構建和諧社會過程中的全球問題

[摘 要]科技的發(fā)展推動了人類物質文明的巨大進步，但同時也帶來了危及地球生命和人類社會的全球問題，并成為我們構建和諧社會的嚴重障礙。而可持續(xù)發(fā)展是解決全球問題的最為有效的方法。因此，構建和諧社會必須堅持可持續(xù)發(fā)展的理念。

[關鍵詞]和諧社會；全球問題；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]C913

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009-2234(2007)06-0018-02

實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。古往今來，無論是中國還是外國，人們一直在追求社會的平等、安定、和諧。然而，人類的和諧發(fā)展受到二十世紀以來，尤其是在現代所出現的危及地球生命和人類社會的全球問題的嚴重影響。生態(tài)環(huán)境問題、人口問題、發(fā)展中國家的貧困問題、糧食和資源問題、裁軍和軍備控制問題，以及國際恐怖活動、吸毒、邪教迷信和艾滋病的傳播問題等都是全球問題的表現形式。本文通過全球問題對構建和諧社會的影響和對全球問題的發(fā)生進行了分析，指出人類只有走可持續(xù)發(fā)展之路，才能走出全球問題所造成的困境，以實現人類竭力追求的美好社會的理想。

一、和諧社會的含義

所謂“和諧社會”，就是社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態(tài)。社會的和諧是一個十分復雜的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，要求矛盾的雙方或多方能夠在統(tǒng)一體內相互包容，協調運作，良性轉化和融合，始終使社會處在健康的、富有生機和活力的狀態(tài)之中。由于人類生活的現實世界是由自然、人、社會三個部分構成的。所以，構建和諧社會，從根本上說是要走可持續(xù)發(fā)展之路，尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發(fā)展。

二、全球問題對構建和諧社會的影響

(一)全球問題威脅人類的生存。在今天高度文明的社會里，人類的生命變得比以前脆弱了，在核戰(zhàn)爭和生態(tài)災難的威脅下隨時都有毀滅的危險，人類的生存和發(fā)展直接受到威脅。

水是生命之源，包括人類在內的一切生物都離不開水。水也是經濟活動的基礎，離開水一切經濟活動都難以進行。水資源并非取之不盡，用之不竭。現在全球供水比30年前減少三分之一，用水量卻增長了好幾倍。有人預言，21世紀水源危機的嚴重性要超過能源危機。另外，水作為一種容劑，可以溶解和運載人類活動所產生的廢物，并使這些廢物在經過大氣、土壤、生物系統(tǒng)、地下水體以及海洋的全球水循環(huán)中循環(huán)不已。廢物不斷地進入水中和在水中的不斷積累，正在使水變得對動植物和人類無用甚至有害。

空氣對于生命是須臾不可或缺的。然而空氣的污染日益嚴重，二氧化碳、二氧化硫、甲烷、氯氟烴等在大氣中的含量不斷增高，產生溫室效應，使地面升溫，導致海平面上升，海水倒灌。氯氟烴等氣體還破壞大氣中的臭氧層，削弱臭氧層對太陽輻射的紫外線的吸收。更多的紫外線到達地球，將增加皮癌、白內障等疾病的發(fā)生。一旦奪去土壤微生物和海洋上層藻類的生命，使生態(tài)鏈的重要一環(huán)中斷，就將危及地球的整個生命系統(tǒng)。

土地是養(yǎng)育萬物之母，然而人類面臨著缺土的危機。水土流失，已經被視為當今世界的頭號環(huán)境問題。因為水土的流失，就是人類生存的基本條件的流失。

生物多樣性是人類生存和發(fā)展的基本條件，地球上的生物，相互制約、相互依存，構成了一個有機共生體。人類也是靠這群生物生存和發(fā)展起來的。人類的食物、藥物，乃至許多工業(yè)原料都是由生物界提供的；生態(tài)環(huán)境的改善，諸如大氣成分的調整、土壤肥力的恢復等等也都有賴于生物的參與。然而現在世界上每天至少有100多種生物物種在滅絕，這是對地球上生物多樣性的嚴重破壞。

(二)全球問題威脅人類社會的發(fā)展。軍備競賽和環(huán)境退化的過程影響人類社會的發(fā)展。大國的對抗，海灣戰(zhàn)爭，沉重的軍費負擔都無不嚴重地阻礙了世界經濟發(fā)展。

人口問題是全球問題中影響發(fā)展的一個非常活躍的因素。人類社會為了滿足日益增長的人口的需要不得不通過過度放牧、過度捕撈、大量使用化肥和掠奪性開采的方式向地球攫取更多的糧食和資源。由過度開發(fā)產生的生態(tài)壓力轉化為經濟壓力——產量低、通貨膨脹和失業(yè)，這些經濟壓力最終變成社會壓力——貧窮、饑餓、暴力。這種惡性循環(huán)是對人類社會發(fā)展的嚴重威脅。

發(fā)展中國家的貧困和落后既是經濟增長緩慢的問題，也是世界上許多國家和地區(qū)達不到保障正常生活所必須的生產和消費水平，涉及世界半數以上人口能否生活下去的問題。發(fā)展中國家的貧困和落后還必然對發(fā)達國家的經濟增長產生消極影響，如果任其發(fā)展下去，必將激化發(fā)展中國家的社會矛盾和南北之間的矛盾，使國際局勢充滿爆炸性。

三、對全球問題發(fā)生的思考

(一)人與自然界關系的不和諧。人是自然界長期進化的產物，是自然界的一部分，離開自然界便無法生存；自然界，特別是被人改造過的自然界也同樣離不開人。人與自然界的和諧便體現在它們之間的這種辯證的對立統(tǒng)一之中。

但是，人類在生產活動中，由于沒有處理好對自然界的適應和改造之間的關系，破壞了人與自然界的和諧。隨著科學技術的進步，人類幾乎把整個自然界都納入生產活動的范圍，并通過勞動與自然界進行物質交換，從自然界獲得人類生存和社會發(fā)展所必需的物質。在社會同自然界的交換中，由于自然界把能量和物質貢獻給社會而逐漸貧乏和枯竭，產生了一種增熵的趨勢，使生態(tài)情勢發(fā)生了質的變化，環(huán)境所承受的生態(tài)壓力接近了極限。

(二)人與人關系的不和諧。在全球問題中，戰(zhàn)爭與暴力本身就是一個非常迫切的國際政治問題。現代戰(zhàn)爭的根源仍來自帝國主義奴役、剝削其他民族和國家的政治。在現時代，世界大戰(zhàn)雖然可以避免，但最終消滅戰(zhàn)爭是在世界范圍內消滅私有制和階級以后。只要世界上還劃分為政治、經濟利益根本對立的階級和集團，還存在一個階級剝削另一個階級，一個國家壓迫另一個國家的現象，就有戰(zhàn)爭發(fā)生的根源和土壤。

發(fā)展中國家的貧困不論在歷史上，還是在現實中都直接或間接地同新老殖民主義對這些國家的掠奪和剝削有關。從政治上看，消滅發(fā)展中國家的貧困就是要最終消滅任何形式的剝削，建立公正合理的世界新秩序。現代生態(tài)危機不僅同科學技術進步帶來的消極后果有關，還同人們在生產活動中結成的生產關系和生活在其中的社會制度有關。

(三)人的價值觀念落后于現實。長期以來人們在一些錯誤觀念指導下對自然界采取了非理性的態(tài)度和行為，導致了在實踐上對自然界生態(tài)平衡的破壞。受傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響，長期以來人們把發(fā)展僅僅理解為經濟增長，并把國民生產總值作為衡量發(fā)展的尺度。從全球問題看，發(fā)展不僅包括經濟，還包括社會、技術、生態(tài)、文化、意識形態(tài)等方面，是經濟效益和社會效益的統(tǒng)一，是社會綜合的進步。

由于人們在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下把人的基本需求僅僅理解為同衣食住行有關的物質需求，忽視了同知識、教育和文化有關的精神需求，結果助長了人們對物欲的不恰當追求。在這樣的社會里，人變成了庸俗的經濟動物，為了滿足其貪得無厭的物質需求，不惜掠奪自然和盤剝他人。毫無節(jié)制的消費觀和揮霍浪費的生活方式是加速資源枯竭與環(huán)境退化的重要方面。

四、可持續(xù)發(fā)展是解決全球問題構建和諧社會的核心理念

(一)可持續(xù)發(fā)展的內涵

可持續(xù)發(fā)展理念根植于當代人類對人與世界關系的密切關注，是對歷史上、尤其是近代以來人與自然的緊張對立、人與人的沖突失調所引發(fā)的諸多全球性問題反思的結果。世界環(huán)境與發(fā)展委員在《我們共同的未來》一書中，把可持續(xù)發(fā)展歸納為“既能滿足當前的需要，又不危及后代滿足其發(fā)展需要的能力”。這句話通常被認為是可持續(xù)發(fā)展的權威性定義。它強調人與自然、人與社會以及人與人的和諧發(fā)展，重視資源和環(huán)境對人類發(fā)展的影響和制約，要求人類的經濟發(fā)展不能超越資源與能源、生態(tài)與環(huán)境的承載能力。

(二)可持續(xù)發(fā)展觀的本質

1.可持續(xù)發(fā)展觀是一種創(chuàng)新觀。首先是一種自覺創(chuàng)新觀。處理好人與自然關系的根本不在于“保護”和“節(jié)制”，而在于創(chuàng)新。它相信人類自身的創(chuàng)新力量，意在創(chuàng)造條件、改變條件、突破自身的局限性。其次是一種持續(xù)創(chuàng)新觀。自然資源的有限性與人類需求發(fā)展的無限性這一基本矛盾的解決，是一個永遠持續(xù)的過程，保證這一點的正是人類創(chuàng)新能力的無限發(fā)展。再次是一種全面創(chuàng)新觀，即環(huán)境創(chuàng)新、經濟創(chuàng)新、社會創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化觀念創(chuàng)新、人的創(chuàng)新。

2.可持續(xù)發(fā)展觀是一種新文明觀。可持續(xù)發(fā)展觀是在對工業(yè)文明批判、反思的基礎上形成的。工業(yè)文明在凌駕于自然之上的人類中心論的思想指導下，對自然進行了大肆的掠奪和破壞，嚴重地威脅了人類自身的生存和發(fā)展。而可持續(xù)發(fā)展的文明觀把人類的發(fā)展和自然界的發(fā)展協調起來，主張人與自然界的協同進化。在這個協同進化中，人是自然界的一部分，人離不開自然界，人的主體性有其自然的極限。同樣，自然界也離不開人，它需要人的守護和創(chuàng)造。

工業(yè)文明在資源占有和財富分配上的不公造成了廣大發(fā)展中國家極度貧困的現實，而可持續(xù)發(fā)展把人類看作是一個不可分割的整體，在可持續(xù)發(fā)展的征途上，人與人、國家與國家的關系是同舟共濟的伙伴關系。

可持續(xù)發(fā)展的文明觀是對工業(yè)文明的辯證否定，它在人與自然的關系上，用人與自然界的和諧代替了人與自然界的對立，在人與人的關系上把人類生存和發(fā)展的共同利益提到首位。在上述意義上，可持續(xù)發(fā)展的文明觀有可能超越社會制度、意識形態(tài)和宗教信仰而成為全人類聯合起來的共同的精神財富。

3.可持續(xù)發(fā)展是一種理論，也是一種社會結構。作為一種理論，它深刻地揭示了目前人類社會不可持續(xù)發(fā)展的問題本質及其根源，回答了什么才是可持續(xù)發(fā)展及怎樣才能做到可持續(xù)發(fā)展等一系列重大理論問題。作為一種社會結構，它是我們追求的理想和奮斗的目標。在這種社會結構里，人類內部將科學、公平、合理地解決人口發(fā)展、資源利用等問題，而人類社會與自然界之間也能夠共同發(fā)展，處于一種良性循環(huán)之中。

總之，我們必須在堅持可持續(xù)發(fā)展理念的基礎上，在實踐中充分發(fā)展和合理運用科學技術，走出一條穩(wěn)健的可持續(xù)發(fā)展之路，重新調節(jié)社會的生產方式和生活方式，在更高的基礎上恢復人與自然的良性生態(tài)關系，以化解全球問題所帶來的危機，實現人與自然、人與社會及人與人的和諧發(fā)展，從而構建理想的和諧社會。

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〔責任編輯：王興運〕