《金瓶梅》，晚明經(jīng)濟的百科全書

明代一兩白銀相當于今天人民幣200元;當時房價大約一平米二三百元;西門慶家產(chǎn)大約為兩千萬元……

“食貨志”原指史書中一種文章體例，是專門記述某一朝代財經(jīng)情況的專題文章。

“食貨”的“食”指糧食，“貨”指布帛、財物等等，即百姓的生活必需品，也是國民經(jīng)濟的要素。一個國家，一個政權(quán)，主要的任務就是解決老百姓的吃穿問題。過去有一段時期，我們片面強調(diào)“政治掛帥”、“政治第一”，把政治和經(jīng)濟對立起來。其實什么是政治？最大的政治就是搞好經(jīng)濟，處理好“食貨”問題，讓老百姓吃飽穿暖。明代陽明心學有個命題：“百姓日用即道。”什么是“道”，什么是治國執(zhí)政的方針大略？那不是什么玄而又玄的東西，說到底，就是讓百姓有吃有穿、生活安定，這就是最大的治國之“道”。

尤其像《金瓶梅》這類的“世情小說”，鏡頭對準市井生活，寫普通人、尋常事，關(guān)注他們的衣食住行、生活瑣事。而在所有世情小說中，《金瓶梅》又是涉及經(jīng)濟金融信息最多的作品，因此成為人們了解封建社會底層生存狀態(tài)的最生動讀本。通過讀小說我們可以得知：那時的人使用什么貨幣，當時的物價水平如何，各階層人士的日常花銷又怎樣，尤其像西門慶那樣的商人，整天跟金錢打交道，他的錢是怎么掙的，又是怎么花的，他的金錢觀念如何，這都是很有意思的話題。

明代一兩銀子相當于今天人民幣200元

明朝開國時，考慮到元朝的紙鈔到后期貶值很厲害，導致經(jīng)濟的崩潰，因此想恢復使用銅錢。但是老百姓（尤其是商人）不愿意，理由是銅錢價值低，分量重，不便攜帶，還是元朝的紙鈔好。所以明朝朱元璋初期就制定鈔法，開始印制紙鈔，叫“大明寶鈔”。北京城里有條胡同叫“寶鈔胡同”，應當就是印寶鈔的地方。國家還規(guī)定，民間不準使用銅錢和金銀，只能用紙鈔。不過政府自己先破壞了規(guī)矩，收稅時照收金、銀和銅錢，但是給官員發(fā)薪金，或者跟百姓做交易，卻只給紙鈔。結(jié)果弄得紙鈔信譽一落千丈，大幅貶值。鈔法實行不到一百年，至成化年間，一貫紙鈔已經(jīng)跌到僅值一文錢，貶值一千倍！

其實銀子用起來是很不方便的，沒有固定面值，用時得用專門的秤（戥子）來稱量。也有分量固定的、鑄好的銀錠。元朝曾鑄過一種50兩一錠的大銀子，稱為“元寶”，也就是“元朝的寶貨”。后來這個名稱就沿用下來。元寶的形狀是兩頭翹起的，為了便于纏在腰上，過去說“腰纏萬貫”，就是這么來的。也有小一些的銀錠，二十五兩的，十兩的，還有再小的銀錁子。買小件物品則用散碎銀子。銀子比較軟，用剪子剪了，拿戥子稱著用。銀子的成色也不同，最好的銀子稱紋銀，因為表面有皺紋的緣故。差的銀子叫“低銀”。明朝后期大量使用白銀，連小孩子都能辨別銀子成色高低。

由于紙鈔在明代大幅度貶值，沒人要，于是百姓私下使用白銀作等價物。官府開始時禁止，后來也就睜一眼閉一眼。到嘉靖以后，索性放開。因此明代后期，白銀變成主要貨幣，紙鈔基本退出金融舞臺，銅錢也很少使用。《金瓶梅》所反映的，正是這一時段的貨幣情況。

那么，白銀的價格又該怎么計算？明代一兩白銀，合今天人民幣多少？有兩種算法。一是根據(jù)目前的國際市場白銀價格來計算，一是根據(jù)白銀的實際購買力來計算。

國際市場的白銀價格很不穩(wěn)定，三年前，一盎司(31.1035克)白銀的價格是5或6美元，到今年已經(jīng)飆升到14或15美元。如果按國際市場價換算，明代一兩銀子相當于人民幣130多塊錢（明一兩為36.9克）。不過今天的白銀實行大工業(yè)開采，成本低，價格也低。如果按照實際購買力來說，價值至少還要增加三分之一。

以米價為例：明朝萬歷年間，一石米的價格浮動在七錢至一兩銀子之間。一石米重120斤，而明代的“斤”比今天的“市斤”要重（今天500克，明代590克），所以一石米相當于今天141.6斤。今日米價按一斤1.50元計算，明代一兩白銀的購買力，相當于今日人民幣210塊錢左右，為了計算方便，就算200元吧。古代的度量衡制度，1兩為10錢，1錢為10分。那么1錢銀子相當于20元錢，1分銀子相當于2元錢。

總體看來《金瓶梅》時代的物價不高

下面讓我們就來看看《金瓶梅》時代的物價，看看西門慶一家的“幸福生活”。

一次，潘金蓮斗牌贏了三錢銀子（相當于60元），她又攛掇家中公認的女財主李瓶兒添上七錢銀子，讓仆人興兒安排一桌酒席：買了一只燒鴨、兩只雞、一些“下飯”（即佐餐的菜肴）、一壇子金華酒、一瓶白酒，還買了一錢銀子的果餡涼糕……由興兒的妻子整頓好，眾妻妾大吃了一頓。這一切一共用去一兩銀子，相當人民幣200塊。又是雞、又是燒鴨、又是酒、又是菜、又是點心，可見明朝萬歷年間，運河兩岸的百姓生活，物質(zhì)極大豐富，物價也不高。

說罷“食”，再來看“衣”。

古代不講究名牌，只講究質(zhì)地和式樣。例如西門慶要跟喬大戶訂娃娃親，為妻妾六人做30件衣服，衣料都是用“南邊織造的”好料子，式樣也很講究。光是剪裁的工錢，就給了趙裁縫五兩銀子，相當1000塊錢。合30塊裁一件，材料費和縫制的工價不在其內(nèi)。

李瓶兒是眾妻妾中最有錢的，衣服鞋襪也最多。單是鞋就有一百多雙。冬天穿一件貂鼠皮襖，值60兩銀子，合12000元。

再來看看“行”。

近幾十年，我們的出行工具發(fā)生很大變化。30年前大家都騎自行車，打月票。后來興“打的”，“的”錢也由一塊漲到一塊二、一塊六，直到兩塊。近十幾年更時興買車，一個住宅小區(qū)，車都停滿了。從幾萬元的奧拓、夏利，到十幾萬、幾十萬的高檔車奧迪、寶馬、奔馳……這種景象，是我們20年前所想象不到的。

明朝人出行，或騎馬，或坐轎。西門慶出行一般是騎馬。他的那匹白馬價值七八十兩銀子，要算是名副其實的“寶馬”了。

女人出門一般要雇轎子，如同今天“打的”。一次，潘金蓮的母親潘姥姥來給女兒賀壽，轎到門前，卻沒錢打發(fā)轎夫，來向女兒要，潘金蓮也拿不出，母女吵鬧一場。最后還是三娘孟玉樓看不過去，拿出銀子打發(fā)了轎夫。其實轎錢不貴，只有六分銀子，折合今天才12塊錢，也就是“打的”的起步價。

“住”是人生一件大事，花銷也最大。不同的階層，住房的需求不同。

賣炊餅的武大，“湊了十數(shù)兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。第二層是樓，兩個小小院落，甚是干凈”。“典”是使用權(quán)的轉(zhuǎn)移，沒有產(chǎn)權(quán)。可以在一定期限內(nèi)住下去，不用月月交租錢。將來房主有了錢，還可以贖回去。十數(shù)兩銀子，合3000塊吧，是很便宜的。在今天大城市的鬧市區(qū)，3000塊也就是一套兩居室一個月的租金。

帶產(chǎn)權(quán)的房子也不算貴。一處“門面兩間兩層，大小四間”的平房，質(zhì)量一般，要35兩銀子，相當于7000塊。常峙節(jié)就向西門慶借貸，買了這樣一處房子。好地段的房子要貴一些。西門慶“刮”上伙計韓道國的妻子王六兒，花120兩買了獅子街繁華地段“門面二間，到底四層”的宅子給她住，這要算西門慶的外宅了。算下來，常峙節(jié)的房子一平方米不到200塊錢，王六兒的房子一平方米合300塊。比起今天京城一平方米上萬元的房價，便宜得不可思議。

西門慶家產(chǎn)大約相當于今天的兩千萬

人們說到西門慶時，往往送他三頂帽子：商人、官僚、市井惡霸。而在這三種身份中，最根本的還是商人。西門慶臨死前交代的財產(chǎn)總值，不算房產(chǎn)，合白銀將近十萬兩，相當于今天的兩千萬。在今天看來，這也是個十分可觀的數(shù)字。

西門慶有以下賺錢的途徑。

其一是經(jīng)商所得。

小說曾借媒婆文嫂之口，夸耀西門慶是個成功商人：“縣門前西門大老爹……家中……開四五處鋪：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數(shù)十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……”文嫂沒提到，西門慶還開著“解當鋪”。

一般的商業(yè)經(jīng)營方式有兩種，一是坐商，有鋪面，設(shè)店經(jīng)營；一是行商，搞長途販運。西門慶則是把行商與坐商結(jié)合在一起來搞。以緞子鋪為例。這個店是他和親家喬皇親合開的，開始投資一千兩，兩家各五百兩。靠著三萬鹽引，變了現(xiàn)錢。然后兵分兩路，一路是伙計韓道國，從杭州購買貨物運回。一路是仆人來保，到湖州絲綢產(chǎn)地，就地定貨，坐等人家織出貨來，然后經(jīng)南京運回來。其間沒有中間商經(jīng)手，大大降低了成本。韓道國運回來的貨物一共十大車，價值一萬兩銀子；來保運回二十大車，價值兩萬兩。也就是說，一千兩的投資，經(jīng)過一番運作，變成三萬兩，增值30倍，顯然是暴利！

另一不法手段是偷稅漏稅。按照明朝稅制，三十稅一。韓道國一萬兩銀子的綢緞貨物，應當納稅三百多兩銀子。但經(jīng)過稅卡時，西門慶啟動關(guān)系網(wǎng)，用五十兩銀子行賄，得了錢老爹一封人情書信，過稅卡時，貨物“兩箱并一箱，三停只報了兩停”，最后貨也不驗，只交了三十五兩五錢銀子，就蒙混過關(guān)。當然，事后西門慶還要送一份厚禮給鈔關(guān)。大概連交稅帶送禮，只花了一百兩銀子。來保的貨船從南京來，西門慶又用一百兩銀子行賄，備了酒席禮物送給稅官謝主事，至少漏稅五六百兩銀子。——在這里，國家吃了大虧，稅官得了小利，獲利最大的是西門慶。

西門慶滿足欲望的同時最終死于縱欲

西門慶發(fā)家的途徑還有“娶妻得財”。

西門慶骨子里是個商人，他娶妻納妾，有兩條標準：一是妻妾要懂得風情；另一個是要有錢。也就是“財色兼得”。

六娘李瓶兒原是大名府梁中書的妾，梁山好漢大鬧大名府時，李瓶兒帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石逃出來，嫁給花子虛。花子虛是花太監(jiān)的侄子，花太監(jiān)死后，大筆遺產(chǎn)也都留給花子虛夫婦。花子虛后來搬到清河跟西門慶做鄰居，西門慶看上了李瓶兒，兩人瞞著花子虛暗中勾搭。后來花子虛因打家產(chǎn)官司被關(guān)到監(jiān)獄里，李瓶兒借口請西門慶走門路、說人情，拿了六十錠大元寶、共三千兩銀子，公開交給西門慶。又有四只描金箱子，里面都是蟒衣玉帶、帽頂絳環(huán)、值錢珍寶、玩好之物，半夜在墻頭鋪了毯子，都偷運到西門慶家。也就是說，李瓶兒還沒嫁給西門慶，花家的財產(chǎn)已經(jīng)大部分轉(zhuǎn)移到西門慶家。李瓶兒出嫁時，西門慶“雇了五六副杠，整抬了四五日”。這里或許有夸張，但也暗示西門慶的財產(chǎn)，很大一部分得益于“財色雙收”的“納妾工程”。所以這一回的回目就叫“西門慶謀財娶婦”。

我們說，西門慶這個商人形象塑造得十分成功。說文學人物寫得好，有兩個概念：一是文學人物本身很可愛，例如《水滸傳》中的魯智深，“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，是個無私無畏的英雄，非常可愛，讀者都喜歡他。另一概念是作者刻畫得好，例如《三國》里的曹操，奸詐狠毒，從道德評判上，沒人喜歡他。但作者能把那股老奸巨猾的勁兒寫出來，這屬于“寫”得好。西門慶就屬于“寫”得好的人物。這樣的文學人物有一個鑒別的方法，就是這個人物在小說中一出場，讀者就不禁精神為之一振，帶著一種欣賞的態(tài)度去看他如何說話、如何做事，希望他在場面上多呆一會兒——這就是人物“寫”得好的標志。西門慶就是這樣的人。

（摘自《北京青年報》2007年1月17日)