城市群眾文化的發(fā)展趨向

[中圖分類號]G24[文獻標識碼]A

[文章編號]1009—2234(2007)06—0166—01

城市群眾文化屬區(qū)域群文化，但它不是個別地區(qū)的一般意義上的地區(qū)文化，而是作為經(jīng)濟社會發(fā)展中心的地區(qū)(城市)的文化，是城市大眾文化。通俗地說是指一定時期，一個范疇[各個文化區(qū)域(城市)和文化和群落]內(nèi)人民群眾的最普遍的文化傾向和喜好的聚集，它帶有鮮明的通俗性和群眾性，但由于我們身處幾千年來被小生產(chǎn)者意識的汪洋大海包圍的土壤上，多少年從中國城市中蛻變出來的城市群眾文化，只能說是農(nóng)村化的城市文化或都市的農(nóng)村文化。

進入新世紀以來，我國社會的政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，這些變革勢必以鮮明的形態(tài)反映到作為意識形態(tài)之一的文化領(lǐng)域中來。而作為一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心的城市，此種變革尤為明顯。加之實行對外開放政策，外來新鮮的空氣的吹拂，讓人們在橫向方面有了參照，傳統(tǒng)的文化格局受到了沖擊。這些勢必使城市大眾的行為模式、價值觀念、審美情趣和文化心理等，從傳統(tǒng)的文化氛圍中解脫出來，努力去適應變革了的時代的要求。因此，在這種傳統(tǒng)型文化格局正日益被拋棄但并完全失去意義，現(xiàn)代意義的文化格局嶄露頭角但又未真正形成的非常時期，城市群眾文化特征必須呈現(xiàn)出一種不定性狀態(tài)。要想準確地把握它，就必須重新估價城市大眾在新時期的價值取向、行為模式、審美情趣和文化心量因素，以昭示城市群眾文化的發(fā)展航向。

一、城市群眾文化發(fā)展呈出現(xiàn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的趨勢

第一、改革中的我國政治、經(jīng)濟體制向傳統(tǒng)型文化體制提出挑戰(zhàn)，同時也為它的改革提供了經(jīng)驗。而傳統(tǒng)型文化體制的改革的主要內(nèi)容，就是要擺脫傳統(tǒng)的文化教育觀念的束縛，樹立起創(chuàng)造、競爭的市場觀念，明確群眾文化的產(chǎn)業(yè)屬性，使城市群眾文化事業(yè)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。由于一貫受傳統(tǒng)文化觀念、機制束縛，在相當長的一段時間里，片面夸大了文化事業(yè)的意識形態(tài)屬性和狹隘的政治功利性，而忽視了其活躍的產(chǎn)業(yè)屬性，致使許多優(yōu)秀的群眾文化喪失了生存條件，群眾文化陣地日益萎縮。隨著國內(nèi)、國際形勢的發(fā)展，我國政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，城市大眾觀念的更新，使城市群眾文化向“市場文化”、“產(chǎn)業(yè)文化”演化。城市群眾文化教育逐步向事業(yè)實體機制得以重塑。因此，各種文化載體又應時而生，形成一支規(guī)模宏大、生機勃勃的城市群眾文化產(chǎn)業(yè)大軍。

第二、整個社會對文化消費品(包括文化消費服務(wù))需求的不斷增長，是促進群眾文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動力。城市經(jīng)濟的現(xiàn)代化，城市大眾的生活方式、工作方式的快節(jié)奏化，促使城市大眾的審美情趣、文化口味不斷更新，城市群眾文化必須反應它，尋求與之相適應的方式。一方面，對傳統(tǒng)文化教育載體進行改造，融進現(xiàn)代意識；另一方面，運用現(xiàn)代科技創(chuàng)造出新的文化載體。

第三、國際群眾文化發(fā)展氣候也向城市群眾文化提出關(guān)照，城市群眾文化產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化已形成國際性氣候。西方發(fā)達國家把文化產(chǎn)業(yè)化作為重點建設(shè)項目。他們認為群眾文化產(chǎn)業(yè)化，就是指能夠滿足人們文化藝術(shù)需求與愛好的產(chǎn)業(yè)，融建筑學、城市綠化、民間藝術(shù)和現(xiàn)代科學等諸內(nèi)容為一體，一方面創(chuàng)造出巨大的社會財富，滿足人們的文化藝術(shù)需要；另一方面創(chuàng)造出巨額經(jīng)濟收入，成為國民經(jīng)濟中活躍的產(chǎn)業(yè)部門。

但是，由于我國的城市大眾剛從傳統(tǒng)文化氛圍中走出來，對于新時期城市群眾文化的商品性及產(chǎn)業(yè)化特征還理解不深，往往出現(xiàn)片面化、單純化，夸大它的商品屬性，把群眾文化教育作為謀利部門，而忽視了它的基本屬性——意識形態(tài)和社會福利性，從而失去了它的社會功能，這是值得注意的問題。

二、當代文化的日益社會化，使得區(qū)域性群眾文化之間也呈現(xiàn)出相互滲透的特征。

作為一種地域(城市)性群眾文化，它代表了該地區(qū)文化的總體特征。過去，由于我國政治、經(jīng)濟的閉塞、落后，城市群眾文化一直處于低谷，沒有發(fā)揮出其自身的潛力和作用，更談不上向外滲透、輻射了。政治的開明，經(jīng)濟的開放和騰飛，帶來了文化百花齊放，城市群眾文化作為人類文化最先進的一部分，在這方面走在了其他文化的前列。這由于：一方面，城市群眾文化發(fā)展到一定臺階(達到飽和狀態(tài))必然要以輸出的形式向外傳播，以一個地區(qū)(城市)為中心，呈輻射狀向外滲透，從效區(qū)到農(nóng)村，人此中心到彼中心。另一方面，城市群眾文化發(fā)展到一定水平上很難有突破性進展，因為該地區(qū)只能供給使之達到如此程度的條件，它必然要尋找出路，到外界吸收營養(yǎng)，這樣促成了區(qū)域之間的群眾文化的相互滲透。利用當今先進的交通、通訊等設(shè)備，通過各地區(qū)(城市)群眾文化的相互交流和廣泛結(jié)盟，相互借鑒，達到使自身增值與發(fā)展的目的。

現(xiàn)在，我國的城市與農(nóng)村之間出現(xiàn)了許多“聯(lián)合體”、“聯(lián)誼會”，城市與城市之間出現(xiàn)的“姐妹城市”、“友誼城市”，究其淵源，多是文化聯(lián)姻的結(jié)果，這中間城市群眾文化扮演了重要角色。

城市群眾文化的輻射力與滲透力，必然要越過國界影響世界，把整個世界文化作為自己的參照系，出現(xiàn)了跨國的“友好城市”。隨著這種輻射力的不斷增強，必將會形成全球化的城市群眾文化大氣候。