“一霸手”貪官何以繁衍不息等六則

“一霸手”貪官何以繁衍不息

一些“一把手”變成了“一霸手”，在他們掌控的地方和部門，把民主集中制變成個人專制，黨內民主和人民民主受到踐踏。為什么會出現這種情況呢？

一是“用人失察，邊腐邊升”。一些人在當“一把手”之前就已經染指腐敗，由于善于偽裝，被“帶病”提拔。這些人在沒當“一把手”時，對上級領導，往往是畢恭畢敬，言聽計從，甚至表現得奴性十足。但當他們當上“一把手”后，便一反常態，由“羊”變“狼”，原形畢露。

二是“監督疲軟，好人變壞”。他們中許多人都是“根紅苗壯”、來自社會下層的“苦孩子”，在被提拔以前還是比較清廉和謙虛的。但他們當上“一把手”后，便忘乎所以。“下級監督不敢，同級監督太軟，上級監督太遠，群眾監督太難，輿論監督空喊”，監督被流于形式。于是一些貪官在落網后，痛定思痛，發出“我是一把手，無人監督我”的感嘆。

三是“權大無邊，不知所措”。在一些地方，以“提高工作效率，防止推諉扯皮”為名，領導個人的作用被強化，集體領導的原則被個人“拍板”代替。什么“一把手負責制”“一把手問責制”“一把手工程”“一把手組閣”等等，許多“一把手”人、財、物大權獨攬，以權謀私的現象應運而生。

四是“缺乏教育，難以自持”。他們中許多人都是放松學習和思想改造才走向反面的。他們錯把“專制”當成時髦，加以推崇，把自己打造成了“土皇帝”。

——摘自人民網

文藝不能放棄真正的道德批判

20世紀90年代以來，消解和高揚文藝批判精神的斗爭可以說是貫穿整個中國文藝發展過程的一根中軸線。而道德批判則是文藝批判精神的一個相當重要的方面。 有些作家受到了這種放逐真正的道德批判的影響，在文藝創作中出現了半個世紀前匈牙利現代文藝批評家盧卡契所批評的反常、病態的藝術現象：在欲望的支配與放縱中甘心降落到“下半身寫作”，身體與靈魂發生了“斷裂”，涌動著“從肉身開始，到肉身結束”式的“動物兇猛”。

在當前中國文藝的各種道德批判中，既有抽象的道德批判，也有真正的道德批判。而有些文藝的道德批判之所以陷入抽象的道德理想主義的誤區，是因為這些道德批判不是建立在歷史的進步與道德的進步的統一的基礎上。

中國當代歷史是一個未完成時。科學發展不僅是歷史的全面進步，而且是歷史的進步與道德的進步的統一，這是中國現代化發展的一個根本的價值取向，也是當前文藝的道德批判的根本標準。

——摘自《光明日報》

慈善事業怎么就那么難

教育部副部長張保慶退休后，擔任了中國教育發展基金會理事長，四處“化緣”募捐。幾個月下來，張保慶禁不住感慨：“募捐難！”

中國教育發展基金會所面臨的“募捐難”，也正是中國整個慈善事業面臨的困境。據統計，目前中華慈善總會每年收到的捐贈大約75%來自國外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。而美國慈善捐贈的85%來自民眾。

為什么一向自視為樂善好施的國人，對慈善事業的參與度那么低呢？除了社會責任意識不強、大環境的制約等因素外，國內一些公益性募捐機構自身工作沒做好，形象欠佳，讓一些想做公益事業的人對各種各樣的基金會缺乏信任是重要原因。

其根源在于現行的政府包辦社會慈善事業的模式。目前，我國的社會慈善事業仍然延續計劃經濟時代形成的政府包辦的模式，政府主導的或與政府有著密切聯系的慈善機構維持壟斷格局。不但提高了慈善事業的成本，也使慈善事業依附于政府，無法變成真正的社會活動。

現在迫切需要打破壟斷格局，大力培育發展民間慈善組織，以喚醒公眾參與慈善事業的熱情。

農民工體制的三大后患

從國家長遠發展的視角看，在特殊歷史條件下形成的農民工制度，對我國社會主義現代化事業將會產生無窮的后患，這種制度安排是必須改革的。

1.排除農民工的工人階級隊伍是不正常的，甚至可以說是畸形的。

在同一個企業里，城市和鄉村兩種戶籍身份不同的工人，在政治上、經濟上的待遇不同，企業對他們的管理方式也不同，實際上形成了同工不同酬、同工不同時、同工不同權的局面。有的農民工在城里打工多年了，生活習慣、思想觀念還是農民，工業化、現代化對他們的影響甚小。工人隊伍的這種狀況，同我國正在成為世界制造業大國的地位是很不相稱的。

2.現行的農民工制度是農村把青壯年勞力輸送到城市，而城市卻把勞動后傷殘病弱者退到農村，把撫育子女、贍養老人等社會負擔都拋給農村，這是一種城鄉不等價、不合理的交換形式，也是城鄉差距日益擴大的重要原因之一。

數千萬農民工，把最好的青春年華都貢獻給了城市，為城市創造了巨額的財富，相比而言，輸出農民工多的農村卻并沒有相應富庶起來。

3.農民工制度是在我國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變過程中產生的，本來只是權宜之計，以后逐漸演變成一種制度性的安排。這種農民工制度對2010年要形成完善的社會主義市場經濟體制十分不利，對當前構建社會主義和諧社會也是很不利的。

——摘自中國社會科學網

海爾集團的“斜坡球理論”

海爾集團從斜坡上流動的小球這一極普通的生活現象中，悟出了企業人才發展的規律“斜坡球理論”，即海爾發展定律。

斜坡上的球體好比一個員工個體，球周圍代表員工發展的舞臺，斜坡代表著企業發展規模和商場競爭程度。

促使一個員工實現自己的目標及前景有兩個動力：內在動力是個人素質的提高，這是根本；球體外在動力是企業的激勵機制，是外部的推動力。同時，也存在兩種阻力，內在阻力是員工的惰性，外在阻力是發展中的困難。員工施展才華的舞臺取決于兩個方面：球體半徑——員工的能力；球體的彈性——員工活力的發揮程度。

企業發展規模越大，商場競爭越激烈，斜坡的角度越大，人才的競爭越激烈，人才的素質要求就越高。企業根據員工不同層次的需求，如適應服從、充分參與、自我實現等，分別給予不同的動力——激勵機制（如員工升遷，就有管理職務、專業職務、技術職務、技能職務等）。

這一理念已成為企業發展的動力。不進則退，作為企業或員工只有不斷提高自己的素質，克服阻力和惰性，才能發展自我、實現自我；否則，只能滑落和淘汰。

——摘自《商友》

“真話運動”與“懲罰真話”

為什么講真話還要冠之以“運動”的稱號？是因為不若此，真話就難以在社會中普及。反過來說，假話這種惡疾已經遍布于我們的社會生活。

在一些領域中，說假話已經成為一種潛規則，如果有人說了真話，輕則被認為是反常、不懂事，重則會被視為大逆不道。尤為值得重視的是，我們社會中的假話，不僅表現在日常生活中，而且也充斥于公共生活領域，從而成為一種系統性的假話，比如虛假不實的統計數據，文件公文中大量與實際狀況不符或嚴重背離的文字，媒體上的虛假信息等。這些假話與對有效信息的控制結合在一起，構成了我們社會生活的某些灰色環境。

在我們的社會中，正確與錯誤的兩分法，總是凌駕于真假的兩分法之上。也就是說，你即使說的是假話，但只要內容是“正確的”，就會受到鼓勵和贊揚。

對假話的默許與褒賞，與對真話的殘酷和打擊，是一個問題的兩個方面。古代的文字獄，是一種對真話的定點清除。對彭德懷的批判是一種對真話的定點清除。“文革”中這種定點清除，就更是舉不勝舉。而在進入利益博弈時代的今天，對真話的打擊開始與利益緊密聯系在一起。

我們常說要“敢于講真話”。講真話，還要敢于說明講真話的困難。由此可見，開展真話運動，關鍵的問題是要形成保護真話的制度環境。

——摘自《北京日報》