個人關系上，五六十年代傾向于重群體而輕個人，當時倡導的是“大公無私”、“公而忘私”。在利益主體多元化的今天，人們更多地主張 “公私兼顧”，個人利益在張揚。第二，在現實與長遠的關系上，與過去一味強調理想的取向相比，當今重現實、輕長遠的行為傾向在社會各個方面擴展，表現出大量的急功近利的短期行為。第三，在義與利的關系上，出現了重利輕義的傾向。五六十年代，“一不為名，二不為利，甘當人民的老黃牛”，成為主導文化所倡導的重要的價值觀。而現在這一價值觀念開始傾斜，由重義到重利。其特點就是希望取得、占有更多的金錢和物質利益。

針對我國當前價值觀方面存在的問題，如何在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識，團結不同階層、不同認識水平的人們共同前進，就成為一個極其重要的理論與實踐問題，而社會主義核心價值體系的提出，就是針對這樣的現實而作出的重大決策。

三、構建和諧社會、建設和諧文化的客觀要求

十六屆六中全會《決定》指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”這明確闡述了社會主義核心價值體系在建設和諧文化、構建社會主義和諧社會中的地位和作用。

我們要追求的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這既包括社會關系的和諧，也包括人與自然的和諧。推進構建社會主義和諧社會進程，既要靠雄厚的經濟基礎、堅強的政治領導，又要靠科學的理論指導、先進的思想道德等。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，失去了普遍遵循的行為準則，就無法有效提升人們的精神境界，協調不同利益主體的相互關系，也就無法實現社會和諧；沒有廣大群眾道德水平的提高，沒有明確的是非、善惡的標準，不但不能維護社會的穩定，也不可能從根本上杜絕犯罪的思想根源。社會主義核心價值體系是當代中國全體人民奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。在當代中國，構建社會主義和諧社會，必然要求確立社會主義核心價值體系的主導價值觀地位，鞏固社會和諧的思想道德基礎。

任何民族、國家和社會的存在和發展，都需要特定的文化價值觀念，而體現一個社會文化本質特征的是核心價值體系。確立反映和符合時代發展要求的核心價值體系，是維護社會可持續發展、確保社會主流思想文化先進性的基本前提。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，和諧文化建設就會迷失方向。社會主義和諧文化，是以建設社會主義核心價值體系為根本，為內在規定的和諧文化。社會主義核心價值體系的提出，是我黨在思想文化建設上的一個重大理論創新，代表了中國特色社會主義社會的主流價值和人類文化發展的前進方向，為和諧社會建設提供了文化認同和價值追求。只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系的基本內容，才能抓住社會主義價值需要、價值創造、價值實現的關鍵，選準社會主義的價值取向，才能在和諧文化建設中突出重點、抓住根本、保證方向，更好地發揮和諧文化在推進社會主義和諧社會建設中的巨大作用。總之，從本質上講，社會主義核心價值體系是整個社會精神文化的思想內核，是社會主義意識形態大廈的基石，也是和諧文化的根本屬性。

四、應對西方發達國家意識形態滲透壓力的客觀要求

20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體標志著冷戰時代結束，世界社會主義運動陷入低潮，但這并不意味著國際意識形態斗爭的結束。西方一些資本主義國家把意識形態滲透的重點直接指向了社會主義中國。美國前總統尼克松曾經毫不掩飾地說：“如果我們在思想意識戰中敗北，則我們所有武器、條約、貿易、外援和文化關系都將毫無用處。”^〔1〕以美國為首的西方國家利用經濟全球化的大趨勢及其在全球化中的主導作用，多方式、多手段地加大意識形態滲透力度，極力向社會主義國家輸出其生活方式、價值觀念、政治體制，擴大其對社會主義國家政治、社會生活的影響。

一方面，“和平演變”社會主義中國的圖謀始終沒有改變。二戰結束后，以美國為首的西方資本主義國家在用武力和強權都無法“遏制”和“圍堵”社會主義國家的情況下，改變了手法。從1946年凱南第一次提出“和平演變”構想，到杜勒斯將其作為美國政府的戰略目標正式提出，再到尼克松的《1999不戰而勝》和布熱津斯基的《大失敗》，逐步形成一套完整的“和平演變”理論。目標是使共產主義從內部解體，特點是利用綜合國力的比較優勢誘壓兼施、以壓促變。

另一方面，加強文化擴張和滲透。在當今世界，以美國為首的西方發達國家憑借其強大的經濟、政治、科技和軍事實力，不僅要從整體上建立統治全球的經濟政治“新秩序”，而且在思想文化上同樣要統治全球。目前，世界各地的娛樂界充斥著美國制造的產品，流行文化已成為美國最大的出口產業。入世后，隨著電影、音像制品、出版物、藝術品、演出、旅游市場的逐步開放，國外文化思潮、各類文化產品的大量涌入，一些西方資產階級腐朽意識形態和精神文化垃圾也乘機而入和蔓延，這對于我們的意識形態和價值觀念的沖擊是巨大的。

此外，網絡加速了西方發達國家意識形態的滲透。當前，以互聯網為代表的高新傳媒技術迅速發展，信息渠道大大拓寬，正在挑戰傳統的思想意識形態工作。尤其是因特網的開通，擴大了受眾接收信息的自主權，拓展了受眾對信息的發布能力；網絡宣傳主體、客體更具分散性、隨意性、開放性；網絡宣傳使國際間的意識形態斗爭更趨直接。美國等西方國家利用資金、技術上的巨大優勢牢牢掌握著網絡建設及信息發送的主導權，將他們的意識形態灌輸到我國部分人民的思想意識深處，使一些人的人生觀、價值觀、道德觀發生扭曲和錯位。

因此，在經濟全球化的境遇中，我們不僅要面對經濟方面的挑戰，更加要警惕西方價值觀念的侵襲，這就需要通過建設社會主義核心價值體系，大力弘揚愛國主義精神，維護和堅持社會主義的價值評價和價值觀念，這是社會主義建設能沿著健康道路向前發展的重要保證。

[參考文獻]

〔1〕R·M·尼克松.1999：不戰而勝〔M〕.北京：長征出版社，1988：86.

〔責任編輯：王興運〕