基于意識(shí)維度對大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的路徑探討

[摘 要]面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力低下、行為失范及價(jià)值觀的扭曲已凸顯起來，并對社會(huì)產(chǎn)生著危害。從意識(shí)維度上尋找對大學(xué)生素質(zhì)提高的突破口，加強(qiáng)對其進(jìn)行正確的主體意識(shí)(自主意識(shí)和自律意識(shí))的培養(yǎng)，對于大學(xué)生提高自身素質(zhì)起著基礎(chǔ)性的作用。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；主體意識(shí)；自主意識(shí)；自律意識(shí)

[中圖分類號(hào)]G642.0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009－2234(2007)04－0124－02

一、大學(xué)生正確的主體意識(shí)的基本內(nèi)涵

(一)大學(xué)生正確的主體意識(shí)的主要內(nèi)容

主體意識(shí)是人在發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)自身并不完全依賴與他人而存在，并且在與社會(huì)、他人相互交往的過程中，作出的一種自覺、自主，基于自身發(fā)展而積極思考的結(jié)果。作為一種正確的主體意識(shí)。可以使大學(xué)生產(chǎn)生一定的社會(huì)責(zé)任感和正確的價(jià)值觀，使大學(xué)生可以和諧地與生活相融會(huì)，與社會(huì)普遍的聯(lián)系，加快大學(xué)生社會(huì)化的過程，并在社會(huì)化的過程中逐漸的完善自身。筆者認(rèn)為，正確的主體意識(shí)主要包括：自主意識(shí)與自律意識(shí)。自主意識(shí)是指主體基于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力，并努力成為自然、社會(huì)和自身主人的一種積極主動(dòng)的心理過程。而自律意識(shí)保證了大學(xué)生規(guī)范的把握客體，自律意識(shí)是指主體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其活動(dòng)之中所具有的自覺遵守各種社會(huì)規(guī)范并以此來規(guī)范自身活動(dòng)的一種積極、主動(dòng)的心理活動(dòng)。二者相輔相成，有效的促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

(二)大學(xué)生正確主體意識(shí)與大學(xué)生素質(zhì)提高的關(guān)系

人的全面自由的發(fā)展是人類進(jìn)入文明時(shí)代就開始探討的話題。正如黑格爾所說的：“在主體中自由才能得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹黧w是自由實(shí)現(xiàn)的真實(shí)材料”^〔1〕。主體性是人的活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性，是在主體與客體相互作用中得到的人的自覺、自主能動(dòng)的創(chuàng)造的特征。大學(xué)生的主體性，通俗的說大學(xué)生作用于社會(huì)的獨(dú)特的質(zhì)，在實(shí)踐中所表現(xiàn)和發(fā)展的功能性特征。所以，大學(xué)生的主體從某些方面看，可以看做是與實(shí)踐相統(tǒng)一的范疇。而這種范疇的發(fā)展需要正確的意識(shí)來指導(dǎo)——人的正確的主體意識(shí)。因?yàn)椋庾R(shí)反作用與實(shí)踐活動(dòng)是符合馬克思關(guān)于意識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的看法的。

二、大學(xué)生正確的主體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中導(dǎo)向功能的表現(xiàn)

(一)大學(xué)生的自主意識(shí)為大學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力提供了動(dòng)力支持

首先，大學(xué)生的自主意識(shí)使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中由被動(dòng)的接受到主動(dòng)的創(chuàng)造。主動(dòng)的實(shí)現(xiàn)與被動(dòng)的接受是完全不同的狀態(tài)。而人的意識(shí)具有在選擇前者的本能。正如美籍心理學(xué)家弗洛姆說：“一旦面臨矛盾，人就不甘于處于被動(dòng)的地位，這恰是人類精神的本質(zhì)特征之一”^〔2〕，而在人的這種精神領(lǐng)域中，自主意識(shí)往往發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生通過自主意識(shí)的指引充分的從被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

其次，自主意識(shí)可以促進(jìn)大學(xué)生的思想向行為的轉(zhuǎn)化。大學(xué)生其內(nèi)在的自主性規(guī)定的目的要求改造世界。這種目的要求的實(shí)現(xiàn)是與自主意識(shí)不可分的。大學(xué)生的自主意識(shí)在認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程中，可以積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)過程的順利進(jìn)行。這種由思想到行為的飛躍真正使得大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

(二)大學(xué)生的自律意識(shí)有效保證了大學(xué)生行為特征的規(guī)范性

首先，自律意識(shí)直接促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的科學(xué)性，價(jià)值觀的科學(xué)性是保證實(shí)踐肢體行為規(guī)范性的前提和基礎(chǔ)。在長期的實(shí)踐中，大學(xué)生通過審視周圍環(huán)境和自身的經(jīng)歷，學(xué)生本身發(fā)自內(nèi)心的作為約束機(jī)智的自律意識(shí)會(huì)強(qiáng)烈的要求主體可為或不可為某些事情，經(jīng)過長時(shí)間的反復(fù)循環(huán)，這種自律意識(shí)必然轉(zhuǎn)化為主體的思維習(xí)慣，從而有利的促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的正確性和科學(xué)性。

其次，自律意識(shí)保證了大學(xué)生行為目標(biāo)的合理性。實(shí)踐行為希望一定的目的。任何一種行為目標(biāo)的表現(xiàn)形式都有其希望實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的目標(biāo)，均具有目標(biāo)指向性。“這樣的目標(biāo)指向性與實(shí)踐主體的實(shí)踐目的存在契合性或內(nèi)恰性”^〔4〕大學(xué)生在實(shí)踐中其自律意識(shí)與行為目標(biāo)是相互作用的，這種相互作用的實(shí)質(zhì)是自律意識(shí)保證了大學(xué)生規(guī)范地處理三種行為目標(biāo)的關(guān)系。第一，自律意識(shí)可以保證大學(xué)生正確處理好個(gè)人目標(biāo)與他人目標(biāo)之間的關(guān)系，第二，自律意識(shí)能夠及時(shí)地讓大學(xué)生在個(gè)人目標(biāo)和集體目標(biāo)中作出選擇。第三，近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)。自律意識(shí)是通過內(nèi)在的規(guī)范性來實(shí)施的，這種內(nèi)在意識(shí)作用是持久而穩(wěn)定的。

三、當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)缺乏的原因分析

(一)大學(xué)教育中人文精神的缺乏，導(dǎo)致了大學(xué)生自主意識(shí)發(fā)展受挫。首先，在教育理念上，在目前大學(xué)教育中普遍存在著一種精英教育，導(dǎo)致大學(xué)生的發(fā)展空間明顯減小。這樣大學(xué)生的自由平等的地位被打破不僅縮小了大學(xué)生自主活動(dòng)的空間，與此同時(shí)自主意識(shí)的發(fā)展也嚴(yán)重受挫；再次，大學(xué)教育過程中忽視大學(xué)生主主體性。學(xué)生在教育過程中處于一中客體地位，在實(shí)踐過程中嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生自覺、自主的發(fā)展。長此以久必將導(dǎo)致大學(xué)生主體意識(shí)脫落成為現(xiàn)實(shí)。

(二)大學(xué)教育機(jī)制中各種規(guī)范機(jī)制的不健全，是大學(xué)生自律意識(shí)與自主意識(shí)不協(xié)調(diào)發(fā)展最終扭曲了正確主體意識(shí)的發(fā)展。首先，在對當(dāng)代大學(xué)生盲目進(jìn)行“自主性”教育的模式中，一般只是對大學(xué)生自主意識(shí)的盲目吹捧。“當(dāng)人意識(shí)到自己的主體地位，并通過行為表現(xiàn)出強(qiáng)烈的處體性是，不一定都有利于社會(huì)，群體和個(gè)人的結(jié)果。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，人們常常看到某些人過分膨脹和指向不當(dāng)?shù)闹黧w性所帶來的副作用，給社會(huì)、群體和個(gè)人造成了嚴(yán)重的危害”^〔5〕這種現(xiàn)象在大學(xué)生中屢見不鮮，如對大學(xué)生“自主權(quán)利”的放開，使得大學(xué)生“沉迷網(wǎng)吧”“同居”現(xiàn)象盛行。其次，大學(xué)生在學(xué)校內(nèi)受到的各種規(guī)范形式中只注重對他律的宣傳，而自律的倡導(dǎo)卻沒有落到實(shí)處，造成自律與他律的分離。

(三)社會(huì)、特別是當(dāng)代家庭對大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)的阻礙

“中國傳統(tǒng)文化中，社會(huì)本位教育觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人是次要的，個(gè)人必須依附與集體、家庭或社會(huì)，或者依附與少數(shù)英雄、領(lǐng)導(dǎo)、精英，這樣培養(yǎng)出來的人只能維護(hù)集體的工具或手段，而不是目的”^〔6〕。這種傳統(tǒng)使得人缺乏主體意識(shí)，主體意識(shí)不到其要成為社會(huì)的主人，或是錯(cuò)誤的尋求不當(dāng)?shù)姆绞綘幾錾鐣?huì)的主人，導(dǎo)致誤入歧途。

當(dāng)代家庭正在從傳統(tǒng)家庭向現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)型過程中，因此在一系列問題上都存在不完善因素。從外部環(huán)境即個(gè)體家庭之間的交往日益減少。在城市，甚至出現(xiàn)門戶相對的家庭出現(xiàn)“老死不相往來”的局面；在農(nóng)村，相對于以前，家庭之間的互相幫助和有事大家一起商量的風(fēng)氣在很大程度上得到了削弱。從內(nèi)部環(huán)境來說，其主要內(nèi)容是家庭人際關(guān)系。除了少數(shù)家庭的人際關(guān)系比較和諧、家庭民主化氛圍還比較濃厚外，往往出現(xiàn)兩個(gè)極端：有些家庭由于受到來自于社會(huì)就業(yè)等各方面的競爭壓力，對大學(xué)生子女的管教過多，甚至出現(xiàn)提子女包辦一切日常生活事宜，對于大學(xué)生可以自己思考的問題都替他們做了，這種在城市表現(xiàn)突出的現(xiàn)象回直接扼殺大學(xué)生的主體意識(shí)；與之相反，在農(nóng)村一向家庭，由于經(jīng)濟(jì)落后帶來的愚昧，導(dǎo)致對子女的教育與子女的成長嚴(yán)重脫節(jié)，表現(xiàn)為對大學(xué)生子女放之任之，這有極其容易帶來大學(xué)生主體意識(shí)的濫用。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確主體意識(shí)的建議與措施

當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的前提條件，在大學(xué)教育與大學(xué)生主體的相互影響下，筆者認(rèn)為對大學(xué)生正確的主體意識(shí)的培養(yǎng)要從全方面進(jìn)行把握：

(一)大學(xué)作為影響大學(xué)生主體意識(shí)的重要環(huán)境，要堅(jiān)持現(xiàn)代教育理念，積淀特色文化，促使大學(xué)生正確主體意識(shí)培養(yǎng)的多元化。深化大學(xué)教育的內(nèi)涵，堅(jiān)持大學(xué)現(xiàn)代化教育理念，即形成與高等教育現(xiàn)代化相吻合的體制，并作出適當(dāng)?shù)慕逃幕x擇，建立起符合自身教育實(shí)際的教育模式。現(xiàn)代教育理念將現(xiàn)代教育模式作為表現(xiàn)手法體現(xiàn)了將大學(xué)生主體性作為其核心理念，是對大學(xué)生主體地位的尊重和主體意識(shí)的高揚(yáng)。

(二)大學(xué)作為社會(huì)的載體，還要在保持、積淀自身文化的前提下，使教育目的和手段豐富化，促進(jìn)主體意識(shí)的完整發(fā)展。其具體體現(xiàn)在：在大學(xué)的各種規(guī)范機(jī)制中，要充分利用優(yōu)勢資源，注重大學(xué)生自律與他律結(jié)合的規(guī)范方法，保證大學(xué)生自律意識(shí)發(fā)展的多元化。“實(shí)踐規(guī)范主要表現(xiàn)形式有道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、政治規(guī)范、法律規(guī)范、科學(xué)規(guī)范、宗教規(guī)范、藝術(shù)規(guī)范、哲學(xué)規(guī)范等”^〔7〕大學(xué)校園作為特定的社會(huì)組織形態(tài)，具備大部分規(guī)范形式，大學(xué)要充分利用現(xiàn)有資源，特別藝術(shù)規(guī)范、哲學(xué)規(guī)范、技術(shù)規(guī)范等特殊的形式尋求對大學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)的突破口。同時(shí)，對大學(xué)生主體意識(shí)發(fā)揮建立一定的評(píng)價(jià)機(jī)制，及時(shí)糾正大學(xué)生自主與自律發(fā)展不平衡的狀態(tài)。

(三)對大學(xué)生主體來講，大學(xué)生要增強(qiáng)主體性意識(shí)，合理定位自身，從各個(gè)角度轉(zhuǎn)變對于發(fā)揮主體意識(shí)的方式。大學(xué)生作為大學(xué)教育的核心。要形成對主體性的正確認(rèn)識(shí)，有自身責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)清形成大學(xué)生正確主體意識(shí)對于大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用。在實(shí)踐問題上，大學(xué)生要努力擴(kuò)大主體性的活動(dòng)空間。如：大學(xué)生積極利用大學(xué)提供的各種優(yōu)勢資源，真正將大學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來。，自覺走出“象牙塔”的優(yōu)勢心理。并在大學(xué)校園中的各種實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制中，作到關(guān)系身邊的人和事，參與各種形式的青年志愿者活動(dòng)。在這些活動(dòng)中意識(shí)到主體性問題，并自覺形成主體意識(shí)，這種靠自身體驗(yàn)的方式比其他引導(dǎo)和灌輸方式的效果更明顯。

(四)在對大學(xué)生正確的主體意識(shí)培養(yǎng)的過程中，還要看到這種培養(yǎng)是一種持續(xù)的過程，要注意整個(gè)過程的連續(xù)性和一致性。學(xué)校、家庭和社會(huì)在這種情況下要注意不同環(huán)境和不同對象等特殊問題，在各種方法的使用上面要作到有的放矢，以保證方法和作用的連續(xù)性。而作為重要環(huán)節(jié)的家庭，要發(fā)現(xiàn)其重要性的所在，充分發(fā)揮家庭因素特定的影響作用。改善家庭環(huán)境，協(xié)調(diào)家庭人際關(guān)系，豐富家庭的業(yè)余生活來充分?jǐn)U展大學(xué)生主體的自主空間，并在其中發(fā)揮出潛移默化的作用，努力創(chuàng)造優(yōu)勢條件為之服務(wù)。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕