和諧教育——素質教育的新解讀

[摘 要]素質教育的本質在于受教育者的社會適應能力的提高。在構建和諧社會過程中，強調素質教育中的人與社會間的和諧教育，有助于把握素質教育的內在本質，并為素質教育的具體實施提供方向性指導。

[關鍵詞]素質教育；和諧教育；社會適應性

[中圖分類號]G40-014

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009－2234(2007)04－0116－02

1.引言

素質教育是針對應試教育的弊端所提出的，然而在具體實施過程中，主要集中于“活動說”。認為“素質教育”是一種旨在促進人的素質全面發展，提高人的素質發展水平和質量的教育活動(或系統工程)^〔1〕；集中于“方法說”。認為素質教育是一種與應試教育、專業教育、技能教育相區別的教育手段(或方法)^〔2〕；集中于“技能說”。認為素質教育是在一般教育基礎上，對對象的興趣、愛好、特長、技能進行培養與訓練的技能教育(或稱特長教育)^〔3〕。這些觀點只是強調素質教育的某一方面，沒有真正從教育的對象——人的本質上來探討。人是社會的人，人的生存和發展具有強烈的社會性。受教育歸根到底是為了更好地去適應社會，進而實現自身的價值。

構建和諧社會已成為國人共識，越來越多的人開始意識到人和社會的全面發展至關重要。和諧社會是古人對人類社會的一種向往，也是今人對現實社會的一種美好追求。和諧是美的一種重要形態，和諧社會是美的社會，和諧的人是全面發展的人。擔負著系統培育人的學校，有著直接向社會輸送能適應社會的高素質人才的責任。因而，通過和諧的教育來培養能很好適應社會發展的高素質人，使得受到教育的人和社會能和諧發展就顯得尤其重要。

本文嘗試從素質教育的社會性本質方面來論述受教育者與社會的和諧發展，并進一步強調和諧教育的含義和本質，為具體的素質教育的實施提供指導。

2.素質教育的一般含義

素質教育的指導思想是全面發展，即以促進人的全面發展為中心，以全面提高國民素質為目的的全方位教育，它強調的是教育的全面發展功能。素質教育是面向全體學生，要求把所有的學生都培養成有用之才，以適應社會主義建設對不同層次、不同類型和不同規格的人才的需要。素質教育重視能力的培養，重視人的全面發展，它不僅重視學生現在的一般發展及其對未來發展的價值和價值遷移，而且重視直接培養學生的自我發展能力，使學生真正成為能適應社會主義現代化建設需要的開拓型人才。素質教育在教學方式方法上，重視學生的主體地位，注意運用 “啟發式”教學，引導學生自主自覺地進行學習，生動活潑地得到發展，同時注意發展他們的個性、愛好和特長。

素質教育觀的基本內涵集中體現在對教育目的、教育過程以及教育目的與教育過程的關系這三個方面^〔4〕的認識與把握上。

首先，對于受教育者來說，必須把“三個學會”作為全部教育活動的目的，即“學會生存，學會學習，學會創造”。

其次，必須以培養同現代化要求相適應的數以億計的高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才， 發揮我國巨大的人才資源優勢作為全部教育活動過程的指導方針與要求，克服應試教育、專業教育和技能教育的不足，大力提倡通才教育、創造教育和主體性教育的全新的教育模式。

第三，關于教育目的與過程的關系問題。“素質教育”觀認為，教育活動的目的是惟一的，而教育活動的過程則具有多樣性和階段性，兩者是統一的而不是對立的。全部教育活動的惟一目的，就是培養和造就適應社會發展需要的通才，除此無他。

3.素質教育的社會性理解

作為教育哲學概念的“素質教育”，是從宏觀的角度，對教育基本問題(性質、目的、任務、作用、途徑等)的綜合認識與把握，它表現為一種教育理念，屬于認識論的范疇。它決定教育目標的選擇與實現體現教育基本性質，規定階段性的教育任務，指導規范教育過程的展開與進行，以及影響、制約在這一過程中教育對于社會作用的發揮，教育手段與方法的選擇及揚棄。而作為從人格結構內容和狀態角度所提出的“素質”概念，則是著眼于人在與社會、與他人、與自然的關系交往當中的必要條件，即社會對于個體成員——人——的存在與發展所提出的各種需求的綜合反映，“素質”就正是這種綜合反映的代名詞。它屬于人才價值觀的范疇，它涉及對全體社會成員或社會當中某一階層成員或個體成員的人格結構狀態、內容、性質的評價與判斷，表現為一整套價值評判標準體系，人們往往依此以檢驗教育產品的合格與否。在從屬關系上。它與“素質教育”不是同一層次上的并列概念，而是從屬于“素質教育”觀這一母概念下的三級子概念，即“素質教育觀——人才觀——人才價值觀”

因此，我們討論“素質教育”觀，不是要探討作為一個“和諧發展的人”^〔5〕應該具備哪些素質結構，也不是尋求培養和發展這些素質結構的具體手段和方法，而是要從認識論的高度，來理解和把握當代教育的基本規律與特質，用“素質教育”的特殊視角和觀點來認識和評價教育在整個社會生產中的地位與作用，指導教育目標的選擇、教育方針的制定，決定教育體制改革與發展方向等等。從而構成關于教育的完整的科學體系。“素質教育”觀在認識論上的哲學意義就在于此。

在個人和集體的辯證關系中，馬克思主義哲學強調:一方面個人影響集體，無個人則無集體；另一方面集體影響個人，無集體則無個人。而在這一矛盾關系中，集體對個人的影響則是矛盾的主要方面。素質教育強調的是以人為本，人是教育的出發點和歸宿，通過人的全面和諧的發展，進而促進整個社會的進步和發展，所以人的發展是社會發展的基礎。尤其是在我國這個幾十年來十分強調“社會本位論”的社會氛圍中，強調樹立以人為本的教育觀念和思想，更有其歷史和現實意義。

4.和諧教育的社會性體現

和諧其實也是一種哲學理念，和諧社會倡導和諧哲學。和為貴，諧為寶；和為本，諧為上；和為重，諧為要。古今中外，許多哲學家對此都有過著名的論述。所謂之和諧，一曰“言”，二曰“食”。通俗意義上講，就是我們現在所說的三個文明，即政治文明、精神文明和物質文明。社會就像一個不停運轉的大機器，我們每個人都是這部大機器中參與運轉的一個小的零件。要想成為社會的和諧音符，就是不能為害于社會，要有益于社會。綜合國力的增強有賴于國民綜合素質的提高，道德情操的凝練，公民基本道德和職業道德是首當其沖的。對于受教育者來講，將來走向社會，沒有起碼的謀生技能，又如何立足于天地之間? 生存第一位，走進學校學知識、學做人、學技能，這是接受系統教育的根本目的。

和諧教育包含兩層意識，一是教育內容的系統和諧性；二是教育過程的系統和諧性。教育內容的系統和諧性，是指學生在學校所接受的基礎知識與專業知識的結合，思維能力和動手能力的提高，理論知識與實踐能力的并舉，職業素質和職業道德的共進。教育過程的系統和諧性，是指學生在學校接受教育的整個環節，也就是通常所說的“三育人”:教書育人、管理育人、服務育人。通過言傳身教，通過縮微社會的折射，使學生懂得做人、懂得做事。也包括課堂教育與實驗實訓，勞動鍛煉與社會實踐等等，達到全方位、全過程、全員育人的目的。綜合素質的培養與提高，是構建和諧社會的基本條件，以系統和諧教育促進和諧社會的形成，這是社會發展的趨勢，也是社會環境優化的一個重要途徑。

5.和諧教育的本質特征

人與社會處在復雜的相互聯系和制約的關系之中，從根本上說，這是一種雙向的適應和改造的關系。首先，人必須適應社會，個人在所處的社會關系中被塑造成具有特定思想觀念、心理傾向和行為方式的社會群體中的一員，杜會的發展水平和個人的社會地位確定了一個人的社會屬性和行為方式。其次，人在適應社會和被社會塑造的基礎上，發揮人的主動創造能力，根據自己的社會需求去從事改造社會的活動，維持社會的運行，推動社會的發展。人的和諧教育就是人逐漸形成其社會屬性。適應社會生活的過程，是社會按照一定的標準培養、塑造自己社會成員的過程，也是一個社會的文化不斷延續和發展的過程。“從廣義的意義上說‘教育’幾乎就是‘社會化’的同義詞，因為二者都涉及到如何將文化從一個人或群體傳給另一個人或群體，都緊密關系到社會及文化的發展”^〔6〕。

概括地說，人的和諧教育包括以下三方面的內容:

(一)促進個性形成和發展，培養良好的自我觀念。個性的形成、發展是在一定的遺傳或生理素質和一定的社會基礎上，通過社會實踐活動逐步實現的，是人的社會化的產物。和諧教育形成和發展起來的個性與社會標準相吻合，并使人們能夠有效地參與社會生活，從而實現人的人格調試。

(二)內化價值觀念，傳遞社會文化。文化既是一種歷史現象，也是一種社會現象，每個社會及社會發展的每個階段都有與其相適應的文化。“在人的社會化過程中所內化的社會文化， 是能夠代表文化最核心的、最基本的內容，就是社會的價值體系和社會的規范”^〔7〕。

(三)學習社會技能，培養社會角色。和諧教育的最后結果，就是要培養出符合社會要求的社會成員，使其在社會生活中承擔起特定的責任、權利和義務。和諧教育過程就是學習的過程， 不論是未成年人還是成年人都必須不斷學習并發展符合社會要求的社會技能，特別是在科學技術和文化日益發展的現代社會，各種技能的學習對于人的和諧教育更具有重要的意義。

6.結論

人的和諧教育的過程，實際上也是接受社會教育和不斷進行自我教育，從而形成良好的個性并承擔一定社會角色的過程。教育作為一種重要的社會制度，在人的和諧教育過程和社會的進步與發展中發揮著重要的作用。教育應該以塑造個體的良好個性和培養人的全面素質， 進而促進社會不斷發展為其根本的內容和目的。客觀上人的和諧教育過程和社會進步的過程是永遠持續互動地發展的，在這種不斷互動的社會發展要求提供一種有效的社會教育制度設置，培養個體的人和整體的社會具備更符合其發展要求的素質。

[參考文獻]

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〔5〕愛因斯坦文集(第3卷)〔M〕.許良瑛，等，譯.北京：商務印書館，1979:216-219.

〔6〕伊恩·羅伯遜. 社會學〔M〕.北京：商務印書館，1990:67-81.

〔7〕鄭杭生.社會學概論新修〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2003:33-35.

〔責任編輯：侯慶海〕