《物權法》對“個體權利”的肯定和保障

今年１０月１日，在新中國成立５８周年之際，《物權法》就將正式生效，這對中國人而言，既是社會生活中的一件大事，也是精神生活中的一件大事?！段餀喾ā返念C布與實施，體現了中國社會的歷史性進步。

一、以法的形式確立的“物權”，實質上是對“人權”的尊重和保護

《物權法》所稱物權，“是指權利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權利”，物權，一方面強調其客體必須特定，另一方面強調此種權利的內容，對內為對物的直接支配，對外則意味著權利人之外的第三者不得侵害該權利。也就是說，合法的財產，不容他人隨意剝奪。在這里，物是死的，人是活的，保護物權，是保護人的物權，也就是保護人權。對人的物權的尊重，體現的是對人的尊重，對人的勞動和創造的尊重。物權，是人權的基本內容之一。人類美好社會的構筑，離不開人類人權的普遍實現。什么是人權？人權是指人應該享有的最普遍、最基本的權利，如平等權、生存權、受教育權、選舉權、自治權、財產權等等。其中生存權和發展權是當代中國人最基本的人權。而權利人所享有的物權，保障的就是人的生存權和發展權?！段餀喾ā返念C布與實施，在我國體現的是一次“權利”教育的大普及，大啟蒙。過去我們重視的是“義務”教育，人們知道的是如何盡義務，不知道自己的權利是什么，從而也談不上捍衛自己的權利?，F在《物權法》要求全體公民懂物權，講物權，尊重物權，進而懂人權，講人權，尊重人權。這是中國社會歷史性的進步。

二、個體的人成為市場的平等主體，彰顯的是人的自由全面發展

《物權法》第三條規定：“國家實行社會主義市場經濟，保障一切市場主體的平等法律地位和發展權利。”第四條規定“國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護，任何單位和個人不得侵犯?！彼^“一切市場主體”，包括國家、集體和個人。這里確立了個體的人，是社會主義市場經濟中的獨立主體。

馬克思曾從人的發展的角度，將社會發展劃分為三大形態，生活在這不同社會形態中的個體的人，普遍呈現出的特征是不一樣的。首先是與自然經濟形態相適應的，人對人的依賴關系占統治地位，在這一階段，個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體；其次是與市場經濟形態相適應的，以物的依賴關系為基礎的人的獨立性，在這一階段，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力的體系。第三是“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，”在這一階段，人將在自覺、豐富、全面的社會關系中獲得自由而全面的發展，成為具有自由個性的人。馬克思和恩格斯還曾在《共產黨宣言》中，對共產主義社會中的人，寫下過這樣一句名言：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在這里“每個人”與“一切人”是有先后的，前者是后者的基礎。這表明，在他們的心目中，獨立個人的生成與能夠日益自由，標志的是人的歷史和人類社會的巨大進步。共產主義社會的實現，首先需要的是“每個人的自由發展”，在這個基礎上，達到“一切人的自由發展”。而“每個人的自由發展”，首先需要的是個體的人的普遍生成，也即個體的人普遍具有獨立性。所以，個體的人成為獨立主體，《物權法》確立的分立的物權，必將使中國大地具有獨立性的個人大量出現。

三、個體的人成為市場的平等主體，為社會主義公民社會建設奠定基礎

過去我們強調的是“集體主義”、公有制，反對的是“個人主義”、私有制。現在在《物權法》里，是“集體”與“個人”成了平等主體，既保護公有，也保護私有，這在道德上是進步嗎？回答是肯定的。

在“舊”集體主義的理論中，片面強調人的義務，強調奉獻，要求個人成為集體的要素、配件，“一塊磚”、“一顆螺絲釘”，要求犧牲個人的自我發展，是一種片面的、偏激的、損害個人權利的集體主義。這是與當時的生產力不發達有關。在我國社會主義市場經濟已經建立，生產力得到了快速發展，物質財富相應增多，使得“以物的依賴關系為基礎的人的獨立性”有了實現的可能的歷史條件下，繼續堅持“舊”集體主義，反對個體，就會重犯“左派”幼稚病，再搞“斗私批修”，無異于唐·吉訶德再與風車作戰。唯物主義承認人的物質需求，相應地也就承認人對物的占有。人的獨立性蘊含著人的全面發展的一切胚芽、要素。在獨立個體基礎之上建立起的，就是“新”集體主義。

新集體主義的建立，是社會主義公民社會的基礎，雛形，也是為“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的共產主義社會做著準備。新集體主義保障集體中每個人的物權和人權，體現每個個人的意愿；新集體主義中的個人懂得自己的物權、人權。這樣的個人的聯合體，是民主與法治的現實土壤，在這樣的個人的聯合體內，不需要“為民作主”，不允許管理者越界侵權，公權力、私權力界線分明，這樣的集體，是人類的文明、個人的幸福所需要的。《物權法》的頒布與實施，從全社會的角度，以法的形式保證了“新”集體主義產生的可能。

責任編輯杜福洲