處世達觀而得長壽的莊子

莊子（約公元前369～公元前286年），名周，戰國時期一位著名的哲學家。他繼承和發展了春秋時老子“道法自然”的觀點，后世將其與老子并稱為“老莊”。他一生過著貧窮的生活，卻拒絕楚威王的禮聘。著有《莊子》（又名《南華經》）一書。

莊子雖然生活貧困，卻性情豁達，處世樂觀，善于頤養天年。他能在戰亂年代，獲得83歲的高壽，這很不簡單。

妥善處事，益于養生

據《莊子·養生主》記載，有一個為梁惠王宰牛的屠夫庖丁，技藝高超，宰牛19年，總共殺了數千頭牛，而那把宰牛的刀卻仍像剛剛磨過似的那么鋒利。

梁惠王問庖丁：“你的刀為什么不壞？” 庖丁回答：“若用刀來斫砍牛的大骨頭或筋骨結合之處，那么刀很快就會損壞。我專門選擇牛的筋骨與肌肉之間的縫隙進刀，能做到‘游刃有余’。在我眼中，只看到牛的肌肉與筋骨之間的縫隙，知道哪里好進刀，哪里不好進刀，哪個地方刀子必須回避，所以我長期宰牛，刀刃也不受損傷。”梁惠王聽了，很有感慨地說：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”意即從庖丁解牛的事例中，領悟到深刻的養生哲理。

誠然，人們無論處世辦事，乃至在工作、學習、生活的各種經歷中，難免碰到種種復雜深重的矛盾或艱難險阻，盡管十分棘手，但只要能像庖丁解牛那樣善于處理，問題就能迎刃而解，也就不會給身心健康造成損傷。

結合實際，順其自然

《莊子·至樂》記載了這樣一個故事，一只海鳥飛到魯國都城郊外，魯侯讓人將它捕獲，飼養于太廟之中，每天用美酒和牛肉喂養它，海鳥不飲不食悲傷不已，結果 “三日而死”。書中指出：“此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥者。”意思是說，飲酒食肉乃是人的生活方式，并不符合鳥的要求，況且又把它關在籠子里，所以那鳥悲憂不食而死。下面接著指出，如果按照鳥的生活習慣，將它放回到山林湖海中，讓它自由飛翔，啄食魚蝦或蟲子，飲溪流之水，那鳥自然也就長得健壯而善于高飛了。

這個寓言故事同樣蘊含著很深的養生哲理，強調養生要順其自然。說明單純依靠優裕的衣食等條件并不能使人長壽，人們在養生方面至少應當注意兩點：一是必須符合自身的實際需要；二是應當順其自然，做到怡然自樂，這樣才能取得較好的養生效果。

不慕虛榮，怡然自得

《莊子·秋水》講了一個故事：莊子正在濮水之上釣魚，楚威王派兩名使者前來勸說他到楚國去做官。莊子問使者：“我聽說楚國有一只神龜死了已三千年，現仍供奉在廟堂之上受人祭拜，請問這只烏龜是愿意死了留殼受人祭拜，還是希望活著在泥水地里爬行呢？”使者回答：“寧生而曳尾涂中。”即烏龜當然愿意活著，即使擺動尾巴在泥水地里爬行。于是，莊子告訴使者：“往矣，吾將曳尾涂中。”意思是，“你們回去吧，我愿意做那搖擺尾巴而在泥水地里爬行的活烏龜。”表明他不慕虛榮，不求高官厚祿，寧愿無拘無束地在家過著自由自在的平淡生活，而怡然自得。

生死有因，樂觀看之

《莊子·至樂》記載，莊子的妻子死了，惠施前往吊喪，看見莊子在那里“鼓盆而歌”，于是很詫異地說：“你非但不哭，反倒鼓盆而歌，這也太反常了吧？”莊子說：“開始我也悲哀掉淚，后來一想，人死之后不過是重新回歸大自然而已，我應當表示歡送呀，所以不哭。”

在兩千多年以前，莊子對人的生死就能有如此灑脫而又高明的見解，能很達觀地看待人的生死問題，委實是難能可貴。

編輯/李衍 liyan@cpcw.com

實習編輯/談世鳳