我國生態批評文本視閾的拓展與走向

一、生態批評的內涵

生態批評是研究文學與自然環境之間相互關系的批評，是由生態視野觀察文學藝術的一種批評模式，是生態文藝學的批評實踐，或稱生態文學評論。由于生態批評的對象首先是揭示自然生態危機的文學作品，如果從表面上看，很容易誤以為生態批評的對象只是環境危機與自然保護，而將生態批評淺層化為“環境批評”。其實環境并不能代替生態。環境是指外在于人的周圍世界，是以人為中心來說的，含有與人對立的意思。而生態指生命體的生存狀態。把人與自然作為一個整體來認識，這正如馬克思所說的“人是自然界的一部分”，而人的本質是“一切社會關系的總和”。因此，生態批評的對象不能窄化為環境，而是研究文學與自然、自然與人、人與社會的生態關系。

文學是人學，它應當為人的生態本性和生態環境的進一步優化而存在。20世紀以來， 以人本主義為基礎的“非理性轉向”使文學批評陷入了人類中心主義的泥潭不能自拔。隨著現代生態意識的覺醒，人類中心主義思想在不同學科領域遭到生態中心論的廣泛挑戰，“回歸自然”是一個被生態主義學者廣泛提倡但又內涵模糊的理念。在這種背景下，生態批評肩負起以文學研究促進實現人的內部自然回歸的使命。生態批評的理論內涵是：重新闡釋文學作品，挖掘文學作品中體現出來的生態意識和生態智慧，重新鑄就一種生態文明時代的生態人文精神，即以人為本，尊重人，愛護人，保證人的心里的健康發展，關懷人的情感世界，促進人的感性、知性、理性的全面發展，從而建立一個人與自然和諧相處、物種平等、生態平衡的社會，以實現可持續發展。

二、我國生態批評的研究現狀

生態批評作為一種文學和文化批評傾向，在中國與西方大致同步崛起，并且體現出良好的發展勢頭。它的魅力和開放性吸引了許多批評家參與討論，發表各自的觀點。我國學者也以自己獨特的文化背景加入這場爭鳴，并出現了許多專著和論文，不過還未成燎原之勢。縱觀近十多年來的文學批評成果可以看出，目前我國生態批評主要體現出兩種傾向：一部分學者仍然停滯于對自然環境危機的記錄與批判上，主要致力于描寫生態災難與環境保護，如作家徐剛的《伐木者，醒來》、李青松的《最后的種群》、梅潔的《西部的傾訴》、哲夫的《黑雪》、郭雪波的《大漠魂》等等，都生動的展現出生態危機的嚴酷事實，表現出真誠的生態意識和人文關懷，的確十分可貴。另一部分學者大都不從文學研究出發立論，而是致力于文化品格與生態環境關系的探討，如曹順慶的《中西比較詩學》，以農業性的內陸地理條件和商業性的海洋氛圍為依據來論述由此帶來的中西藝術的本質、起源、思維等方面的不同特性；張廣年的《綠色生活》，通過對北京海淀區數百年來自然風景逐漸喪失的敘述，闡明優美的生態環境是一種文化載體；余謀昌在《生態文化的理論闡釋》中，從歷史政治經濟的層面分析了生態文化的內涵，并相應的提出了從精神、制度、物質等層次建設生態文化的策略；曾永成的《文藝的綠色之思：文藝生態學引論》，以馬克思主義哲學來闡釋文藝生態問題，其他的還有魯樞元的《文藝生態學》，張全明，王育德的《中華五千年生態文化》，李培超的《自然的倫理尊嚴》等等。這樣一來，就使我國生態批評總體上呈現出一種無詩意、反詩意的社會學批評傾向，對于生態文學作品的解讀更注重文學方面的批評，而缺乏生態視角的關注；對于生態文學創作的總體現狀與發展也缺乏宏觀深入的研究；更缺少有關中國生態文學研究學術著作的出版。

三、生態批評文本視閾的拓展

我國文學作品中蘊涵了豐富而深刻的生態思想，因此在生態批評的獨特視角下，許多文學經典將不可避免的被重讀或重構。早在先秦時期，莊子的作品就體現出了“天人合一”的生態思想。他認為，自然界有其自身的客觀規律，而人不過是大自然的一個組成部分，與大自然本是一體，“天地與我并生，萬物與我為一”；“山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！”因此，人的一切行為都應與天地自然保持和諧統一，人只有與大自然融合在一起才能體會到真正的自由和滿足；自古以來，“自然”經常是人們失意而退居的一個場所，在這里，修身養性、著書立說、療傷并奮發，起初是無可奈何的吟唱名山秀水，繼而在山水之中獲得心理的平衡和安定，如王維的山水詩，陶淵明的歸園田居系列作品等；當人類進入20世紀以后，很多時候，只有在遙遠而偏僻的山區，在野蠻落后的村莊部落才會保留著自然生命的星星之火，這是人類的精神之根。如沈從文的《邊城》以及80年代的“尋根文學”等代表了這一傾向。

當然，要想提高生態批評作為學術批評的可接受度，就應當證明它具備詮釋一切文本的能力。因此，我們不僅要注重對于生態文學經典作品的解讀，而且還要將生態批評的方法用于“遠離自然”的作家和文本：如劇作家曹禺的《雷雨》很少有人從生態批評的視角進行闡釋和分析：作品中畸變的母子，夫妻的對立，女性的悲劇都體現出了鮮明的生態女性主義思想和環境倫理問題。再如蕭紅的《呼蘭河傳》，作品中描繪的景物是蕭條的，人物命運是凄涼的，這顯然和作家當時身處異鄉，感情疏離而形成的異常孤獨寂寞的創作心境有關，如果從精神生態的視角進行分析，就會挖掘出其中所蘊涵的獨特的意義和價值。

四、我國生態批評的發展與走向

我國的生態文學批評不是舶來品，而是植根于中國本土的“綠色作物”。生態批評在中國的發展已經走過了萌發、草創與學理探索階段，正在深化、豐富，走向成熟。生態批評的隊伍正在繼續擴大，不同學術背景的文學研究者用生態批評的眼光重新審視文學和文化。生態意識與文學研究的整合為處于困境的當代文學研究注入了新的活力。我國生態批評文本視閾的拓展史無前例的為中國人文學科提供了一個與西方學術接軌的良好機遇。因為這一思潮中研究的客體是全人類需要共同應付的，決定全人類未來出路的問題。同時，我國文學中具有豐富的生態文明的本土資源，有著自己的優勢與廣闊的發展空間，我國學術界完全可以藉此來參與國際對話，與國際學術爭鳴。

目前西方的生態批評也尚未成熟，我們如能抓住機遇，以獨特的生態批評視角重新闡釋文學現象和文學作品，重寫文學史，重構文學經典，就能實現雙重超越——超越自己的文化遺產，超越西方，真正走到國際學術界的前沿。