晚清女子職業(yè)教育思想產生的原因

摘要：晚清女子教育與女子職業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，是近代女子職業(yè)教育思想產生的基礎；近代實業(yè)教育思潮的興起是女子職業(yè)教育思想產生和發(fā)展的最直接動力；女子職業(yè)教育實踐促進了女子職業(yè)教育思想更趨成熟。

關鍵詞：晚清；女子教育；女子職業(yè)教育；女子職業(yè)教育思想

在漫長的中國歷史中，女性受教育的權力曾長期被剝奪。受“女子無才便是德”的封建觀念影響，人們認為女子不必接受文化教育，僅接受“三從”、“四德”的封建倫理教育即可。清朝末年，由于中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展和西方文化教育思想的影響，重視女權、提倡女子教育成為中國有識之士的呼聲。隨著維新變法思潮的興起，女子教育問題更是被提到富國強種之本的高度，形成了清末女學運動。與此同時，清末又興起了實業(yè)教育思潮，中國民族工業(yè)得到迅速發(fā)展。外國傳教士深入中國，于其宗教學校中吸收女童入學，所興辦的教會女子學校首倡中國女子職業(yè)教育之風，大大促進了女子職業(yè)教育的發(fā)展。中國近代女子職業(yè)教育思想正是在這種背景下產生的。

女子教育與女子職業(yè)在晚清產生并發(fā)展

（一）晚清女學的興起

1898年5月，由維新派參與創(chuàng)辦的以培養(yǎng)賢妻良母、保國保種為目的的中國第一所自辦女學——經正女學在上海誕生。1901年1月29日，清政府下令實行“新政”，決定“取外國之長，擊中國之短”，全面實行變法。8月，清政府又頒布“學詔書”，提出興學育才，故而“興學堂”再次成為重要議題之一。據統(tǒng)計，至1904年，全國女學堂已達16所，女生數(shù)為216人。“新政”初期的這些女學堂可分為兩類：一類是那些初步接受西方思想的地方有識之士(包括一些思想較為解放的家庭婦女)創(chuàng)辦的，他們認為，興女學可以“起千年沉痼，滌五濁積染”，從而提高婦女的社會地位；另一類則是一些相對比較開明的官方督撫創(chuàng)辦的，他們從“宜家”、“善種”、“保國”出發(fā)，希望通過女學的興辦培養(yǎng)出更多的可以相夫教子的賢妻良母。雖然人們興辦女學的目的各異，但女學的興辦對開通社會風氣、提高婦女地位產生了積極的影響。此后，隨著女學的進一步發(fā)展和一些接受了教會女學職業(yè)教育的女性獨立于社會，越來越多的人開始接受維新時期康、梁等人提出的男女平等之口號，并將興辦女學視為實現(xiàn)男女平等的重要途徑之一。此時，與以前不同的是，在大多數(shù)民辦女學中，興辦女學的目的是使女子脫離依賴的性格，養(yǎng)成自立的人格。這就必須首先喚起長期深閉閨中的女子的職業(yè)觀念，于是女子職業(yè)教育開始萌芽。

（二）女學與女子職業(yè)的發(fā)展，要求有女子職業(yè)教育相適應

最初，鑒于中國女子長期在家庭中擔任賢妻良母的角色，考慮到女子的傳統(tǒng)習慣和當時的生產條件，女子職業(yè)教育主要是對女子進行蠶桑、美術(時稱美工)、裁縫、編織、做花(時稱造花)等方面的教育，通過這些與家庭生活密切相關的知識內容，喚起女子對職業(yè)的興趣，進而使她們畢業(yè)后從事與所學專業(yè)相應的職業(yè)。一些倡導女子職業(yè)的有識之士已經在各地開始實踐。1904年9月，張竹君在愛國女學中附設女子手工傳習所，以“為同胞女子謀自立始創(chuàng)設女子蠶桑、女子手工傳習所等職業(yè)學堂，以之為女子冀經濟獨立而謀社會地位的重要之基礎”；11月，上海速成女工師范傳習所開辦，其宗旨為“采東西各國工藝成法傳授，限以時日，課程要求速成，以期吾國女子人人能精工藝，俾得自立于文明世界。”①1905年3月，史家修創(chuàng)設上海女子蠶業(yè)學堂，“以擴充女子職業(yè)”；是年，揚州吳迫民創(chuàng)設揚州女子傳習所。這些初期的女子職業(yè)學校多以與家庭生活有關的瑣事為主設置學科或開設與之相關的課程，通過這些學科的設置和課程的開設，蠶桑、縫紉、織造、刺繡等第一批近代女子職業(yè)得以產生，同時也培養(yǎng)、造就了近代第一批職業(yè)女性。此后，培養(yǎng)女醫(yī)生的女子醫(yī)學堂開始出現(xiàn)。如1905年2月，李平書、張竹君二人“因憫中國女界疾病之苦、生產之危，創(chuàng)立女子中西醫(yī)學院”。②這樣，從事醫(yī)務工作的職業(yè)女性也開始產生，而在女子從事的醫(yī)學職業(yè)中又以婦科和小兒科占多數(shù)。幾乎在女醫(yī)生職業(yè)出現(xiàn)的同時，越來越多的女子開始涉足教師職業(yè)。初始，一些地方設立的女工師范傳習所曾兼具女學堂教師培養(yǎng)之任務，但遠遠不能滿足需要。況且作為清末教育制度中一個新生事物，女工師范傳習所設備缺乏，師資水平低，教育質量也受到極大限制。伴隨著晚清的留日浪潮，一些思想比較活躍、激進的女子也開始負笈東渡日本學習師范，尤其是速成師范，回國后從事教師職業(yè)。當時，政論家普遍認為：“吾國欲立自強之基礎，非遍設女學不可；欲遍設女學，亦非于此時兼派女子速成師范及養(yǎng)成女子教員不可。”③秋瑾在致呂碧城的信中也寫道：“女子教育需才甚急，我同胞能多一留學生，即他日多一師資”。④為適應中國女子學習師范的需要，日本方面特為中國女留學生設立了師范學堂（師范科）。如：1905年4月，東亞女學校設中國女子留學速成師范科；5月，實踐女學校設置了中國女子留學速成師范科；1906年冬，成女學校也為中國女留學生設立了一年畢業(yè)的速成師范科。不少留日女學生(不僅僅是學師范者)回國后也多身體力行，辦女學，做教師，極大地緩解了國內女學對女教師的需求。此后，由于女學堂數(shù)量的急劇增加，至1907年，全國女學數(shù)已達436所，女生數(shù)為15676人。為了加強對女學的管理并加速培養(yǎng)女教師，1907年3月，學部頒布了《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，女子教育終于被正式列入學制，這實為兩千年來之大變革。《女子師范學堂章程》頒布后，學部又要求各省按照章程設立女子師范學堂。幾年間，江西、云南、四川、吉林等省都設立了女子師范學堂。至1910年，全國已有二十余所。各地女子師范學堂的創(chuàng)設，對女子從事教師職業(yè)更是起到了推波助瀾的作用。

晚清時期，女學的產生和女子教育的發(fā)展，大大提高了女性的社會地位，進而為女子職業(yè)的產生和發(fā)展提供了條件和可能。一些思想進步的女子正是通過女子職業(yè)教育走上了謀取經濟獨立的道路，成為近代中國第一代職業(yè)女性。晚清進步的思想家也開始提出他們較系統(tǒng)的女子職業(yè)教育思想，進一步推動了女子職業(yè)和職業(yè)教育的發(fā)展。

近代實業(yè)教育及其思潮的推動

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，在清政府一些官僚掀起的以自強求富為目的的洋務運動中，產生了中國人創(chuàng)辦的近代機器工業(yè)，這就是清政府經營的近代軍事工業(yè)和采用官辦、官商合辦、官督商辦三種管理形式的近代民用工業(yè)。與此同時，純粹商辦的民族資本主義機器工業(yè)也開始出現(xiàn)。洋務派創(chuàng)辦的近代民用工業(yè)雖然是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)，完全由封建政府控制，然而從投資、產品、工人身份等方面分析判斷，基本上屬于資本主義性質。在甲午戰(zhàn)爭前，無論是洋務派的近代工業(yè)，還是民族資本主義工業(yè)，從創(chuàng)辦到發(fā)展過程中都碰到一個共同的困難：沒有熟練的技術工人與初、中、高級技術和管理人才。

甲午戰(zhàn)爭前，外國在我國經營的近代工業(yè)雇傭工人3萬余人；清政府的近代軍事工業(yè)雇傭工人9000～11000人，民用工業(yè)雇傭工人3萬余人；民族資本主義工業(yè)雇傭工人3萬左右。這10萬左右的雇傭工人基本來源于自然經濟解體過程中破產的農民和手工業(yè)工人，其中農民占絕大多數(shù)。⑤在封建時代，農民是沒有受教育權的勞動階級，手工業(yè)工人所具備的也只是父傳子繼的一些手工經驗。這兩類人都既沒有近代普通文化知識，也沒有在機器工廠工作的經驗，更沒有近代機器工業(yè)需要的專門知識技能，顯然無法勝任工作，除非他們經過一定的專門訓練。我國近代工廠中產品質量低劣、效率低下、浪費嚴重、事故不斷等問題，都與沒有大工業(yè)需要的熟練技術工人有關。近代機器工業(yè)必不可少的初中級技術人員和管理人員也同樣極度缺乏。當時普遍的做法是從國外聘雇洋匠、洋技師，但由此引起的問題也十分嚴重，這引起了中國有識之土的思考。資產階級改良派乃至洋務派一些人都認識到培養(yǎng)本國人才的必要性和重要性，由此求助于新式教育，尤其是以培養(yǎng)各行業(yè)專門人才為目的的實業(yè)教育，成為共同的思路。維新派代表人物梁啟超分析當時中國社會時指出：國家積弱是由于“分利”之人太多，而女子“分利”是由于女子無職業(yè)，而女子無職業(yè)則又是因為女子無學，無法從事職業(yè)，因此，必須興辦女學。這里的女學就是女子職業(yè)學校。

女子職業(yè)教育實踐促進了女子職業(yè)教育思想的成熟

每—種職業(yè)教育思潮都對職業(yè)教育運動有或多或少、或大或小的推動作用；反過來，職業(yè)教育實踐的發(fā)展又刺激、催發(fā)了職業(yè)教育思想的發(fā)展和思潮的形成。晚清女子職業(yè)教育思想的產生與近代女子職業(yè)教育實踐和運動的發(fā)展有密切關系。教會女子學校首倡中國女子職業(yè)教育之風，使女子職業(yè)教育思想更趨成熟。

清末的實業(yè)學堂成為中國近代職業(yè)教育的發(fā)端，而教會女子教育開創(chuàng)了中國近代女子職業(yè)教育的先河。教會女子教育起步之始即與女子職業(yè)教育相結合，突破了傳統(tǒng)女子教育“賢妻良母型培養(yǎng)目標的窠臼。最初的教會初等女學開展的職業(yè)培訓是培養(yǎng)女布道員。在1906年以前，基督教在華系統(tǒng)共培養(yǎng)出543名女神學生，她們多擔任教會學校的布道員或教員。中等以上的教會學校堅持普通教育與職業(yè)教育并重的發(fā)展方向，首先培養(yǎng)了一批女性師資。不少教會女學設有師范科，3所最負盛名的教會女子中學上海圣瑪利亞女校（1881）、上海中西女塾（1892）、北京貝滿女子中學（1895）等，都是早期的女教師搖籃。圣瑪利亞女校早期以紡織、縫紉、園藝、烹調為主，1908年增設了琴科和師范科；成績優(yōu)異者可以單科畢業(yè)。1915年，福州建立協(xié)和幼稚師范學校，上海還出現(xiàn)了中華基督教女青年會全國協(xié)會體育師范學校。為培養(yǎng)教會醫(yī)院的醫(yī)護人員，1894年美國傳教士在上海創(chuàng)立仁濟醫(yī)院附屬仁濟護士學校，⑥這是史料記載的最早的女子專科學校，從此揭開了女性向醫(yī)務職業(yè)領域進軍的序幕。不久，北京的協(xié)和女醫(yī)校、廣州的夏葛女醫(yī)學堂等教會女子醫(yī)護學校相繼開辦，上海徐匯女中等學校也附設醫(yī)科。當時的女子職業(yè)教育主要側重于醫(yī)科、師范、女紅、家政類，為女性架起了通往經濟獨立、獲得職業(yè)的橋梁。從教會學校畢業(yè)的學生一般都在教會系統(tǒng)任職，除任職女子教育、醫(yī)院，還散布于機關、商行等行業(yè)。⑦教會女學的職業(yè)教育注重實用性原則，培養(yǎng)學生的各項技能技巧，引導女性叩開職業(yè)之門，這對女性意識的覺醒發(fā)揮了重要作用。

教會女子學校的女子職業(yè)教育實踐，促使近代女子職業(yè)教育思想更趨成熟。教會女子職業(yè)教育的興辦方式、科類設置、課程教材及教育方法與途徑、畢業(yè)生出路等問題，成為教育家們討論的重要內容。

晚清女子職業(yè)教育思想的產生，促進了婦女的覺醒和婦女解放運動的發(fā)展，為中國近代女子職業(yè)教育事業(yè)的興起與發(fā)展提供了理論基礎，對當今女子職業(yè)教育的發(fā)展仍有借鑒意義。

注釋：

①中國近代學制史料（第二輯）[M]．上海：華東師范大學出版社，1989．

②同①

③同①

④同①

⑤劉桂林.中國近代職業(yè)教育思想研究[M].北京：高等教育出版社，1997.

⑥司德敷.中華歸主（中國基督教事業(yè)統(tǒng)計1901～1921）（下）[M].北京：中國社會科學出版社，1987.

⑦楊慧.近代中國教會女子教育的歷史考察[M].現(xiàn)代教育科學，2003，（3）.

作者簡介：

龍鳳姣（1973—），女，湖南益陽人，湖南農業(yè)大學圖書館館員，湖南農業(yè)大學職業(yè)教育學在職碩士。

（本欄責任編輯：楊在良）