共產黨員與主導型價值觀念

［關鍵詞］價值觀念；共產黨員；主導型價值觀；多元化價值觀

[中圖分類號]B0;D2 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426(2007)06-0020-01

一、多元化價值觀的出現與主導型價值觀的由來

歷史的進程是由生產力的發展所決定的，是由先進的文化發展方向所引導的，是由廣大的人民群眾所創造的。在當前社會主義市場經濟條件下，作為一名共產黨員，應該以一種什么樣的精神面貌、一種什么樣的價值觀念來面對這一歷史階段呢？以往提倡的“大公無私”、“毫不利己”在現階段還行得通嗎？隨著經濟體制的轉變以及市場經濟帶來的沖擊，人們的人生觀、道德觀與價值觀也隨著時代的發展、社會的變遷發生著相應的改變。伴隨著若干年前出現的信仰危機、極“左”思潮和盲從主義等現象，失落和茫然給人們帶來了對追求自我價值的渴求。再加上西方價值觀念的侵入，進而又出現了合理利己主義、極端利己主義的價值觀念等。

那么在現階段，應該提倡一種什么樣的價值觀念才能夠被大多數人民群眾所接受，而共產黨員又要身臨其境、作出表率呢？我們處于新舊體制的交替與更新的特殊歷史時期，是一個新舊因素并存、傳統與現代交織、各種利益關系錯綜復雜的局面，從而形成了一個新生體制。其中一部分舊體制直接被揚棄；一部分舊體制則改頭換面成為新體制的一個局部組成；還有一部分舊體制則憑借其慣性的作用，仍舊在某些方面繼續保持著優勢。我們應該清醒地認識到，如果人們的價值觀念存在很大的差異，甚至表現為沖突，但是又沒有一種主導型價值觀使存在差異的價值觀各方保持必要的平衡，從而抑制各種價值觀念的劇烈沖突，這樣的結果，社會的穩定和發展都將是難以想像的。

馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建筑。我國當前的社會主義市場經濟結構，是一個多元化的經濟結構模式。經濟多元化必定會導致人們價值觀念的多元化，在以前計劃經濟條件下所倡導的那種偏激的“集體主義”，往往是以否定個人利益為前提的。那時的人們必須“斗私批修”，必須“割資本主義尾巴”，只能空談“集體利益高于一切”而諱談個人利益，并且要經常“狠斗私字一閃念”。個人利益似乎只能是集體利益的對立面而受到人們的批判。如此一來，實際上的“集體”就被架空了，變成了“超個體”的存在；個體則被抑制而不可能獲得相對的獨立與自由。其結果，必然是扼殺了個人的積極性、能動性和創造性，阻礙了社會生產力的發展。在當前我國的社會主義市場經濟條件下，多元化的經濟結構，充分實現了“人”這一個體的解放與自由，市場與競爭切實地調動了“人”這一個體的積極性和創造性，有利于社會中每一個人的全面發展，也充分體現了在中國特色社會主義制度下人權概念的新意義。

二、提倡主導型價值觀的必要性以及主導型價值觀的構成

人們對待生活的態度，是每個人對生活的不同理解。生活中的一切價值都是與生活的總體意義相聯系的，這就是道德價值的存在基礎。對于生活的意義來說，社會價值是一種直接有效的價值，即自身的獨立與獻身他人的行為是相輔相成的。任何一種價值一旦與社會的總體精神相互結合，就會變得無比強大。

在社會轉型期間，市場經濟取代了計劃經濟，形形色色的價值觀念接踵而來，因而導致了無主導型價值觀念的出現。其觀念已經嚴重干擾了當前社會主義市場經濟的正常發展。提倡一種與社會主義市場經濟相互適應的主導型世界觀、道德觀、價值觀不僅能夠使人們樹立起正確的社會主義市場經濟所要求的基本倫理觀念，而且還有利于消除和排斥在自然經濟條件下和計劃經濟的思維模式下所形成的落后于時代發展的倫理價值觀念，同時也可以克服資本主義市場經濟條件下所形成的種種腐朽沒落的倫理價值觀念，從而為社會主義市場經濟的順利發展提供意識形態方面的支持和保障。

當前主導型價值觀念應該是一種什么樣的形態呢？第一是集體與個體相統一的原則。集體利益是個體利益的總和，并可為個體利益的實現積極創造條件；而個體利益的正當滿足，又是集體利益得以實現的基本保障。主導型價值觀應該是充分尊重個體利益，同時又注重發揮個體積極性的集體主義價值觀。第二是物質生活和精神生活相統一的原則。主導型價值觀既要尊重人們對物質生活的追求和實現對物質價值的體驗，更要尊重人們對精神生活的追求和實現對精神價值的體驗，主導型價值觀應該是這種追求和體驗的集中體現。第三是手段性價值和目的性價值的統一。主導型價值觀就是把抽象的價值目標逐項分解為一系列具體的、有效的價值目標，在各項具體目標的實現過程中提倡講理想、講奉獻、忠于職守、克己奉公、助人為樂，并與損人利己、患得患失等不良傾向作斗爭。第四是價值觀的核心地位與寬容性的統一。在提倡核心地位的主導型價值觀的同時又能夠認識到價值體系的寬容，這才符合社會發展的客觀事實，這才是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。第五是自律和他律相統一的原則。主導型的核心價值觀的確立，就是將其相應的價值規范傳遞給每一個體，并以此來作為個體行為的導向和評判標準，從而將每一個體的行為納入社會總體的價值規范之中。通過社會控制來增強他律性的約束作用，通過社會教育來增強自律性的調節功能。并且在不斷的社會實踐過程中，將他律逐漸轉化為自律，使約束逐漸變為自覺，從而進一步實現能動與被動的相對一致和必然與自由的相對統一。

責任編輯姚黎君